在有風(fēng)的日子再起舞作文1200字
尼采說：每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)�？墒牵绻阒蛔⒅匾テ鹞柽@件事，卻未曾想過為何要舞，白白浪費(fèi)了年華，那豈不是對生命更大的辜負(fù)？
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人會盲目地起舞，他們大都只追求舞的動作、技巧或是神態(tài)，卻很少去追求更深的層面比如舞的本質(zhì)以及精髓，只是隨波逐流，仿佛不那樣便顯得自己落伍無趣。再坦白點(diǎn)說吧，總會有一些人，以為自己追求實(shí)用文化，對于精神文化的傳播則嗤之以鼻，這才是對中華文化的繼承與發(fā)展做出了巨大無比的貢獻(xiàn)。殊不知，這是片面偏激的想法。
誠然，實(shí)用文化作為一種更為直接和隨處可見的事物圍繞我們，給我們以更深刻的感受體會。自堯舜或是更早以前的軒轅黃帝時期流傳下來的紡織、針灸、農(nóng)工、其他手工技術(shù)等實(shí)用技術(shù)都對現(xiàn)世的人產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)廣泛的影響，也由此滋生了各門各派，甚至也有走偏鋒的。相對于精神文化而言，信奉實(shí)用主義的人會認(rèn)為實(shí)用文化，比如發(fā)展到今日的勵志書籍、成功經(jīng)驗，能夠幫助他們更快地獲得自己所想要的成就。他們更容易在實(shí)用文化中找到自己的價值和活下去的理由，他們不愿意做一個孤獨(dú)而痛苦、不被他人理解的思想家，所以他們無法理解甚至還會嘲笑康德一生從未走出過家鄉(xiāng)十公里以外，更不會愿意犧牲自己的小利益小幸福去追求精神文化以獲得人類的大利益大幸福。
追求實(shí)用，無錯，但我們每個人也都應(yīng)該保留自己精神獨(dú)立思考的時間和空間。無可否認(rèn)，先秦諸子百家的思想、宋明清的程朱理學(xué)、王陽明的心學(xué)以及黃宗羲等三大思想家的思想，都給千百年來的人類以前進(jìn)的指導(dǎo)、靈魂的洗禮、精神的富足，點(diǎn)亮了世界的東方一隅，生生不息。實(shí)用文化總有被更新淘汰的時候，而精神文化的火焰，卻總會蓬勃地閃耀著。正是這些孤獨(dú)的追求精神文化的偉大思想先驅(qū)，沒有光空談，也沒有光實(shí)干，而是嘔心瀝血地將智慧的結(jié)晶聚集成風(fēng)，讓它自由地飄蕩在廣袤無垠的大地上，給我們以起舞的方向與動力。
也許有人認(rèn)為，精神文化只是哲學(xué)家思想家消遣的玩意，大眾卻供不起這尊大佛，所以他們只能選擇追捧實(shí)用文化。不。思考是每個人的權(quán)力，是個人生活的一部分，而正因為有了思考，才會有了思想，也才擁有了具有個人特色的精神文化。先不論現(xiàn)時政府是如何大力提倡物質(zhì)文明和精神文明要一起抓來肯定精神文化的價值，就是放諸百姓身上，精神文化也本不是什么高深莫妙的學(xué)問。因為完善的精神文化，我們才知道什么是好什么是壞，什么是美什么是丑，什么是善什么是惡，什么是道德什么是邪惡……正因為有著個人特色的精神文化，我們才能成為獨(dú)一無二的自己，外表的相同也會因為思想的不同而不同，沒有心沒有思想的人，擔(dān)得起這簡單的一橫一捺嗎？荒度時間，庸碌地去追求物質(zhì)，你能確保自己得到的滿足感會比空虛感大得多嗎？
沒有風(fēng)的日子，葉總不會無故起舞，它知道若是自己無緣起舞，不僅遭他人懷疑更遭嗤笑。風(fēng)，就是我們的精神文化，如果只剩一副行尸走肉的軀殼，再怎么起舞也徒失光彩。何不在有風(fēng)的日子再起舞呢？那才不會是對生命的最大辜負(fù)。