閑言碎語(yǔ)
弦琴悠揚(yáng)，冶人心扉，是一種聲音；dj勁爆，使人亢奮，也是一種聲音。當(dāng)造物者賦予我們神奇聽力的同時(shí)，順便給了我們一對(duì)耳廓，讓一些刺痛著我們心房的振動(dòng)也能傳入我們的聽覺神經(jīng)。這種振動(dòng)當(dāng)然也是一種聲音，我們暫且給它們一個(gè)統(tǒng)一的名字----閑言碎語(yǔ)。那么，行走在這夾雜著閑言碎語(yǔ)的有聲世界中，我們應(yīng)該如何去聆聽，去善待我們的耳朵呢？
有人說(shuō)，不要去聽。我想，這是一種理想?yún)s無(wú)法實(shí)現(xiàn)的方式。魯迅說(shuō)，無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。更何況是我們周圍的人呢？我們?cè)谛畔⒎簽E的今天，無(wú)法畫地為牢，自成一個(gè)整體。
也有人信奉著這樣一句話，“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”。是的，很瀟灑。但是，當(dāng)一些閑言碎語(yǔ)的矛頭不再針對(duì)你一個(gè)個(gè)體，而且已經(jīng)動(dòng)搖了你的友情、愛情甚至親情的時(shí)候，你還能無(wú)動(dòng)于衷，甩甩衣袖，頭也不回地淺唱一句“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”嗎？也許你真的淺唱了，可你真的是真心的嗎？
回到現(xiàn)實(shí)，面對(duì)閑言碎語(yǔ)最多的表情恐怕還是苦惱、憂郁和驚嚇吧。造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢？當(dāng)事人太過(guò)于關(guān)注，我只能這么說(shuō)。如果你豎起耳朵，以一種高度興奮的狀態(tài)去搜索這種不和諧的聲音，我只能無(wú)奈地認(rèn)為你有嚴(yán)重的自虐傾向。你在以一種近乎可笑的方式向你的精神和心理世界施暴，然后痛苦的品嘗自己種下的苦果。
其實(shí)，一切受閑言碎語(yǔ)所累的人都思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：那些閑言碎語(yǔ)只不過(guò)是一些人在不理解自己的基礎(chǔ)上對(duì)自己的一種非理性的評(píng)價(jià)而已，何必去介意呢？可這一點(diǎn)要看破真的很不容易，連一些有智慧的偉人也曾深受其害�？山栌嗲镉甑囊痪湓捳f(shuō)，不看破畢竟是在犯傻，時(shí)間的力量什么也無(wú)法抗拒，珍貴的生命怎能流失在無(wú)聊的自驚自嚇之中呢？
日本當(dāng)代心理學(xué)家相場(chǎng)均說(shuō)，謠言在本質(zhì)上只不過(guò)是人類的一場(chǎng)游戲，一種心里傳遞與話語(yǔ)傳遞的游戲罷了；如果人類社會(huì)中完全沒有謠言和謊言，世間將會(huì)因?yàn)椴B(tài)的合理主義而毫無(wú)生趣。其實(shí)，閑言碎語(yǔ)又何嘗不是呢？從閑言碎語(yǔ)制造者和傳播者的角度來(lái)講，我們又有什么價(jià)值值得他們?nèi)ズ馁M(fèi)自己的生命來(lái)關(guān)注我們呢？我認(rèn)為這不過(guò)是他們閑得無(wú)聊或是太過(guò)于想吸引周圍人的眼球罷了。也許當(dāng)我們還在為此彷徨苦惱的時(shí)候，他們?cè)缫淹鼌s了還有這么一件事。那么我們就更沒有必要自損心神于此了。其實(shí)，黑就是黑，白就是白，只不過(guò)人們透過(guò)社會(huì)的透鏡無(wú)法辨清而已。如果黑黑白白地爭(zhēng)論個(gè)不休，到頭來(lái)真的可能得出一個(gè)不黑不白、灰不溜秋的結(jié)果。
也許了解到這些，我們的心情就可以由焦灼變?yōu)槠届o。有一種處事哲學(xué)叫難得糊涂，也許在這種境況下我們到可以來(lái)借用一下。以一個(gè)糊涂的表情回饋給制造者和傳播者，說(shuō)不定他們會(huì)以為自己搞錯(cuò)了攻擊對(duì)象呢？
或許只有當(dāng)我們老到當(dāng)看到落葉和夕陽(yáng)都會(huì)自我感慨的時(shí)候，我們才能真正看破這一切，達(dá)到一種新的精神高度。但在這之前，如何面對(duì)決定我們?nèi)绾紊�。我們只有把持住自己不被其所累，才能在有聲的世界中，躲開精神與心理的雙重陷阱，而不至于以一個(gè)完美的自由落體掉進(jìn)去。