悲傷也成享受
常言道：“塞翁失馬，焉知非福。”這句成語出自《淮南子·人間訓(xùn)》，比喻雖然一時(shí)受到損失，但也許因此反而能得到好處。剛開始雖然丟了馬，這確實(shí)有些可惜。不過幾個(gè)月后，這匹馬回來了，并且還帶來了一匹上好的胡馬。這和以前只有一匹馬相比，不是更享受么？但話又說回來，并不是世上的每一個(gè)人都有這樣的機(jī)遇，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都是會(huì)選擇嚎啕大哭，痛不欲生，或是抱著“吃一塹，長一智慧”的態(tài)度。說到這里不禁讓我想起先輩們給我們留下不少關(guān)于得失的闡述，如“有得必有失，有失才有得”，“因禍得福，否極泰來”。因此我們還會(huì)斤斤計(jì)較個(gè)人的得失，以得失為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量每一件事的意義嗎？
讓我們回顧戰(zhàn)國時(shí)期列御冦寫的《列子·湯問》，其中《愚公移山》一文刻畫了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天地而將山挪走的偉大形象。即使放到如今科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，有汽車有飛機(jī)，如果你家門前有太行山和王屋山兩座大山，兩座山高有一萬多丈，寬有七百里，先不說每天開車?yán)@遠(yuǎn)路要花費(fèi)多少時(shí)間，就光整日坐在家中想想也足夠你悲傷了，好在最后因愚公堅(jiān)定。為民著想的心感動(dòng)天地，于是天帝點(diǎn)將使山移。使愚公安享晚年，福及子孫，這難道不是一種享受嗎？
大禹治水，三過家門而不入，他失去了父母的關(guān)愛與家庭的溫暖，卻得到了千古美名；文成進(jìn)藏，遠(yuǎn)嫁吐蕃，她失去了親人的關(guān)懷，失去了在皇宮里的歡樂，舒適的生活，卻得到了西藏人民的愛戴和尊敬，也得到了堅(jiān)貞純潔而偉大的愛情，更換得了漢藏兩族人民世代和平和友愛的情誼；保爾柯擦金為了祖國的安寧與繁榮，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他失去了健康，成了殘疾人，但他“殘疾”，卻不“殘廢”，他得到了千千萬萬青少年、中年、老年人的尊敬與崇拜，李大釗為了共產(chǎn)主義事業(yè)，在中國大地上第一個(gè)扛起社會(huì)主義大旗，他失去了自己的生命，卻得到了后世千萬人民的尊敬。這些代代相傳的歷史事實(shí)難道還不夠說明悲傷也成為一種享受嗎？
如今，釣魚島事件，貪污事件，房姐事件等，不都讓我們感到悲傷么！但我們真的能讓鄰國的覬覦和國內(nèi)的不正之風(fēng)停止我們前進(jìn)的腳步嗎？雖然我們?yōu)榇烁械奖瘋瑫r(shí)也給我們每個(gè)人當(dāng)頭一棒，告誡每一位中國人我們不能成為東郭先生，對(duì)待敵人只有獵槍而不是好酒好菜，這些慘痛的教訓(xùn)，難道不是悲傷帶給我們的警醒嗎？
悲傷與享受，表面上看起來，似乎是絕對(duì)對(duì)立的兩個(gè)概念，其實(shí)，這兩件事是有密切聯(lián)系的，互相依存的，互為因果的，說極端了，便是一而二，二而一者也。兩千年前的老子已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，他說：“禍兮福之所待，福兮禍之所伏，孰知其極？其無正。”老子的福就是享受，他的禍就是倒霉。因此悲傷與享受并不截然對(duì)立，有時(shí)悲傷的同時(shí)也是一種享受。
高三:許方勝