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華錫有話說(2)

發(fā)布時間:2018-07-05

華錫有話說(2)

  錫說“百家講壇“現(xiàn)象

  眼下國學(xué)的話題越來越引人關(guān)注,然而卻有明顯的兩極。一方面高等學(xué)府設(shè)立了國學(xué)院或國學(xué)專業(yè),筑起了國學(xué)熱的新平臺;另一方面大眾面對年輕孩子的語文能力差深感不安,呼吁加強文化基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。這便給溝通上述兩端的媒體以極好機會,《百家講壇》現(xiàn)象便應(yīng)運而生了。

  《百家講壇》的初衷原本是展示專家之精,可和者甚寡,收視率上不去,百姓也沒有完全認同。于是便改弦更張,以專有領(lǐng)域的大眾化,讓普通觀眾從一個通俗的語境里獲得古代文化知識。此舉亦和盼國學(xué)興起的輿論相呼應(yīng),推波助瀾中造成今天的《百家講壇》熱。在這一現(xiàn)象中,有兩點值得思索,一是歷史故事化,另一讀典私語化。前者以易中天、紀(jì)連海為代表,后者以于丹講《論語》為濫觴。

  從劉心武講《紅樓》,到易中天品《三國》,再到于丹說《論語》、《莊子》,這些仿佛在驟然之間火爆起來的作家、教授、專家們,幾乎沒有一個不是處在褒貶的漩渦之中。褒之者稱贊他們講得好,生動傳神,聽得過癮;貶之者指責(zé)他們胡言亂語,毫無學(xué)術(shù)價值可言,因而不屑一聞。設(shè)若歸納一下褒貶者的身份,除個別情況外(如紅學(xué)家周汝昌贊揚劉心武),大致是支持“百家講壇”開這類講座的多為普通聽眾,而“術(shù)業(yè)有專攻”的學(xué)者們則是反對者居多。這種涇渭分明的受眾群落劃分,已經(jīng)成了一種非常有特點的社會文化現(xiàn)象,我姑且稱之為“百家講壇現(xiàn)象”。

  為什么有那么多人都愛看《百家講壇》、喜歡那些“學(xué)術(shù)明星”呢?首都師范大學(xué)中文系教授陶東風(fēng)分析說,目前社會正處于轉(zhuǎn)型期,現(xiàn)代社會物質(zhì)生活是進步了,比較富裕了,但是心靈上的苦惱不但沒有減少,似乎還增多了。面對新舊事物的變遷,許多人在工作、家庭、生活等諸多方面存在煩惱、迷惘和孤獨感。這時,他們需要一個“引領(lǐng)者”來安慰、啟發(fā)、引導(dǎo),解決道德困惑。而追求和諧、中庸的中國傳統(tǒng)文化,正好能滿足這種精神需求。

  《百家講壇》的成功就在于看到了廣大民眾對于中國傳統(tǒng)文化的巨大現(xiàn)實需求,捕捉到了在物質(zhì)雖然豐饒充沛而精神卻相對貧乏的當(dāng)下,人們干涸的心田是多么需要雨露的滋潤。試想《百家講壇》的一些講座,如果不是涉及對人文精神的呼喚,對真、善、美等終極價值的追問,對理想和信念的堅持,也不會受到觀眾的歡迎。

  前不久,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一篇《我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳τ诘ぶ鬟M行到底》的帖子,10名來自中山大學(xué)、清華大學(xué)、暨南大學(xué)等知名高校的博士生,在帖子里用詞“激越”,稱于丹“用‘心靈雞湯’般的語言來猥褻孔子”,要求“《百家講壇》應(yīng)立即讓于丹下課,并向全國人民公開道歉……”

  其實,對《百家講壇》來說,類似的質(zhì)疑并不陌生,欄目“火”起來后,贊成、反對、爭論的聲音,就一直不絕于耳。

  俺說兩句:對于這個現(xiàn)象來說社會上的輿論還是挺多的,但歸根結(jié)底還是罵的多,每個東西特別是新事物剛應(yīng)運而生時一定有很客觀的兩面性,一個是都承認,然后火起來了,下一種是被歷史所淘汰。

  《百家講壇》一味追求快餐文化,大眾化,平民化,這樣才能在學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁,真正的讓古圣先賢的文化繼承下去,利用傳媒這個形式傳播未嘗不是一種好事,更是一種創(chuàng)新的方式,但是有些專家學(xué)者的名利化更是讓文化陷入了一個尷尬的境地。

  我真的希望真正的文化等夠傳播下去,不論什么形式,什么方式,如果真正的做到平民化、大眾化,就要像“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”

  山東菏澤巨野縣實驗中學(xué)高一:李華錫

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