刻舟焉能求劍
窮則變，變則通，通則久。（《易經(jīng)》）
——題記
孔丘，欲實(shí)現(xiàn)自己的“仁”“禮”之義，奔走游說欲諸國(guó)，終因政見不和，未得重用。于是他不再求仕，退而著書，開堂授學(xué)，留下了名垂千古的《論語(yǔ)》。弟子三千，遍布天下，其思想得以傳承，成為中國(guó)乃至世界的精神財(cái)富。
陶淵明欲以拳拳之心報(bào)效國(guó)家而不得。他明白了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”之理。于是其退而躬耕，引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，在酒與菊花之間，吟唱著《歸去來(lái)兮辭》，為我們留下了許多華章，其也成為了后世文人的精神偶像。
司馬遷、周恩來(lái)、魯迅……
一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的背影，使我陷入沉思，沉思他們的追求，沉思他們的選擇，沉思他們?nèi)松飞系淖兺āＵ驹跉v史的長(zhǎng)河中回顧，我想到了富堅(jiān)義博的一句話：具體問題具體分析！
三國(guó)爭(zhēng)霸，諸侯紛起魏蜀吳對(duì)峙。諸葛亮憑借過人之志，分析地形時(shí)令，生發(fā)了“草船借箭”“火燒赤壁”之策將曹操打得落花流水。軍事上，諸葛亮善謀善斷，令人折服。他成就了蜀國(guó)的赫赫霸業(yè)，幫助劉備打下蜀國(guó)天下�？墒�，其思想中的封建君臣禮節(jié)卻最終束縛了他。蜀國(guó)后期，他謹(jǐn)遵白帝城托孤之義，忠心輔佐劉禪。他哪里知道劉禪是“扶不起的阿斗”，此君非彼君，明主可以興國(guó)，庸君必定亡身。諸葛亮未能具體分析二者的不同，施以良策，終因心神用盡，含恨而終。
鐵肩擔(dān)道義的關(guān)羽也未能擺脫因自負(fù)而注定的命運(yùn)。荊州之戰(zhàn)，面對(duì)昔日好友，念及往日情意而輕敵，他忘記了戰(zhàn)場(chǎng)上沒有絕對(duì)的朋友。他未能認(rèn)真分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，致使戰(zhàn)事失利，荊州失守，敗走麥城，身首異處。一代名將的命運(yùn)不得不使我們扼腕長(zhǎng)嘆：變者常勝，愚守亡身。
諸葛、關(guān)公，皆為奇人，但都因未做到具體問題具體分析而導(dǎo)致令人嘆惋結(jié)局。他們的才智、仁勇無(wú)人能及，但其在重要時(shí)期生搬硬套的做法，卻是他們最終失敗的關(guān)鍵。
古人刻舟求劍成為笑談，偉人死于非命令人扼腕。歷史昭昭，告誡后人：刻舟，焉能求劍？