校正情感
我們常因情感而美麗，卻也常因情感而視眼朦朧。如古代那個(gè)“智子疑鄰”的人，又如認(rèn)為“鄒忌美于城北徐公”的那個(gè)鄒忌之妻，再如常說(shuō)“孩子是自己的好”的人。這種因情感親疏，而造成的認(rèn)知上的偏差，若發(fā)生在日常生活中，無(wú)疑是可笑的；若發(fā)生在舉賢任能的政治生活中，則必定是可悲的了。
因?yàn)檫@種偏差，尤其是主觀故意“以情感影響了認(rèn)知”為理由專(zhuān)門(mén)造成的偏差，使官場(chǎng)充斥任人唯親的風(fēng)氣，造成“有賢不知，有賢不舉”的局面，進(jìn)而使“能者上，庸者下”的用人制度，變成“說(shuō)你行你就行，不行也行”的鬧劇。并且造成上下國(guó)人，日以“聯(lián)絡(luò)感情為當(dāng)務(wù)之急”，致使酒店桑拿等奢靡產(chǎn)業(yè)昌盛不衰，致使送禮之法“從金錢(qián)珠寶，到豪宅別墅，從春藥美女，到學(xué)歷文憑，從寶馬香車(chē)，到學(xué)識(shí)虛名”層出不窮。
如何校正感情，改變這種局面呢？
有人建議，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、理性修養(yǎng)，用道德的自我約束力校正情感偏差，用理性認(rèn)知駕馭感性認(rèn)知。但是，沉睡者易醒，假睡者難叫。畢竟，道德理性像祁黃羊那樣“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”的人少之又少。而且，這種方式既不能保證人人都是理性道德的，更不能保證人人時(shí)時(shí)都是理性道德的。誰(shuí)知道堅(jiān)強(qiáng)的理性衛(wèi)兵何時(shí)突然打盹呢？
有人建議，建立“舉賢責(zé)任制度”。即誰(shuí)舉薦誰(shuí)負(fù)責(zé)，如果被薦者“行污其職”，則舉薦者亦要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。據(jù)說(shuō)這種制度在秦漢之際就已經(jīng)產(chǎn)生了，歷代沿用，到了明代更是將“舉薦不潔”的處罰加重到剝皮囊草的程度。但是后人也未見(jiàn)明朝吏治有怎樣的清明。究其原因，“舉賢責(zé)任制度”雖然可以增加薦者的謹(jǐn)慎程度，卻也形成一旦舉薦，死命相保的朋黨風(fēng)氣，形成高風(fēng)險(xiǎn)高回報(bào)的投資產(chǎn)業(yè)。
有人建議，取消一人或簡(jiǎn)單幾人說(shuō)了算的舉薦制度，用選舉制度代替舉薦制度，用眾人理性去校正一人或少數(shù)幾人的情感認(rèn)知。這種建議的確有些創(chuàng)意。
我不知道這種方法能否奏效，但我相信，歷史上人類(lèi)求知的代價(jià)都不會(huì)白白付出的。我們從摸索中走來(lái)，一定能夠克服這種人類(lèi)自身的弱點(diǎn)，否則，人類(lèi)何以自稱“地球生命的靈光呢”呢？