天下柔者莫過于水議論文作文
【篇一：君子若水】
呂洋
沏一壺清茶，捧一卷史書，思緒漫游在浩瀚的史海中，多少亭臺(tái)樓閣平地而起而又付之一炬，多少王朝顯赫一時(shí)而又無影無蹤，可無論時(shí)局多么動(dòng)蕩，形勢(shì)如何艱難，卻總有一種名為君子而又清麗如水的人，始終踐行著自己的德行，堅(jiān)守著自己的氣節(jié)。
君子若水，水有三德，其一曰“仁”。人們常說“上善若水”，人們也常說“君子溫潤如水”。水是生命之源，用自己的仁愛之心滋潤萬事萬物，草木遇水而生發(fā)，魚蝦得水而得生，人逢水則凈心。水在不經(jīng)意之間施仁行善于萬物，君子亦是如此。君子達(dá)則兼濟(jì)天下，用自己的仁善之心去善待他人，盡心竭力以愛人，以助人，以育仁人�？鬃幼魅蕫壑f以遺后世，文景行仁愛之政以御萬民，孫中山懷仁人之心以復(fù)華夏。君子若水，用自己的方式來踐行心中仁的準(zhǔn)則。
君子若水，水有三德，其二曰“智”。人們以水來代表智，是因?yàn)樽匀唤缰械乃螒B(tài)眾多，善于變化。水在天則為云霧，隨風(fēng)而動(dòng)，騰云致雨；水在地則為江河，一波三折，奔流到海；水逢冬則化為冰雪，靜伏不動(dòng)，以待春光。水善于變通，變化萬千，君子亦是如此。君子遇事能如水般因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)形勢(shì)而制定策略而又拘束于其中。無論過程多么曲折，步驟多么復(fù)雜，總能步步為營，馬到功成。張良運(yùn)籌帷幄故促劉邦西漢之興，諸葛亮智計(jì)百出故令三國風(fēng)云變幻，劉伯溫足智多謀故助朱家一統(tǒng)天下。君子若水，遇事多智，用自己的方式實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
君子若水，水有三德，其三曰“恒”。“繩鋸木斷，水滴石穿”，淺顯的自然現(xiàn)象卻昭示了水的恒心。水雖善變，卻目標(biāo)唯一，持之以恒。萬川終將歸海，大海是水最終的歸宿。天上的水化作云霧，飄過千里之遙歸于大海；地上的水匯成滔滔大江，劈石開山，歸于大海；地下的水匯成地下暗河，或加入大江，或奔騰入海。水有恒心，目標(biāo)堅(jiān)定，君子亦然。君子遇困難如水一般堅(jiān)定不移，持之以恒，不達(dá)目標(biāo)，決不放棄。姜太公八十而遇文王以滅商紂，司馬遷盡一生而作《史記》；毛主席堅(jiān)持革命數(shù)十年終有今日之共和國。君子若水，恒心不變，用自己的方式去實(shí)現(xiàn)理想。
君子若水，堅(jiān)守三德，不論方圓。
【篇二：為有源頭活水來】
邢陽
前段時(shí)間，電影《頭號(hào)玩家》在國內(nèi)掀起熱潮，影片中豐富的流行元素讓年輕觀眾們歡呼。然而更讓人們震驚的是該片的導(dǎo)演——已經(jīng)七十多歲的斯皮爾伯格所具有的創(chuàng)造力、想象力和活躍的精神。
中國古代道家講究做人如水，“動(dòng)善時(shí)”，要如水一般應(yīng)時(shí)而動(dòng)；尊崇儒家思想的朱熹也曾寫下“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的句子，強(qiáng)調(diào)要當(dāng)一池“活水”，不斷更新自己。顯然，斯皮爾伯格正是一個(gè)緊貼時(shí)代，從不停止思考和學(xué)習(xí)的人。因此，即使年逾古稀，他的思維之水仍清澈靈動(dòng)，不見陳腐，擺脫了許多藝術(shù)家到老年就淪為“古董”的命運(yùn)。
時(shí)時(shí)更新自己的思維是很重要的。據(jù)說像天一閣這樣古老的藏書樓內(nèi)，成千上萬的藏書，每一本都需要定期清掃，晾曬，防止霉腐，這才一直流傳到現(xiàn)在。書，雖記載了人的思想，到底仍是死物，依然要常常整理維新以免蛀蝕，何況活生生的人呢？人的思維若水，最是能靈活變通的；但如果常常置之不理，不僅會(huì)呆板，甚至還會(huì)渾濁起來。二十世紀(jì)里相機(jī)行業(yè)的巨頭柯達(dá)的破產(chǎn)，正是沒有適應(yīng)數(shù)碼相機(jī)的浪潮，又妄想通過欺壓消費(fèi)者來自保的緣故。
那么，怎樣保證自己是“活水”呢？答案指向“源頭”——那就是不斷地學(xué)習(xí)。少有祖逖聞雞起舞，老有魯國公秉燭夜游，可見學(xué)習(xí)是一輩子的事，是沒有盡頭的。普通人通過不斷地學(xué)習(xí)，更新自己，做到與時(shí)俱進(jìn)，這就很不錯(cuò)了；而求知欲更強(qiáng)、更有毅力的人，不僅保持著自己思想的先進(jìn)，還大大地補(bǔ)充著自己的思想，將一小片“活水”匯集成浩瀚的“汪洋”。小米總裁雷軍，每天工作近二十個(gè)小時(shí)，不斷充實(shí)自己，保證自己的產(chǎn)品不在電子行業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中落伍；外賣小哥雷海，在日常工作之余背誦詩詞，豐富自己，果然在《中國詩詞大會(huì)》上大放異彩。從富豪榜上有名的公司總裁，到默默無聞的底層勞動(dòng)者，社會(huì)上的每個(gè)人都能通過學(xué)習(xí)提升自己，在與時(shí)代賽跑的過程中，鍛造出自己富有朝氣的思想，一個(gè)有力量的靈魂。
國人尚水，“智者樂水”，而中國人也一直被認(rèn)為是有智慧的。憑著“活水”的智慧，我們走過了迷惘彷徨的時(shí)代，踏出了一條屬于自己的獨(dú)一無二的道路。中國這片海還在不斷擴(kuò)展、翻騰，每個(gè)個(gè)體都是匯入其中的涓涓細(xì)流，國家的振興要靠每個(gè)人的努力。問國怎得永晏安？為有源頭活水來！
【篇三：處世應(yīng)無爭(zhēng)】
劉洋
《道德經(jīng)》中言道：“水善利萬物而不爭(zhēng)。”此所言極是。水，從無性狀卻自有其態(tài)；遇事即讓卻頗具風(fēng)骨�？陀^的境遇決不依個(gè)人的意愿而存，因而立身處世，須有如水一般的無爭(zhēng)與包容之心，懂得那蘊(yùn)于水中的進(jìn)退之道。
無爭(zhēng)是鋒芒褪去后的成熟，是人性上的一種韜光養(yǎng)晦。蘇東坡中年時(shí)請(qǐng)求外任，遠(yuǎn)離朋黨之爭(zhēng)正標(biāo)志了他無爭(zhēng)的智慧的修得。青年時(shí)期的鋒芒畢露曾讓他遭盡仕途上的坎坷，那么就擯棄填膺的憤慨吧，用一顆如水般淡泊的心去普惠蒼生。而這無爭(zhēng)卻并非無為，他筑堤治水、疏浚河道，他上書減稅、改善民生。他未能在朝堂之上掌握大權(quán)，卻在鄉(xiāng)野勾欄青史留名。利眾生而不爭(zhēng)，這是成熟的蘇子最真實(shí)的寫照。余秋雨評(píng)蘇子時(shí)所言“明亮而不刺眼的光輝”，必定就是那時(shí)他心譚上的某種折射了。
無爭(zhēng)是一個(gè)人從迷惘的當(dāng)局者變成冷靜的旁觀者的修煉。二戰(zhàn)后的美國人民無限迷惘，對(duì)于希望的有無心存畏懼。一代大師梭羅獨(dú)自從思想的困境中走出，來到瓦爾登湖畔，向大自然尋求撫慰與洗禮，并用耐人尋味的文字滌蕩了千千萬萬美國人的心，是無爭(zhēng)的心使他毅然出走，去尋覓醫(yī)治人心的良方；是無爭(zhēng)的心使他甘愿遠(yuǎn)離塵囂數(shù)年之久，在孤獨(dú)中艱難求索，在孤獨(dú)中大徹大悟。絕對(duì)沉靜而質(zhì)樸的文字才能將整個(gè)社會(huì)乃至全人類從惶惶與浮躁中解脫出來，而這一切都源自梭羅內(nèi)心的無爭(zhēng)，如瓦爾登湖水一般沉謐的處世之觀。
佛家有一句話“不雨花猶落，無風(fēng)絮自飛”，我認(rèn)為這其中蘊(yùn)含的亦是一種無爭(zhēng)的智慧。花落不因雨，絮飛不因風(fēng)，因?yàn)樗鼈円褦P棄了一切外界的紛擾，無爭(zhēng)即是無所欲，身外之物不入心，則行為就不為外界所動(dòng)，一切變化，都是順其自然的，正如水遇圓則周，遇矩則方。
但無爭(zhēng)絕不意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)避，如魏晉南北朝時(shí)崇尚的虛無之觀有著截然的不同。無爭(zhēng)只是對(duì)世道的不曲意逢迎，擁有無爭(zhēng)心態(tài)的人總是那群置身事外的智者，他們是周敦頤筆下的蓮，是王陽明不在心外之花，包容一切或善或惡，洞見一切是是非非。
處世應(yīng)無爭(zhēng)，這是對(duì)這個(gè)混沌世界的順?biāo)�，亦是啟迪�?/p>