如人爬山，美景自知
山腳下的流水潺潺、鳥語(yǔ)花香，山腰上的古木參天，林靜山幽，山頂上的云海茫茫，群山隱約，哪里的風(fēng)景最綺麗？如果我們還沒有爬山，此刻還在山腳下，我們不會(huì)知道。于是，我們會(huì)詢問那些從山上下來(lái)的先行者，得到的答案卻莫衷一是。于是有人選擇了山腳觀景，有人選擇了流連山腰，還有的人選擇了排除萬(wàn)難，攀登山頂。
爬山的過程像極了我們的人生。在我們的人生路上，總是會(huì)遇到未知的風(fēng)景。我們也會(huì)鉆進(jìn)歷史的故紙堆，從無(wú)數(shù)先行者的足跡中找尋人生的終南捷徑，思考什么樣的人生才是有意義的人生�？墒�，終究有一天，我們發(fā)現(xiàn)，先行者們賦予我們的答案都不盡相同，甚至相互矛盾，正像一位哲人所說(shuō)的：“我們唯一從歷史的經(jīng)驗(yàn)中能學(xué)到的就是我們?cè)跉v史中什么都得不到”。于是，我們面對(duì)著人生的旅途，迷茫、掙扎、徘徊。有的人淡泊名利，知足常樂，于是留在了山底；有的人隨遇而安，望峰息心，于是留在了山腰；還有的人勇往直前，劍指山頂，終于來(lái)到了山頂。
留在山底，淡泊名利，知足常樂的典型莫過于陶淵明了：他看透了東晉官場(chǎng)的黑暗，不肯為五斗米而折腰，追求完善自身的品格。他勤奮地工作，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；他悠閑地生活，“采菊東籬下，悠然見南山”。他在人生的山腳下，淡然地望著那些為名為利不斷攀爬的人，在自己營(yíng)造的桃花源里會(huì)心一笑：人生百年，不惜一切代價(jià)的不斷攀爬真的有必要嗎？山頂?shù)娘L(fēng)光真的就那么美好嗎？“家有房屋千萬(wàn)所”又能如何，臥眠不過三尺寬而已！反倒不如在山底輕松自在，安逸閑適。
走到山腰，望峰息心，隨遇而安的代表是蒲松齡。他也曾勵(lì)志科考，但是屢試不第。在多次參與科考之后，他看透了官場(chǎng)的腐敗，科舉考試制度對(duì)人性的摧殘。于是，他決心不再向頂峰攀爬，被山腰上的風(fēng)景所迷戀。從此，大清少了一個(gè)努力讀書，立志為官的讀書人，多了一個(gè)深居鄉(xiāng)野，搜集民間傳說(shuō)的記錄者。他開始著書立說(shuō)，塑造和記錄了各種妖魔志怪的故事，隱喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“寫人寫鬼技高一籌，說(shuō)妖說(shuō)怪入骨三分”，一部《聊齋志異》讓他流芳百世。
勇往直前，劍指山頂?shù)牡湫痛硎俏鋭t天。她出身一般貴族家庭，后被唐太宗選入后宮。唐太宗死后，被趕出宮門，進(jìn)入尼姑庵。她用盡心機(jī)，讓唐高宗對(duì)她一見如故，最終把她接回宮中。在后宮之中，她機(jī)關(guān)算盡，犧牲了自己的親生女兒，害死了情敵王皇后和蕭淑妃。后來(lái)，她逐漸參與政治，對(duì)唐太宗時(shí)代留下的老臣進(jìn)行清洗，重新提拔了一批新的官吏。唐高宗死后，她先后廢黜了自己的幾個(gè)兒子，終于權(quán)傾天下�？墒牵咛幉粍俸�，做人上人的滋味又是如何呢？武則天半夜聽到貓叫都恐懼萬(wàn)分，認(rèn)為是王皇后和蕭淑妃的冤魂來(lái)向她索命；兒子和女兒對(duì)她離心離德，李唐王室內(nèi)她人心盡失，最后她的孫子唐玄宗和女兒太平公主聯(lián)手發(fā)動(dòng)政變把她趕下臺(tái)去。她將死之時(shí)，恢復(fù)了大唐的國(guó)號(hào)，并囑咐她的墓碑上不要有碑文，是非功過任后人評(píng)說(shuō)。
這三種活法哪一種更好呢？顯然，人生在世，有舍有得。你得到了一些東西，終究也會(huì)失去另外一些東西。留在山腳下的人無(wú)緣見到山頂上俯視風(fēng)景的機(jī)會(huì)，一心只想往上爬的人也無(wú)緣體察山腳下人的閑適和安逸。所以，沒有一種人生態(tài)度或者生活方式是完美無(wú)缺的，重要的是自己的內(nèi)心是否已經(jīng)做好了選擇，以及是否已經(jīng)做好了為這種選擇付出代價(jià)的準(zhǔn)備。
生命是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的攀爬，只有終極的問題，沒有終極的答案。每個(gè)人的人生意義要靠自己來(lái)賦予。如人爬山，美景自知。
高三:蘆泓