中世紀(jì)：奧古斯丁、托馬斯·亞昆那和但丁
首先講了中世紀(jì)的一些事情，從蠻族入侵到建立封建政體國(guó)家。從羅馬開(kāi)始打擊基督教，到四世紀(jì)發(fā)展成為羅馬國(guó)教。從三九五年?yáng)|西羅馬分立之后，基督教分為：東教會(huì)叫做“正教”西教會(huì)叫：“天主教”國(guó)王加冕由教皇主持，這就是“封”。受封的國(guó)王就變成教皇的奴隸。公元八百年查理大帝受教皇的“封”就標(biāo)志這封建制度的正式奠基。再加上中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)貧困，生產(chǎn)落后，政治腐敗，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，以及社會(huì)動(dòng)蕩不寧的情況都不利于文化發(fā)展的。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治一切的教會(huì)對(duì)與世俗文化是極端仇視的。把反對(duì)教會(huì)的思想和行為受為“異端”剝奪了人民的自由，限制了人民的思想。雖然基督耶穌是我們的真實(shí)信仰。但這些人也太強(qiáng)制了。其實(shí)就是為了加強(qiáng)自己的管理，維護(hù)自己的權(quán)利。而耶穌來(lái)到世界上沒(méi)強(qiáng)迫任何一個(gè)人。而是用他的“愛(ài)”來(lái)愛(ài)護(hù)每個(gè)人。并沒(méi)有強(qiáng)迫到思想上，因?yàn)槿诵允谴嗳醯�。人難免會(huì)犯錯(cuò)。中世紀(jì)沒(méi)有學(xué)校，唯一可以讀書(shū)的地方是僧侶，也就是基督教學(xué)校。當(dāng)時(shí)通用的語(yǔ)言是拉丁文，所以很多人都沒(méi)讀過(guò)書(shū)。神權(quán)主義使教皇成為統(tǒng)治一切的核心。那時(shí)毀壞的文物很多�；浇膛c古典文化教育不共戴天。(古典文化是建立在人本主義和現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上的）（基督教教義是神權(quán)中心與來(lái)世主義)基督教仇視一般的文化教育活動(dòng)，特別是文學(xué)和藝術(shù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是感官的享受，不過(guò)是滿(mǎn)足肉體的一種私欲。所以他們厭惡世俗的文藝。所以文藝與基督形成對(duì)抗。
圣奧古斯�。�354-430)圣奧古斯丁給美所下的定義是“整一”和“和諧”，給物體所下的定義是“各部分的適當(dāng)比例，再加上一種悅目的顏色”他認(rèn)為美的基本就是數(shù)，它就是整一。他說(shuō)：“理智轉(zhuǎn)向眼所見(jiàn)境，轉(zhuǎn)向天和地，見(jiàn)出這世界中悅目的是美，在美里見(jiàn)出圖形，在圖形里見(jiàn)尺度，在尺度里見(jiàn)出數(shù)”它的美是形式主義。它的美在上帝，形式的美表現(xiàn)于宗教。圣奧古斯丁認(rèn)為丑的局面是襯托和諧與美。丑惡襯托美好。
圣托馬斯·亞昆那（1226-1274)他認(rèn)為美分三個(gè)元素。第一是完整或完美。第二是適當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C。第三是鮮明。朱光潛先生認(rèn)為審美不光是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。還有嗅覺(jué)和感知。“形式”只能通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受。圣托馬斯·亞昆那的第二條與第三條。朱光潛先生認(rèn)為與圣奧古斯丁的觀(guān)念是相同的。完整、和諧、鮮明這些美總結(jié)為神的特性。所以人從事物的有限美可以隱約窺見(jiàn)上帝的絕對(duì)美。
中世紀(jì)民間文藝對(duì)封建制度和教會(huì)統(tǒng)治的反抗。“浪漫”這一詞就是這時(shí)開(kāi)始使用的。也成為小說(shuō)新的體裁。
但丁(1265-1321）是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，近代第一位最大的詩(shī)人。他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。但丁認(rèn)為：詩(shī)的目的在影響人的實(shí)際行動(dòng)。但丁重視俗語(yǔ)是因?yàn)樗渍Z(yǔ)更接近自然與人民。所以著作《論俗語(yǔ)》詩(shī)歌和一般的文學(xué)不僅是運(yùn)用語(yǔ)言，而且還要起提高語(yǔ)言的用。
高一:康凱