高與低
高與低
高與低，只是位置的不同。擺放在不同的位置，便形成了高與低的概念。天是高的，白云悠悠，難以觸及。在李白的詩(shī)句中，天臺(tái)也有四萬(wàn)八千丈高，已經(jīng)是嘆為觀止了。我們周圍取得很高成就的人，在平庸者看來(lái)，也是高不可攀的。古有欲窮千里目更上一層樓的詩(shī)句，告訴我們，高與低的差別，有時(shí)候只是一層樓而已。
人格上可以分高低。歷史上奸臣小人是有很多的�？梢耘e很多例子�；鹿仝w高在皇帝面前指鹿為馬，權(quán)力很大，朝臣莫不敢言。秦二世被玩弄在鼓掌之中。其人厲行狠毒。唆使秦二世殺掉骨肉至親。這是秦朝的事，也很久遠(yuǎn)了�？墒勤w高的臭名聲隨著史書傳到如今。同樣是大惡不赦的人，夏桀商紂，拿生命開玩笑，設(shè)厲刑，好女色，性殘暴，以致朝政滅亡，得了報(bào)應(yīng)。所以人格上的卑劣是會(huì)讓人瞧不起的。我們知道的忠臣，我們的抗金英雄岳飛。岳母刺字自不必說。靖康恥猶未雪，臣子恨何時(shí)滅！悲憤地怒發(fā)沖冠，磨刀霍霍，厲兵株馬，一心先要收復(fù)失陷的河山。然而統(tǒng)治階級(jí)的腐朽是有目共睹的，宋朝微欽二宗的軟弱，只想貪圖茍安。當(dāng)岳飛收復(fù)江山的心愿快要達(dá)成時(shí)，他喜悅，豪氣地說：直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！可是朝廷的十二道金牌發(fā)了下來(lái)，勒令岳飛退兵。可憐臣子心。岳飛最后只得退兵，卻又被奸臣秦儈暗中殺害在風(fēng)波亭。死時(shí)只能悲憤大呼：天日昭昭！天日昭昭！雖是愚忠，可是也值得人敬佩。
人的品位上有高低。品一杯香茗，話一段往事，是士人的風(fēng)雅。喝上粗茶，聊聊世事，是凡夫俗子的愛好。有人喜歡詩(shī)詞雅韻，喜歡他的高雅與藝術(shù)，對(duì)仗，格律，音韻，都是詩(shī)人們琢磨與品位的東西。當(dāng)看到月上柳梢頭，人約黃昏后時(shí)，該感慨這是多么富有詩(shī)情畫意的句子！柳條搖曳，殘?jiān)聼o(wú)聲。當(dāng)大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A時(shí)，詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)，是多麼雄渾的意境在我們眼前！有人則喜歡聚在一起閑聊，聊天聊地聊俗事，嗑瓜子，話家常。雖然是俗事，但是也是聊得津津有味。話題也很寬廣，內(nèi)容無(wú)所不包。什么張家狗趙家貓，張家男人，李家女人，似乎都是他們的話題。所以乎，人的品位還是有差別的。
人的覺悟有高低之分。由于不同的世界觀，人生觀，和生長(zhǎng)環(huán)境。人與人之間的覺悟程度是不同的。我記得馮友蘭先生曾闡述過他的四層人生境界，也就是做人的四層覺悟程度。第一層是自然境界，也就是一個(gè)人與他所作的事，懵懵懂懂，不知道做事的意義，做什么事是出于本能。例如嬰幼兒和年齡較小的兒童的行為。第二層是功利境界。也就是說一個(gè)人意識(shí)到做事對(duì)于自己的意義，會(huì)做一些有益他人的事，本質(zhì)上是利己的。我們不能說他不道德，因?yàn)樗亲匀痪辰绲奶嵘�。第三層是社�?huì)境界，也就是說一個(gè)人意識(shí)到了社會(huì)，并開始無(wú)私地進(jìn)行有益于社會(huì)發(fā)展的事。這是高級(jí)境界。第四層是宇宙境界，也就是一個(gè)人意識(shí)到了宇宙，意識(shí)到自己是宇宙的一員。知道自己應(yīng)該為宇宙做一些事，也就是孟子所說的天民。所以人的覺悟是分高低的。
人的財(cái)產(chǎn)有高低多寡之分，人的成績(jī)有高低大小之別，人的視野有高低寬闊之比較，人的一生所處的地位有高低貴賤的不同，所以高與低之別有時(shí)候是無(wú)可奈何的，財(cái)富之多寡，地位之高低，往往不是我們主觀意志所能決定的。但是高與低，其實(shí)還是我們?nèi)?zhēng)取才能得到的，這一點(diǎn)是無(wú)可置疑的。
高三:小提琴的悲傷