關(guān)于舍得的高二作文
人世間的東西，并沒(méi)有固定的主人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的主人。事物在取舍之間，自有它的安排。是你的，終歸是你的，不是你的，再怎么搶也沒(méi)用。下面是小編為大家精心整理的關(guān)于舍得的高二作文，希望能夠幫助到你們。
舍得之間
孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也;生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”——題記
“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”吟誦著《離騷》，屈原披發(fā)行吟于汨羅江畔，懷石一躍，滿腔愛(ài)國(guó)之情直沖霄漢，在歷史上刻下自己的名字——屈原。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”李白長(zhǎng)笑一聲，步出長(zhǎng)安，縱身躍入祖國(guó)大好河山的懷抱。他清瘦的身影，沒(méi)有映在唐朝的官吏簿上，卻在青史上映下兩個(gè)字——詩(shī)仙。
“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”在那樣混亂的時(shí)代，他拿著筆，為黑暗的中國(guó)勾勒出一縷陽(yáng)光，一線希望。棄醫(yī)從文，他用大手緊握筆桿，窮盡心血刻下一個(gè)個(gè)激濁揚(yáng)清的文字。對(duì)國(guó)人，他哀其不幸，怒其不爭(zhēng);對(duì)反動(dòng)派，他的筆像一把尖刀直刺其心臟。他用瘦削的臂膀撐起中國(guó)文化，他用瘦硬的脊梁頂起千萬(wàn)中國(guó)人的信念。他把暗夜鑿穿，鑿出一個(gè)不朽的名字——魯迅。
金色光華下，婉轉(zhuǎn)的樂(lè)曲中，她婷婷裊裊地走出，曼妙的身影，恬靜的笑容，給喧囂已久的人心一方寧?kù)o。她失聰失語(yǔ)，卻從不幸的深淵到達(dá)藝術(shù)的巔峰，她贏得的不止是榮譽(yù)，更是舉國(guó)上下對(duì)她的喜愛(ài)與尊重。她，在20xx年新春鐘聲敲響之際，用出眾的表演，輕輕在舞臺(tái)上拂寫出三個(gè)字——邰麗華。
沒(méi)有誰(shuí)能永遠(yuǎn)得到，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)失去。
沒(méi)有誰(shuí)能不經(jīng)歷得到，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不經(jīng)歷失去。
舍生取義，舍仕途取豪情，舍名利得敬仰，舍汗水得收獲……有誰(shuí)能料到舍過(guò)之后還會(huì)得到什么，有誰(shuí)能想到舍過(guò)之后會(huì)有怎樣的結(jié)局?但有一點(diǎn)可以肯定，不曾舍去，根本就不會(huì)有轟轟烈烈的所得。
不是嗎?
假使屈原茍且地活著，他還會(huì)在歷史上留下深刻的烙印?
假使李白為官，他的詩(shī)句還會(huì)是千古絕唱嗎?
假使魯迅從醫(yī)，他的手中怎么會(huì)有令敵人不寒而栗的筆槍文劍?
假使邰麗華巧舌如簧，誰(shuí)又能保證她會(huì)如此不屈不撓，舞出自己的一片藍(lán)天?
舍得之間，怎能輕易判斷得失?
舍得的智慧
認(rèn)識(shí)了蔡崇達(dá)，細(xì)讀了《皮囊》這樣一本書(shū)，是在這個(gè)同樣燥熱的夏天，卻給我的內(nèi)心帶來(lái)了不一樣的清涼，樸實(shí)真摯的文字，富有哲理的故事使我面對(duì)現(xiàn)實(shí)，思考自己的人生，也許不僅是我的問(wèn)題，也是我們這一代人的問(wèn)題。其中帶給我的感觸很深的是這樣一篇文章：作者阿太是一個(gè)平凡的女生，卻對(duì)生活有著深刻的認(rèn)識(shí)，面對(duì)著人生中的離別、病痛、苦難和恐懼，阿太沒(méi)有害怕，而是選擇了舍得，但不被世人所理解，直至世人陷入這個(gè)困境中。
文中的有一句話說(shuō)得好：“我們的生命本多輕盈，都是背著肉體和各種欲望的污濁所拖住。”所謂“舍得”是得到好的，舍去差的，說(shuō)簡(jiǎn)單來(lái)，便是放得下。放得下的東西可以很多，例如金錢、名利、權(quán)利、地位等各類誘惑和欲望。放得下這些，有時(shí)來(lái)比不好，其實(shí)這也是一種智慧。佛家有一句經(jīng)典名言：“一花一世界，一葉一菩提。”這些人放棄了這世界中的各種繁華和紅塵中的各種欲望，選擇了出家，從自然中體會(huì)生命存在的意義和真諦，不與世俗相爭(zhēng)，這何嘗不是一種舍得的智慧呢?紅軍長(zhǎng)征時(shí)，旅途艱苦、糧食不足、氣候惡劣、路途漫長(zhǎng)，很多戰(zhàn)士都是靠著自己頑強(qiáng)的意志力才得以成功，這也為新中國(guó)的成立奠定了基礎(chǔ)。這些戰(zhàn)士在長(zhǎng)征時(shí)飽受肉體的折磨，但他們放下了，假設(shè)他們不懂得舍得，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，也不可能會(huì)有今天的中國(guó)。
舍得放下自己的肉體，拿肉體來(lái)用，而不是伺候，也是一種智慧。中國(guó)古代著名詩(shī)人陶淵明，本應(yīng)混跡江湖，為皇帝效力，但因看清世風(fēng)之下朝廷之上官員們虛偽圓滑，而自我信守忠義，誠(chéng)懇不被皇帝所賞識(shí)，毅然選擇隱退江湖，過(guò)著屬于自己的悠閑，寧?kù)o而又平凡的田園生活。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的辛苦勞累，但溢于言表的還是喜悅之情。這樣的生活也造就了陶淵明在田園詩(shī)史上不可撼動(dòng)的地位。與其在污濁中茍活，不如在清凈中享受，這便是陶淵明的舍得。
遙想蘇軾當(dāng)年，中秋節(jié)至，而萬(wàn)家唯余其一人獨(dú)倚危樓，舉杯邀明月，明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年。每每讀此，眾人不禁為其傷感嘆息了，可蘇東坡自斟自飲于明月下就真的只剩下那綿延的思念之情嗎?“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句又包含了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)親人的祝福和眷戀，他摒棄了那種兒女情長(zhǎng)，又異于過(guò)分的英雄氣概。這是蘇軾的舍得。舍小家之情而顧大家，得到了便于永恒流傳的詩(shī)句和精神，這樣的智慧不禁令人贊嘆。而現(xiàn)在的人們，沉淪于社會(huì)的污濁中，繁華的燈紅酒綠中，被各種誘惑所蒙蔽了最真實(shí)的自我，只愿得，不愿舍，最后被淹沒(méi)在這茫茫的世界里被時(shí)間所遺忘。
正值青春的我們，面對(duì)那些我們始終要回答的問(wèn)題，要學(xué)會(huì)舍得，選擇屬于自己的正確方向，體驗(yàn)著變化百態(tài)的生命。舍得，是一種智慧。
舍得
海參是一種海洋生物。它屬于腔腸動(dòng)物，就一根腸子通到底，雖然它看起來(lái)貌不驚人，但是它卻生命力極強(qiáng)。研究發(fā)現(xiàn)，海參一旦遇到危險(xiǎn)時(shí)，便吐出自已的內(nèi)腔，當(dāng)“危險(xiǎn)”的注意力被那一團(tuán)粘粘糊糊的腸腸肚肚分散時(shí)，它便乘機(jī)逃之夭夭;還有一種動(dòng)物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險(xiǎn)時(shí)，它會(huì)當(dāng)機(jī)立“斷”。當(dāng)它被危險(xiǎn)困住時(shí)，它便馬上折斷自已的尾巴，而讓自己得到安全。
我們常說(shuō)一句話：“舍得不舍得”。言下之意為愿意不愿意放棄。在我們每個(gè)人的生命歷程中，我們總是愿意不斷的追求得到自己的期望，總是不愿意放棄自己已經(jīng)的所有。因?yàn)樾睦锟偸遣簧岬�，常常因�(yàn)榫褪遣簧岬茫砸簿偷貌坏�，于是也就常常的煩惱�?/p>
細(xì)思“舍得”這個(gè)詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)頗有深意，把它分開(kāi)來(lái)理解，就不防這樣認(rèn)為，沒(méi)有“舍”，怎能“得”呢?就如海參和壁虎，如果不愿意舍掉自已身體的一部分，那么就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒(méi)有思想的，當(dāng)然不會(huì)有如此高深的領(lǐng)悟，之所以能舍得全憑生命的本能使然�？墒侨祟悈s是有感情會(huì)思想的高級(jí)生物，我們能思想創(chuàng)造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到只有舍棄才能得到，而往往在個(gè)人的得失上拿不起放不下。其實(shí)，“舍得”并不是單體的存在，舍和得其實(shí)是相輔相成的，就象辨證法，不是說(shuō)萬(wàn)物都是辨證的存在著嘛。
其實(shí)，很多時(shí)候我們并不是不知道這個(gè)道理，只是道理誰(shuí)不會(huì)講呢!因?yàn)槿绻鄄辉谝焉碛重M知他人之痛呢!如果真是這樣，如是我們真得在為“舍得不舍得”的得失而苦惱的時(shí)候，那么就靜靜地問(wèn)問(wèn)自已的內(nèi)心，自已倒底想要什么，讓自已的真心來(lái)決定是“舍”還是要“得”。恐怕很多時(shí)候，內(nèi)心極力想得到的，卻還是要舍掉了。然而，這就是生活，它注定了那些必然的單項(xiàng)選擇，不要為你舍掉的難過(guò)吧，因?yàn)樵谀悴唤?jīng)意間，在你沒(méi)有注意的地方，你已經(jīng)得到了，只是，你還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。