雜談人生
從呱呱墜地到耄耋之年人的一生短短不過(guò)數(shù)十個(gè)春秋，人生既如此短暫，怎樣才能使其不為之虛度，才能使其更加飽滿豐實(shí)。
一是要適度原則。不管我們是在面對(duì)學(xué)，工作，還是在面對(duì)親情，友情，愛(ài)情都要奉行這一原則。當(dāng)我們非常著迷于一件事時(shí)，非常渴望把它做好時(shí)要堅(jiān)持一種“毋必”的思想觀，不要要求一件事做到怎樣的結(jié)果，天下是沒(méi)有必然的，因?yàn)檫@是一個(gè)過(guò)程不是一個(gè)目的。也不能過(guò)于的投入，不能心無(wú)別念的去做，正所謂“當(dāng)局者迷”。我們要堅(jiān)持一種適度原則。再做一些事的時(shí)候應(yīng)把自己分成兩部分，即要做局外人又要做局內(nèi)人，自己要凌駕自己的思想之上，自己要支配自己的思想，凌駕自己的思想。只有這樣我們才能清晰的人是全局，統(tǒng)籌全局才能實(shí)現(xiàn)我們的最優(yōu)目標(biāo)。
對(duì)于親情，愛(ài)情，友情也要堅(jiān)持一種適度原則。始終貫徹一種“半糖主義”，保持一種似有非有，似無(wú)非無(wú)的朦朧感不能。如果我們過(guò)于的迷戀于情感就會(huì)失去清醒的理智，人生的航標(biāo)，最終陷入幻境而走上幻滅。
種植花草樹(shù)木也是這樣的道理。如果我們非常珍愛(ài)一顆花，渴望它能沐浴春風(fēng)，花團(tuán)錦簇。而每天給它澆水，施肥，除草，驅(qū)蟲(chóng)而這樣做的結(jié)果會(huì)怎樣呢？最終他會(huì)因吸收了過(guò)多的養(yǎng)料和水分而枯萎，沒(méi)有蟲(chóng)給它傳粉而無(wú)法傳育后代。
二是具體問(wèn)題具體分析原則。對(duì)于這一原則就是不固守自己的一些東西包括思想認(rèn)識(shí)，性格等。思想認(rèn)識(shí)是個(gè)人對(duì)于客觀事物的反應(yīng)，每個(gè)人有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，所以對(duì)于我們的思想認(rèn)識(shí)應(yīng)采取一種吸收，包容的態(tài)度，不固守自己的堅(jiān)持一種“毋意”的思想觀，做人處事不固守自己的主觀，本來(lái)想這樣做，遇見(jiàn)別人有更好的意見(jiàn)就要吸收，接納，不固守原有的思想認(rèn)識(shí)。只有這樣我們才會(huì)有一種歸于天的神魄。
人的性格，有的人像山一樣端莊沉穩(wěn)，有的人像水一樣靈動(dòng)清逸，有的人則像云一樣虛無(wú)縹緲。完全以以上的人生性格不是單有它們中的一種，因?yàn)槭挛镌诓粩喟l(fā)展，時(shí)代在不斷前進(jìn)，我們需要在不同時(shí)期具體分析自己的性格。也要在對(duì)待不同人群時(shí)具體分析自己的性格。因時(shí)而異，因人而異，不斷充實(shí)發(fā)展自己。
要遵循這一原則必須要有正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，這樣我們才不會(huì)“變其形而改其質(zhì)”。
總之人生猶如絢麗多彩而無(wú)邊無(wú)際的星空，我們所能仰望得到的只是一片小小的星域，而隨我們的步伐的不斷前行，我們所了解的也就越多，越廣，但那是一條永無(wú)止境的道路。