他們，心有主
他們，心有主。
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
——題記
人生在世，“物質(zhì)”決定“精神”，而“精神”又是一個(gè)人所有追求的支撐點(diǎn)。“信仰”是培育一個(gè)人道德品格的陽(yáng)光與泥土，也是人生最高尚的精神亮點(diǎn)。有了這個(gè)前提，才可具體實(shí)施自己的“原則”與“追求”。
他是宋宰相，年僅19歲考中進(jìn)士甲科，當(dāng)年秋天即被派任歸州巴東縣令。來(lái)到山大人稀、窮鄉(xiāng)僻壤的巴東，他爬山涉水，體察民情，當(dāng)看見(jiàn)百姓衣不遮身，食不飽肚，日子過(guò)得如此艱辛?xí)r，他一面上奏朝廷，請(qǐng)求減輕農(nóng)民賦稅；一面勸農(nóng)稼穡，開(kāi)荒種地。細(xì)心地將中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)傳授給巴東人民，使巴東人民改變了落后的生存狀態(tài)，過(guò)上了不愁吃不愁穿的舒心日子。他就是寇準(zhǔn)，切實(shí)的政績(jī)是為官者成功的標(biāo)志。所處之偏，環(huán)境之苦，若無(wú)為民鞠躬盡瘁之“主”，百姓“脫貧”何其難！
他不顧親朋的阻攔，拋妻別子，懷著此行“絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的抱負(fù)，接受清廷委任，到遙遠(yuǎn)的邊荒之地廣西羅城為縣令。他到羅城時(shí)，這里遍地荒草，城內(nèi)只有居民六家，茅屋數(shù)間，縣衙也只是三間破茅房。他只得寄居于關(guān)帝廟中。在困境中，同來(lái)的五名從仆不久或死或逃，而他以堅(jiān)強(qiáng)的意志，扶病理事，邁開(kāi)仕宦生涯第一步。他在任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”，被他嚴(yán)詞拒絕，并特發(fā)《嚴(yán)禁饋送檄》。他為了警誡自己，勉勵(lì)下屬，在大堂上懸聯(lián)一幅：“累萬(wàn)盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰(shuí)替你披枷帶鎖；一絲半粒，無(wú)非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜婦娼。”因此，他為官幾十年，真正做到了“清介自持，誓不受屬員一毫饋送。”他就是于成龍，為官一生，“主”有兩個(gè)：頑強(qiáng)進(jìn)取，困境不泯其志；愛(ài)民如子，官高不沾民膏。
他有大志，好讀書(shū)，多所通涉。魏征忠言直諫，是“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”這一至理名言的提出者，他一生中陳諫二百多條，多次冒著被殺掉的危險(xiǎn)，但絕大多數(shù)為太宗所接受。死后，唐太宗傷嘆：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，朕嘗此三鏡以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”他就是魏征，成功的求索路上可能會(huì)淚雨滂沱，甚至?xí)媾R生命的消亡，困境之中，讓“真誠(chéng)與信心”做“主”，足可感天動(dòng)地！
“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅(jiān)守精神家園，自然能夠成就一番事業(yè)。這是一種準(zhǔn)則，一種修養(yǎng)，一種境界，一種精神。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人或追名逐利，或貪臟枉法，或晚節(jié)不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終身，代價(jià)極為慘痛，步成克杰后塵者不乏其人。
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