愚者三慮
《漢服說(shuō)》
愚者曰：漢人猶在，而漢服已佚；奴制已往，而奴性猶存。彼扶桑離離，族服常盛；我中華泱泱，竟唯洋裳可著。和人服其服，眾皆羨之；華人衣其衣，眾皆諷之。古之番邦，況王室而我拜；今之外族，便微者而向迎。曩者俳優(yōu)，一人而鄙之；方今名藝，萬(wàn)人而仰之。有高麗之國(guó)，過(guò)其行而人竟逐；有猶太之民，敏其學(xué)而周鮮知。欲與明復(fù)興之重，則應(yīng)余曰何干于吾身；欲與賞漢裳之美，則問(wèn)余曰何似于和服。嗚呼悲哉，華之不顯！嗚呼哀哉，夏之不彰！“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，此之謂也！今吾所思，凡此種種，其悲其哀，羌以曉之，羌以改之？“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，陋者俗見(jiàn)，君可嘻之，君可默之，吾唯冀華夏之為華夏者，當(dāng)不負(fù)茲二字也。
《心目觀》
愚者曰：寧以心觀目，不以目觀心。以目觀人者，人皆畏其目；以心觀人者，人恒仰其心。目之觀目，如水中觀月，雖近而不得；心之觀心，如霧里觀花，雖遠(yuǎn)而易擢。左丘瞽目而明春秋，項(xiàng)羽重瞳而失天下。何者？心之察也。比干心七竅，伏身興商室；及其罹殃，身如槁木，無(wú)復(fù)前者，心既失矣。蓋目之開(kāi)闔，無(wú)妨其心；心之顫止，長(zhǎng)瞑其目矣�；蛟唬骸拔岢Ｒ孕亩热耍顺Ｒ阅颗形�，煢煢然何為哉？”笑曰：“汝以心觀，智也；彼以目觀，愚也。憑智而歆愚，可乎？”又曰：“心目?jī)捎^者，全也；唯目是觀者，缺也。舍全而守缺，可乎？”是以圣人行不言之教，明難辨之事，故知人而善化，知天而善測(cè)，恒善觀于心耳。愚者無(wú)心，今且妄為忖之，可以愚萬(wàn)千智者之心也。
《破鏡記》
愚者曰：今余滌發(fā)方畢，旋持鏡而顧之，并曳櫛而順之。忽覺(jué)發(fā)呈槁色，燥而無(wú)光，蓋近日餐之不調(diào)也；又覺(jué)雙目無(wú)神，顏色如灰，蓋積日眠之不足也。懶漱口而牙黃，貪葷食而苔重。面如蟾皮，首若危巖，窘窘然乞者也。驚呼：“噫！其陋矣！然為友者時(shí)以美和于吾，同行者亦以美應(yīng)于吾，有求者常以美稱(chēng)于吾，吾當(dāng)為美也！曷鏡之吾欺邪？”遂憤而投鏡斷櫛于地。鏡啟唇而曰：“何可笑哉？豎子當(dāng)知汝欺者其誰(shuí)也！吾日以汝貌示，未有隱怠，今一言則裂吾身，倘有直戇而發(fā)汝者，將奈之何？齊臣鄒忌，諷是言于王而國(guó)興；愚者如子，破萬(wàn)鏡而難有成矣。若愿效屈子，佩蘭芷，帷蕙茝，以修內(nèi)美，則知萬(wàn)美皆為不美，而復(fù)得其美，方可謂識(shí)美也。而吾之不用者可矣。今勿以吾言為怪，汝之怪言，甚萬(wàn)倍之于吾，又有何怪哉？”余方為大悟，頓首謝拜，將欲敷膠膏以復(fù)之，嵌檀框以固之，然終不得以一言矣。