大佛下的解悟
孔子在《論語?雍也篇》中說：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽�！笨梢砸昀斫鉃槿说纳钅芷胶庥谏剿g。也不知是什么原因，我卻常常牽強附會地把這句話與樂山大佛聯(lián)系在一起，直到去四川實地游覽了樂山大佛以后，對樂山樂水的理解才始有了新的升華。
聞名于世的樂山大佛，位于岷江、大渡河、青衣江三江匯流處的凌云山下，經考證屬世界上最大的石刻彌勒佛坐像。史載唐代僧人海通法師為消除水患，造福民眾，歷盡艱辛，廣募善款而建，值得一提的是海通法師為反抗官吏強行逼索，寧愿自剜雙目，用浩然之氣嚇退貪官污吏，保護了修建佛像的經費，使氣勢磅礴的大佛得以修建，并在后來者的傳承保護下，流傳1200多年至今。
凌云山并不高，毫不費力就攀登到了山頂，把我們的履痕印上了飽經風霜的沙礫、草地、臺階、方磚……凌云禪院內天王殿、大雄殿、藏經樓的丹墻碧瓦掩映在綠翠濃蔭之中，參天的古木楠樹虬枝雄干，昭示著寶剎的年壽，四座明清兩代重修廟宇的石碑只能算年輕的晚輩恭立兩旁。寺內供奉有袒胸露腹、笑逐顏開的彌勒坐像，造型優(yōu)美、神態(tài)莊重的釋迦牟尼三身像（今身、應身、報身），還有觀音、文殊、普賢、地藏和大勢至等菩薩像，都是明代以前的古跡。感到意外的是在藏經樓下辟有“海師堂”，正中立有海通法師手持佛珠的全身塑像，肅穆端莊，正氣凜然，顯示了寧為玉碎，不為瓦全，舍生取義，保護捐款的堅定信念。我想，后人把海通法師與仙界菩薩相提并論，以此來寄托對海通法師的敬仰之情，也確實在情理之中，若是沒有海通法師的以命相搏，又豈會有流傳至今、傲立江畔的樂山大佛。
再往后走，就來到了大佛的的頭頂，從上往下而看，并不能直接感覺到大佛的宏偉，只是看到大佛足下的游客象螞蟻狀地在爬行，于是順右側唐代開鑿的的九曲棧道緩緩下行，瞻仰著巍巍大佛的雄姿和藝術特色，欣賞著石壁上的“經變圖”等摩崖石刻，想象著佛像內隱而不見、妙不可言的排水通風系統(tǒng)……近距離的觀察使人深感修建佛像時的工藝先進，技術高超，直覺中國燦爛的古代文明博大精深，源遠流長，心中唯有張口結舌，不可名狀之感慨，就說那兩只走下棧道即能看見的佛腳，每只腳背上竟然可以圍坐約百人左右，管中窺豹，可見一斑。我們抬頭瞻仰，只見佛像的頭頂直插云霄，在藍天的映襯下頗有點道骨仙風，飄飄欲然。據(jù)說佛像鑿成之后，曾建有十三層樓閣覆蓋，史稱“大佛閣”，可惜在戰(zhàn)亂年代毀于一旦。至今在大佛兩側的山崖上能看到幾十處孔穴，那是當年建造樓閣時安置梁柱的地方。
為了從遠處觀察大佛的全貌和氣勢，我們乘坐游輪駛離岸邊，到三江匯流處的中心停下，只見佛像背靠凌云山，腳踏三江水，佛相莊嚴，雍容祥和，冥冥中有一股看不見的作用力把人們的視線牢牢地牽住，令人從內心深處為之肅然起敬。經導游指點，發(fā)現(xiàn)受視角的影響，使烏尤山和凌云山兩座獨立的山體聚焦到同一平面內，遠遠望去恰如一座碩大的天然睡佛，渾然天成，惟妙惟肖，堪稱一絕。我雖然不信宗教，但分明感受到一種強烈的震撼和沖擊，剎那間神清氣爽，心平如鏡，煩惱遠逝，精神升華，進入了一種從來沒有感觸過的境界，自嘆我在佛前是何等渺小。
大佛巍巍而立，用千年如一的目光凝視著清風徐來，江水南流，興衰存亡，逝者如斯……也給大佛下的我予心靈的啟迪和感悟：山和水都是自然界的要素，山的內涵是厚重靜穆，水的特征是深邃靈動，仁和智則是人們歷來追求的至高境界。樂山樂水都是因人而異，見仁見智自在當事者心中，品格上能有所追求，心靈上能得到滿足，就是人生最大的樂趣。誠如眼前這依山傍水的樂山大佛，自古到今游人們紛至沓來，頂禮膜拜，除了宗教信仰的緣故和樂山樂水的因素之外，更崇尚的是海通法師舍生取義，保護善款的壯舉，佛在海通的心中，海通在人們的心中。