論恒
余嘗聞一說曰：鷹鷲本屬同族，其名曰隼。歲大旱，隼皆餒�；蚱崎L空，掠蒼穹，獵于峰巔。或墜封塵，費勁羽，安于殍尸。世人皆觀枵腹之時隼之轉(zhuǎn)也。而余獨嘆大旱之秋為其恒也。先諺曰：志不同則道異。力于求者，則傲而化鷹，其苦實盛。偏于今者，則鄙而名鷲，其樂未盈。夫天地萬物，可稱恒者，非此一端。而何為恒？《易》曰：恒者，久也。君不見風(fēng)升赤沙掩白日，雖壯慨激烈，而終散于平野，須臾而無形。君不見素湍流雪遏飛舟。，雖大氣磅礴，然終遁于林洼，久之則腐臭。千里絕影必有伏櫪之日，善攀猿猱，終有歸竟之時。此物之恒也
繼往開來千萬載，有隱于田園者，有達于官場者，有通于席硯者，有遁于山林者，有歡于宮廷者，有亡于沙場者。榮者寡而自安，辱者眾則定碌。勝者不乏睥睨，敗者多有盻珠。于是予有嘆曰：嗚呼，何故于此？此輩雖不乏人杰，然多觀于擇轉(zhuǎn)。殊不知樂權(quán)者以先嘗滋果之榮，而后將明生之可貴，終將無為一生。亦不知苦勞者必先受剔骨之痛，而后將視霽虹如畫，終將登坦途，沐清風(fēng)。此人之恒也。然何為心之恒？故人昔嘆：勝不驕，敗不餒。鏞亦有言曰：他橫由他橫，清風(fēng)拂山崗。他強由他強，明月照大江。余以為只此一念，則遠勝于成敗。不喜物，不悲己，則為心之恒也。世上本無事，庸人自擾之。實即為恒，恒實為空
高一:伊卡洛斯