我國文化產(chǎn)業(yè)管理芻議論文

　　文化產(chǎn)業(yè)管理是一門新興的充滿活力的人文學科。文化的發(fā)展與繁榮，在自發(fā)的基礎上達到一定的階段，必然形成產(chǎn)業(yè)而且需要引導，需要從管理的概念上，總體上把握它的事態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)管理在具體的實施過程中是復雜的，一方面是成熟的文化產(chǎn)業(yè)觀念，一方面是科學的管理理念。

　　文化產(chǎn)業(yè)管理是一門新興的充滿活力的人文學科。由于它的“新”，很多人常常對這門學科產(chǎn)生感性上的認識錯誤，比如在此學科的原始概念上，即便在文化和藝術的討論上，很多人往往就混淆不清。談及文化產(chǎn)業(yè)，就不得不涉及到文化藝術。有人常常把文化與藝術混為一談。因此，首先區(qū)別一下文化和藝術的概念是至為重要的。文化藝術或者藝術文化，兩者是相通的。英國著名的人類學家，愛德華·泰勒把文化定義為：文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。他把文化定義為了一種抽象的形態(tài)概念，然而我們東方人理解上總有些空洞，其實我們祖先在《周易》書中，對文化早有精辟的闡釋，“關乎人文，以化成天下�！蔽幕瘉碜匀宋挠置鎸θ宋�，作用是化成天下，“化”字的用的非常巧妙，把文化藝術的巨大無形的精神力量，妙不可言的渲染出來了。也完完全全的展現(xiàn)了國人的藝術思維，藝術是一種游戲的精神，是潤物細無聲的教化，只有具備了這樣的藝術思維，我們才能走進藝術的內部，發(fā)揮她的潛力，進而完成她拓展主體、完善人格、美化人生的根本宗旨。

　　在明確了文化的概念之后，我們就可以討論下一個問題了。文化的發(fā)展與繁榮，在自發(fā)的基礎上達到一定的階段，必然形成產(chǎn)業(yè)而且需要引導，需要從管理的概念上，總體上把握它的事態(tài)。說到管理是一個成熟的概念，在知識百科中，管理定義是通過計劃、組織、控制、激勵和領導等環(huán)節(jié)來協(xié)調人力、物力、和財力資源以期達成組織目標的過程。文化藝術作為一種社會意識形式，是一種創(chuàng)造審美對象的精神生產(chǎn)，在市場經(jīng)濟的流通的過程，必定是以商品的形式，通過流通、消費實現(xiàn)最終的價值的。藝術品的生產(chǎn)、流通、消費等一系列純粹的商業(yè)行為，在市場經(jīng)濟大環(huán)境下需要來自行政體制、道德約束上的監(jiān)管，在此基礎之上誕生了文化產(chǎn)業(yè)管理的概念。進入商業(yè)運作過程的藝術品和藝術服務，它們可能是從一開始創(chuàng)造就帶有商業(yè)動機或意圖的，也可能是在以后被投入藝術市場才帶上商業(yè)性，流通的終端是為顧客服務，獲取報酬的商業(yè)性行為。那么，所謂文化產(chǎn)業(yè)，即生產(chǎn)和經(jīng)營文化產(chǎn)品、提供文化服務的企業(yè)行為和活動，包括演出業(yè)、影視業(yè)、出版業(yè)、報業(yè)、網(wǎng)絡業(yè)、娛樂業(yè)、廣告業(yè)、咨詢業(yè)、策劃業(yè)等行業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)管理，簡單的講是以一種適應工業(yè)化社會大生產(chǎn)的理念形成的管理模式，把現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟的管理理念植入到文化經(jīng)濟生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)中。核心的三個元素：藝術生產(chǎn)(藝術創(chuàng)造)、藝術市場、文化管理。

　　我們都知道文化體制改革在國內推行了很多年，有成功，有失敗，在摸著石頭過河的過程中，我們還是看到一些成功的例子。中國木偶藝術劇團經(jīng)營管理案例就比較典型，這個北京市文化局所屬的藝術表演團體，在嘗試著實行劇團總經(jīng)理負責制的改革中，取得了不錯的經(jīng)濟效益。在市場定位上分析木偶劇的受眾人群，鎖定在兒童群體。根據(jù)不同的受眾群體的觀劇需求，充分挖掘木偶藝術資源。國內開發(fā)專門為低幼兒演出的“小星星劇場” ，創(chuàng)作《春天的童話》、《美人魚》、《七彩湖》、《太空動物園》、《亨特·格蕾特》、《天鵝湖》等一批大型新劇目。還到市內及郊區(qū)縣舉辦的游園活動和廟會上去演出，為農(nóng)村兒童演出。創(chuàng)建國外演出基地，抓住國外對傳統(tǒng)藝術的好奇，倡導國際交流，走出去擴展國外市場。從20xx年起，該團就同韓國演出商建立了合作關系，選送大型木偶劇到韓國巡演，組織演員按照翻譯成韓語的臺詞錄音對口型排戲�！绊n本”的《木偶奇遇記》等劇目先后在韓國50多個城市與小觀眾見面，像在國內一樣受到熱烈的歡迎。這種堅持在藝術創(chuàng)作、生產(chǎn)和藝術生產(chǎn)的延伸上挖掘潛力，增加新的經(jīng)濟增長點的改革，使這個名不見經(jīng)傳的劇團的演出收入從改革前的20多萬元增加到現(xiàn)在的200多萬元，每年演出場次達到1000場上下。20xx年，中國木偶劇院經(jīng)營收入達500萬元以上，劇團與劇院共創(chuàng)收 700余萬元。所以說，文化管理與企業(yè)管理、行政管理還是有所差異的，它是在藝術生產(chǎn)過程中依據(jù)自身規(guī)律和發(fā)展的特征按照現(xiàn)代管理理論和模式而進行的，它要對藝術生產(chǎn)、藝術供求，藝術銷售等原理、原則和方法進行研究。

　　文化產(chǎn)業(yè)管理在具體的實施過程中是復雜的，一方面是成熟的文化產(chǎn)業(yè)觀念，一方面是科學的管理理念，然而把這兩則巧妙地結合起來，成為一種新的學問，成為一種具有實效性的管理理念，又不是那么的容易。要想把這兩則結合起來，首先要做到的就是，把文化藝術的思維與管理法則融合到一起。

　　恩格斯曾說：“思維是地球上最美的花”。人類所創(chuàng)造的一切物質的和精神的財富， 都凝結著人類思維活動的結晶。 思維已成為人類認識世界、改造世界最重要的主觀能源�！掇o海》教育分冊對思維作了這樣的解釋：“指理性認識，即思想�；蚶硇哉J識過程，即思考。是人腦對客觀事物的間接的和概括的反映。它是在社會實踐的基礎上進行的。思維的工具是語言，人借助語言把豐富的感性材料加以分析和綜合，由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真，從而揭露不能直接感知到的事物的本質和規(guī)律。思維是反映客觀現(xiàn)實的能動過程， 它既能動地反映客觀世界，又能動地反作用于客觀世界。”感知對客觀現(xiàn)實的反映是直接的、具體的，思維對客觀現(xiàn)實的反映則是間接的、概括的。然而事實上，文化藝術思維同樣思維的間接性和概括性這兩種特性，我們只要掌控的文化藝術思維的特性，才能夠在實際的管理過程中發(fā)揮作用，避免走向僵化和保守的藩籬。

　　首先我們看看文化藝術思維的間接性，是通過媒介作用間接地認識客觀事物。在日常生活中，普通人思維的間接性， 主要表現(xiàn)于以已知的知識經(jīng)驗為基礎，間接地認識客觀事物的屬性。簡單地說就是由此及彼。例如，清早起床，憑窗眺望，只見滿地濕淋淋的(這是直接反映)，憑已有的經(jīng)驗，我們就知道昨夜下雨了。雖然我們并沒有直接感知到昨夜下雨，所以“昨夜下雨”這一反映，是一種間接的感之過程。當然，如果作家要搞創(chuàng)作，詩人要寫詩，其間接認識會更深一層，即在普通人簡單的間接認識基礎上，產(chǎn)生一種更為繁復的間接認識，從而調動更多的經(jīng)驗積累，把昨夜下雨這一反映推向詩的境界。

　　所謂概括性，則是指在感知的基礎上，通過分析與綜合、比較與抽象，把事物的個別性上升到一般性，把感性知識上升到理性知識。它所反映的是一類事物所共有的本質屬性和各種事物之間的規(guī)律性聯(lián)系。如，“人是能制造工具的動物”，“人是有感性的高級動物”，“水往低處流”等。作家的思維，也有這種概括性的特征，然而他們與普通人的思維相比較，也有自身的特殊之處，如果說，小說創(chuàng)作中的典型化原則，是作家們思維概括性的具體表現(xiàn)。

　　無論是文化藝術思維的間接性和概括性，終歸到底都是建立在豐富的想象和幻想的基礎之上的。文化藝術創(chuàng)作的整個思維活動，都是在想象和幻想之中進行的，離開了藝術的想象活動，藝術形象就無從存在。黑格爾曾經(jīng)說過：“如果談到本領，最杰出的藝術家本領就是想象”。 藝術的想象和幻想，目的在于創(chuàng)造藝術真實，審美地反映真實的人生，即使采用變形的藝術形式，或者遠離現(xiàn)實的荒誕形式，仍然是主體的現(xiàn)實精神的折射，其立足點主要是現(xiàn)實。

　　擁有了藝術的思維，在去從事具體的文化管理工作，才不會摸不到頭腦，抓不到要害。所謂文化產(chǎn)業(yè)管理無非就是要對藝術行業(yè)的人、財、物進行規(guī)劃、組織、協(xié)調，就是要求管理者通過藝術家所不具備的營銷知識、公關知識及法律知識等來實現(xiàn)其作品利潤的最大化。文化產(chǎn)業(yè)管理是為藝術家提供良好的創(chuàng)作項目。并且為藝術作品尋找一個好的銷售渠道，為了使藝術家付出的精神和物質代價得到及時或更大的回報，這是文化產(chǎn)業(yè)管理的目的。

　　那么如何實施文化產(chǎn)業(yè)管理呢?我想首當其沖的仍然是從提高管理者的藝術文化素養(yǎng)，善于用藝術思維與管理觀念結合的方法，從事具體的文化產(chǎn)業(yè)管理工作。文化產(chǎn)業(yè)管理主要的就是對藝術行業(yè)的人、財、物進行規(guī)劃、組織、協(xié)調。要做好藝術的管理工作就要從藝術的本身出發(fā)。讓藝術有藝術存在。第一，從藝術文化的自身特點出發(fā)，尊重藝術的創(chuàng)造性。藝術本身就是一門由物質到感知再到理性的過程。其中創(chuàng)造性是其中最重要的。如果藝術，沒有創(chuàng)造性，只是一味的沿襲模仿，那么藝術就失去了生命力，走向了僵化，僵化的藝術必然走向消亡。因而，鼓勵藝術工作者去大膽的創(chuàng)造，尊重其差異。第二，對于藝術文化的發(fā)展采取非模式化要求。正是由于藝術有非模式化的存在，才使得藝術形式的多種多樣豐富多彩，正是由這點才有第一點創(chuàng)造性的存在，倘若模式化，就很難或者根本不可能有創(chuàng)造性。第三，鼓勵個性化藝術創(chuàng)作的嘗試。優(yōu)秀的藝術作品是不能復制的，是強烈風格化特征的寫照，正是那些優(yōu)秀藝術家大膽的，不落俗套的創(chuàng)新才讓藝術的家園，豐富多彩，百家爭鳴、百花齊放的藝術局面鼓勵個性化的創(chuàng)作。

　　其次，培育生命創(chuàng)新力的文化土壤，營造和諧的文化環(huán)境。馬克思認為事物要成功有兩個方面的因素制約，主觀和客觀。主觀主導方向，客觀是保障基礎。搞好文化管理的“環(huán)境”不容忽視。第一、首先要從人才入手，通過各種手段引領、培養(yǎng)各方面的藝術人才。第二，制定、完善相應的方針政策，促進文化管理的科學化、制度化、規(guī)范化，營造和諧的藝術氛圍，完善藝術領域的預報、引導、獎懲、調控、監(jiān)督、保障、應對機制。第三，鼓勵各種資本為藝術服務。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，文化管理的發(fā)展同樣需要資本的投入帶活市場經(jīng)濟。要學會拓展融資渠道，支持、引導和鼓勵拓寬融資渠道，積極吸收民間資本、社會資本和境外資本，逐步形成財政資金、企業(yè)資金、銀行貸款、文化基金、證券融資、民間捐助、境外資金等相結合的多渠道、多元化投融資機制。爭取把文化產(chǎn)業(yè)管理的周邊環(huán)境做好。

　　綜上所述，文化產(chǎn)業(yè)管理的建設是一向長期艱巨的工程，是與我們建設社會主義和諧社會密不可分的，文化的和諧，必然呼喚管理上的科學高效。藝術文化思維的培養(yǎng)絕非一朝一夕能夠完成的，這也就需要我們形成一種學習型的觀念，在學習中進取，在實踐中開拓文化管理的新思維、新理念，把文化產(chǎn)業(yè)管理推向一個更新的高度。