嘗試去高飛
劉瑜在《觀念的水位》中開篇寫道：“如今坊間盛傳絕望。”的確，經(jīng)驗主義告訴我們：“這樣做太冒險了”，現(xiàn)實主義告訴我們：“它比你想象的要困難得多”，結(jié)果，無論做什么都有其不可能性與失敗性，走向極端，這樣，夢想的羽翼被剪斷，無力去高飛，怎么會不絕望？
其實，在現(xiàn)實生活中，多少人獨以困難的名義放棄追求，多少人假托危險的軀殼逃避追求。可是，昏暗之中，曙光未滅�；蛘�，這種絕望本身其實也是一種積極的力量：它蘊含著一種夢想――這好過退縮，以及一種夢想受挫后的痛感――這好過經(jīng)驗的麻木。
所以，我們樂觀地看到，在遙遠的喜馬拉雅山脈，登山者們逾越生理的困境，將五星紅旗插到了珠穆朗瑪峰山頂;我們欣慰地知曉，在中關(guān)村的創(chuàng)業(yè)大街上，青年們一次次執(zhí)著嘗試，沒有執(zhí)念于失敗的經(jīng)驗，從容地追求自己的夢想。
往往，我們崇尚著經(jīng)驗與現(xiàn)實，可經(jīng)驗與現(xiàn)實也會存在著一定的消極性。奧尼爾的戲劇《天邊外》中，羅伯特一直盼望著走出鄉(xiāng)村，可卻忌于村莊的通道崎嶇的現(xiàn)實，又想著以往幾次都失敗的經(jīng)驗，放棄了嘗試。最后迷失在自己的夢想中，讓夢想永遠成為夢想。
因此，不要被那些消極的經(jīng)驗主義與現(xiàn)實主義的觀念所困擾。試著張開翅膀，在夢想的藍天上高飛，穿越云霧，去追求所企的夢想。
對夢想的執(zhí)著，有時會形成人生的扭轉(zhuǎn)。阿蘭的《源泉》中主人公霍華德鄙夷傳統(tǒng)建筑學(xué)，夢想在現(xiàn)代建筑上有所建樹，卻因此被學(xué)校開除。之后，他曾淪落為采石場工人，又遭受一連串官司，艱難重重�？墒�，他仍執(zhí)著地追求著自己的夢想，不斷嘗試各種現(xiàn)代建筑學(xué)設(shè)計，最后，命運扭轉(zhuǎn)，韋恩德給了他一個摩天大樓的訂單，霍華德借此名聲大噪，隨后，眾多企業(yè)家紛紛邀請他設(shè)計現(xiàn)代化建筑，使其成為聞名一時的建筑師。
有時，極端的經(jīng)驗主義與現(xiàn)實主義會讓人顧慮太多，牽絆住夢想的翅膀，無法展翅，難以高飛的人生毫無意義可言。周國平說過“我們只有一個人生”，既然只有一個人生，那就意味著此生實現(xiàn)不了的夢想，再也沒有第二次機會讓你實現(xiàn)，既然如此，何不做好人生的正面文章，把那些牽絆放入括號中，夢成之時，便不負此生。
其實，待到手觸云端之時，我們能發(fā)現(xiàn)，將現(xiàn)實微分，每一點現(xiàn)實相對于過去都有其進步性，正是不斷嘗試，克服種種困境，才將過去的夢想化為今天的現(xiàn)實，最終，夢想成為現(xiàn)實。在飛翔過程中，經(jīng)驗，能檢驗我們的方向性，讓我們朝著正確的方向高飛。而當(dāng)我們飛上九天之時，同樣已經(jīng)證明經(jīng)驗的準(zhǔn)確性。
所以，從某種意義上說，夢想、現(xiàn)實、經(jīng)驗是一個相互轉(zhuǎn)換、相互驗證的有機體。我并不否認經(jīng)驗與現(xiàn)實的意義，只是因為其互相聯(lián)系，我們不能極端地考慮單獨一方面。我們要做的，便是找到一個平衡點，實現(xiàn)夢想的輪回，這也是一個社會長期發(fā)展的姿態(tài)。
張開夢想的翅膀，不斷嘗試著飛往高處，最終，碧天無垠，任我逍遙！