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別那么累議論文作文

發(fā)布時(shí)間:2020-03-11

別那么累議論文作文

  【篇一:警惕“別那么累”背后的求穩(wěn)心態(tài)】

  朱怡君

  現(xiàn)代人的生活似乎已被“累”填滿,我們奔波于兩點(diǎn)一線之間,完成著永無止盡的工作,于是“別那么累”一言似乎一語點(diǎn)醒夢中人,何必把時(shí)間都花在工作上?別那么累!

  值得一提的是,“別那么累”對于當(dāng)代一部分汲汲于名利的人的確是受用的。他們?yōu)榱嗣,放棄了太多生命中值得珍視的事物:健康、親情甚至于靈魂。汲汲于名利的人們,正應(yīng)該“別那么累”地追求這些身外之物,更應(yīng)回歸生活,回歸自我本色。

  然而更多的人在喊出“別那么累”的口號時(shí),更多的是一種求安逸、求穩(wěn)的心態(tài)。這種現(xiàn)象體現(xiàn)在現(xiàn)今大為流行的“公務(wù)員熱”上,太多的人希望擁有所謂的“鐵飯碗”,以此來滿足他們的求穩(wěn)心態(tài):按照最省力、最穩(wěn)健的路走,別那么累地為生計(jì)奔波。

  這一心態(tài)會帶來怎樣的惡果?首當(dāng)其沖的便是整個(gè)社會暮氣沉沉的氛圍。所有人都開始追求穩(wěn)健、安逸時(shí),社會中就缺少了一股一往直前、不懼艱險(xiǎn)的動(dòng)力。因?yàn)樵谟龅嚼щy時(shí),人們想著的不是如何克服,而是“別那么累”地找一條更平坦的大路走,其結(jié)果只能是停滯不前,因?yàn)樵诎l(fā)展的道路上,只有克服與屈服兩條路可走。

  于是,我們創(chuàng)新的動(dòng)力枯竭了。追求“別那么累”最好的方法就是停下,就是安守現(xiàn)如今的一切成果。憑借現(xiàn)如今已取得的進(jìn)步果實(shí),我們大可再安安穩(wěn)穩(wěn)地度過幾十來年,那么未來呢?陳獨(dú)秀先生曾在《敬告青年》一文中提出,青年應(yīng)當(dāng)是“進(jìn)取的而非退隱的”,而當(dāng)我們告訴自己“別那么累”時(shí),我們就在謀求退隱的路上跨進(jìn)了一小步,而在創(chuàng)新的路上退后了一大步,萬望警惕!

  更可怕的是我們在提出“別那么累”的同時(shí),失去的是對社會責(zé)任感的一份堅(jiān)持。因?yàn)楫?dāng)我們在面對社會中其他人的事時(shí)說出:“這是他人的事,別較真,別那么累”時(shí),我們就漸漸樹立起一種“旁人的事都與我無關(guān)”的心態(tài),我們成為了求穩(wěn)的“看客”,魯迅先生早已諷刺過了。當(dāng)魯迅先生提出:“無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)”時(shí),他的心中絕不可能也不能裝著“別那么累”的想法,而一定是再累也要為人民謀福祉的進(jìn)取心態(tài)。

  我們需要警惕“別那么累”背后的求穩(wěn)心態(tài),而更加重視創(chuàng)新的進(jìn)取心態(tài)以及內(nèi)心的社會責(zé)任感。

  【篇二:累是一種態(tài)度?】

  馬亦捷

  著名運(yùn)動(dòng)員查爾斯·巴克利曾要求教練切勿將其換下場,他的那句“我死后有的是休息時(shí)間”也成為了人們的佳談。而今,越來越多的人卻開始倡導(dǎo)別那么累。這其中也暗含著一個(gè)時(shí)代中價(jià)值的改變。

  當(dāng)今社會,高速發(fā)展的科技貫穿了我們的生活。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度也可以說是騰飛式的。這也就是為什么,人們開始倡導(dǎo)一種享樂主義,于是,越來越多的人提倡:“別那么累”。

  英國作家阿道司·赫胥黎的著名小說《美麗新世界》展現(xiàn)了一個(gè)五百年后的世界。在那個(gè)世界中,物質(zhì)生活豐富,科技高度發(fā)達(dá)。所有人都不必努力工作,人們沒有任何憂愁,自然也感覺不到累。但是,這樣的生活又有什么意義呢?現(xiàn)在很多人都聲稱自己是工作的奴隸,但是我們工作、我們受累,其實(shí)都是出于我們對于生活的熱愛。累并不會使我們被生活奴役,只有過于豐富的物質(zhì)、高端到了極點(diǎn)的技術(shù)才會使我們成為奴隸;蛟S“美麗新世界”中的人們在行動(dòng)上是自由的,但在心靈上卻是空虛的。因此,“累”對于個(gè)人而言,是一種生活態(tài)度,它象征著每一個(gè)人對生活的熱愛,對更好生活的向往。

  對于整個(gè)社會而言,“累”便能上升至一種對于社會乃至是家國的責(zé)任感。魯迅先生在其雜文中說過:“無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)。”其一生嘔心瀝血的寫作,我想,也正是出于他那“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”的家國情懷、社會責(zé)任感;蛟S他本來也可以做個(gè)“一棹春風(fēng)一葉舟,一綸繭縷一輕鉤”的尋常文人隱士,但是他那強(qiáng)烈的責(zé)任感告訴他,他必須操勞,他必須要為了天下人而受累。

  當(dāng)然,累也絕不是教人去做無用的努力。“累”并不是說我努力地、花費(fèi)幾十年時(shí)間做一件根本就難以實(shí)現(xiàn)的事。在這樣的情況下,盡管我們看上去付出了許多,但是這樣的“累”是不同于前兩者的,是毫無作用的。

  狄更斯在其《雙城記》中有這么一句:這是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代。誠然,當(dāng)下也是如此?萍寂c經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得享樂之風(fēng)蔓延,許多的年輕人都怕苦怕累。但是,沒有人們的辛勞,人類又怎能在走向光明的道路上前行呢?

  累是一種生活態(tài)度,也是一種積極的社會責(zé)任感。切勿再倡導(dǎo)“別那么累”了。

  【篇三:功不唐捐,也需詩意棲居?】

  江添琪

  在這個(gè)物欲橫流、節(jié)奏極快的時(shí)代,有些人開始抵抗時(shí)代加于他們的高強(qiáng)度,呼吁“別那么累”。對于這種“佛系”的現(xiàn)象,支持與擔(dān)憂的呼聲也各參半。

  我們在時(shí)代大潮中裹挾前進(jìn),許多人由此失去了自我,成為了精神層面上的“空心人”。倘若人們因此而提倡“別那么累”,希望慢下來、充實(shí)自我,那我認(rèn)為這種現(xiàn)象無可厚非。但在現(xiàn)實(shí)社會中,這“佛系文化”的泛濫往往并非由于人的自我意識的覺醒,而是懶惰這一劣根性在作祟。洛克先生說,人人都渴求快樂,這一點(diǎn)毫無疑問。誠然,渴求快樂、逃避苦累是人的本性使然,但這樣一份不進(jìn)取的濁流難道不會污染社會思潮,使其被迫成為一潭散發(fā)惡臭的死水嗎?

  《地藏經(jīng)》中有言“福不唐捐”,胡適先生更說:“功不唐捐。”我們付出的每一份努力都會成為人生之山中的一土一石,助我們看到理想的高地。若無辛勤勞作,豈有良田萬傾;若無學(xué)才積累,豈可學(xué)富五車?正是因?yàn)槿諒?fù)一日的堅(jiān)持與勞累,杜拉斯才能寫出現(xiàn)代小說奠基之作《情人》,瘧疾病患才有機(jī)會得到青蒿素的治療。那一句“別那么累”,不知叫多少人停下了向理想奔走的腳步!

  然而,縱使這句話將帶來這么多負(fù)面影響,卻仍受許多人的追捧與認(rèn)同。撇去其中有大半是在為自己逃避勞累尋找借口的人,我們?nèi)詰?yīng)思考它是否具有一定合理性。

  就如同我在篇首提到過的,裹挾在時(shí)代大潮中前進(jìn),使許多人成為“空心人”,也極度渴望能得到精神上的片刻停息與自我充實(shí)。那么“別那么累”是否可以被理解為向海德格爾所提倡的“詩意棲居”的邀請函呢?渴望在工作、學(xué)習(xí)、生活上不那么累,是為了得到空閑來進(jìn)行精神上的自我審視,進(jìn)而在奔涌向前的大潮中尋一片自適“荷塘”,擺脫“空心人”的狀態(tài),那么這無疑是值得贊賞的。但“別那么累”的不當(dāng)措辭并未起到這般作用,卻成為懶惰者逃避現(xiàn)實(shí)的借口。

  我們鼓勵(lì)精神上的自我尋覓,因?yàn)樘K格拉底曾說“未經(jīng)審視的人生不值得一過”,但逃避主義絕不應(yīng)在此橫行。功不唐捐,愿你我在積小流的同時(shí),也可乘小舟行至詩意的彼岸。

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