生存作文(2篇)
生存作文（1）
《列子·天瑞》：“死者，人之終也”。死，生命終止。生命，有始有終，既然有了一個終點，必有一段行程。而這段生命的行程，被宣告‘由生入死’，可見，它的最終目的是歸于死亡的。
也就是說，從一個起點到一個終點的過程，是一個物體的有限運動，就好像生命。生命為這段行程的一個行為代號，在它像一部自帶色彩的機器一樣履行完一段應(yīng)盡的任務(wù)后，便自行消失�？梢哉f，‘生’是“‘死’的生命”，還有一點，那就是在這個有限的必然行程中，我們可叫它“生”，也可以叫它“死”，還可以叫它“由生入死”，那拿掉這個端點和終點，又是什么呢？是生前的休克，還是死后的永眠？不管叫什么，這一部分，就是黑暗——等待的黑暗——一個等待著死亡的終極黑暗體。可見，‘生’只是‘死’的小小部分而已。在這個活著的清醒的階段（生）中，應(yīng)該認識到，你屬于這個階段，便間接地屬于長眠的混沌的另一個階段（死）中，也就是‘生’在‘死’里，活在死亡里的意思。
‘生’，一個接觸‘死’卻無法跨越的靈體，不知，已被‘死’侵蝕了多少……
在‘生’這個階段中，不管是快樂，還是痛苦，不管是短暫的，還是永無止盡的…一切的一切都將融入極端的死亡中，而在此之前，已有了歸于死亡的預(yù)兆。一個感覺出發(fā)，從“模糊的發(fā)生到清晰的認識，最后到自行了結(jié)”，都是一個死體，不可改變的實體。你可以說“發(fā)生是模糊的，還可以是清晰的”，不管怎么開始，也不管怎樣在一個段中運行，它都將向另一個趨勢輾轉(zhuǎn)，在融入這個趨勢之前，它可以是‘一段小小的歷程’、‘一段已經(jīng)結(jié)束的行動’，就說明它已經(jīng)歷了由生入死的這一套必然動作，它便是一個死亡。只不過，它還將進入另一個死亡體中，之前的‘死亡’與后者可以是一個同體，一段比宇宙空間還大的虛擬體。
而另一種呢，在一段從‘不知怎么開始’到‘無法結(jié)束’的實際運行中，它便注定將這份‘無法結(jié)束’的靈體或概念推入徹底的結(jié)束，當(dāng)這份‘無法結(jié)束’接觸到‘死’的時候，它的一切都貫徹于無知覺的思想中。也許，在這個思想中還有許多甚微的顆粒，它是‘無法結(jié)束’而必須結(jié)束的虛擬的呻吟氣息。
這個‘無知覺思想’，也是‘死’的另一種詮釋，它死了嗎？不！它還活著，之前的‘活在死亡里’并不否認‘生’被包含于‘死’，‘死’也可以被包含于‘生’呀。‘活在死亡里’只是一切實體走向另一個虛擬體的不可改變的事實，而后者（死在生存中）正是一個虛擬體的實體。為什么這樣說，不是自相矛盾嗎？不、不、不，剛開始講過在一個有限的運動（生）將融入徹底的黑暗（死）中，這一行程又折射出另一個觀點，也就是在‘有限’融入‘無限’的時候，好像一個攜帶病毒的生物入侵者進入一個原本不屬于它卻必然屬于它的地方。正好在這個‘無限’中有成千上萬的‘有限實體’，而這個‘有限實體’又是復(fù)雜的，它也可以是‘無限’，為什么這樣說？其實，在無數(shù)的‘有限’中，也有無限的死亡概念，之前提到的‘一段小小的歷程’、‘一段已經(jīng)結(jié)束的行動’又說明了這點——‘生’包括無限的死亡——死在生存中。
一個靈體（實體或虛擬體），可以活在死亡里，卻又死在生存中，是應(yīng)為它的概念不同，自然它的目的與價值也就不同，就看你怎么面對生存與死亡了。倘若向著一方，便是永久的死亡，倘若蒙上污點或得到贊賞，也只不過是生死的小小機構(gòu)罷了。
生存作文（2）
“手把青苗插向田，低頭便見水中天。六根清靜才是稻（道），退步原來是向前。”初次拜讀布袋和尚的這首詩時，心中也充滿疑惑不解，退后真的可以向前？而今，當(dāng)輕風(fēng)再次撫摸我年少的面龐時，我懂了，原來他插向水田的，是一個個雄渾厚重的“忍”字。
翻開歷史的書卷，不妨讓我們看看古人是如何在忍中求生存。
我看到了勾踐，他在馬棚中，為吳王夫差的戰(zhàn)馬清洗身體，他躺在薪柴上面，每日嘗盡苦膽，面對國破家亡的處境，他忍了，后來“三千越甲可吞吳”成為美談，“臥薪嘗膽”成為人們走向成功的真理。倘若他不能忍讓吳王的多番侮辱，倘若他不能承受亡國之痛，那他還有重整旗鼓的機會嗎？
寒風(fēng)指面，燈火闌珊處，我望見了韓信，幾個流氓手握尖刀，逼他受胯下之辱，他也忍了，屈膝而過，后來，他成了漢朝開國元勛，手握重權(quán)，被歷史所銘記。君子不逞一時之勇，深諳忍中求生之道。倘若當(dāng)時韓信拔刀相向，也許劉邦就少了一名戰(zhàn)將，他也將成為歷史門下的一名匆匆過客。
“忍”是道，一條充滿了智慧的艱辛的道，也是我們賴以成功的道。“小不忍則亂大謀”，西楚霸王項羽就是個典型的例子。大兵壓境，烏江河畔下，本可忍氣吞聲，逃出險境，可他一句“無顏見江東父老”便斷絕了生的希望，與成功擦肩而過。若他忍下顏面，其實能否“卷土重來”也未可而知。
駐足當(dāng)前，放眼未來，我們也得先學(xué)會忍。
如果說當(dāng)年列強侵華，火燒圓明園，是清政府無能所導(dǎo)致，那么前些年以美國為首的北約轟炸我駐南大使館，我們選擇的依然是忍。我們的祖國承受的屈辱太多了，那些深埋在地底的冤魂，那些忘不了的國仇家恨，我們都忍了過來，等待春天，你們看，到處都是我們崛起的跡象，四處都是我們中國人的影子，我泱泱大國，當(dāng)迎風(fēng)而立，俯視群雄，但在這之前，我們得先學(xué)會忍，忍住噴薄的血液。
勾踐忍盡了苦痛，韓信忍胯下之辱，中國人民也一忍再忍。歷史在告訴我們，只有“忍”才能出英難，只有“忍”才能國強，只有“忍”才能生存。
在忍道中求生存。在忍道中取成功。