關(guān)于痛的議論文800字
人生在世，生老病死，無(wú)一不痛。孩子痛了會(huì)嚎啕大哭，這是人之本能；而成年人則往往痛而不言，引之為“堅(jiān)強(qiáng)”、贊其為“成長(zhǎng)”。但試想社會(huì)中所有人皆終日以笑魘掩飾疼痛，世界明媚如烏托邦，我以為這實(shí)則是一種倒退。
人作為社會(huì)動(dòng)物，其存在的終極意義絕不在于克服一己之痛，裝作快活人生。古往今來(lái)有生命者皆有痛，人們亦愛(ài)說(shuō)“失敗是成功之母”、“在苦難中永生”等話(huà)語(yǔ)，那么“痛”，又是如何以一種消極的苦難，一變而為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極力量呢？我以為，這皆有賴(lài)于痛而善言者——痛而善言，是謂最高智慧。
有人痛而善言，于是令天下與之俱痛。李后主嘆春紅落去太匆匆，擔(dān)荷起人類(lèi)生命中共同的無(wú)常；魯迅悲憤地向沉睡之人們吶喊，后人亦無(wú)不為之動(dòng)容。他們以一己之痛將一個(gè)民族、國(guó)家，乃至世界的心凝聚在一起，于是人們從恒久之痛中看見(jiàn)前進(jìn)的曙光。這一言，喚起的是天下赤子之心。
有人痛而善言，卻令人不覺(jué)其痛。辛棄疾“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，杜甫“羞將短發(fā)還吹帽”，是年華已逝，卻仍予人一種積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)�？追蜃用髦�“滔滔者天下皆是”，明知周朝禮已崩、樂(lè)已壞，他何嘗不痛？而在他的儒雅言談，在他的“仁義禮智信”中，卻無(wú)半點(diǎn)黑暗的痕跡。他們將痛的芒刺扎在心里，而將其內(nèi)核剝于世人看，從而將“痛”的一種消極的個(gè)人意義，升華成一種對(duì)社會(huì)的積極力量。
縱觀(guān)之，上天苦其心志勞其筋骨，是為了令人有所作為；圣賢皆意有所郁結(jié)，于是發(fā)憤著作，名傳后世。人們受痛的意義不在于不假思索地吞咽隱忍——這樣的“堅(jiān)強(qiáng)”，只會(huì)讓人真的活成一塊無(wú)悲無(wú)喜的磐石，在人潮洶涌中兀自創(chuàng)生、風(fēng)化、毀滅。而真正的賢人智者，如文天祥、屈原、魯迅，如孔夫子、釋迦、基督，莫不在承受痛苦之后將清風(fēng)明月、鐵骨錚錚道予天下。
人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展需要痛而善言的人，他們的身體發(fā)膚受痛，而以痛后之言化作春泥更護(hù)花。