自我放逐的悲劇（高三第二次作文訓(xùn)練示例）
作文題：閱讀下面一則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
1989年，北大博士王青松及其任職北大英文教師的妻子張梅一起進山，退隱山林，和泥筑屋，開荒蓄水，植草種樹，耕牧讀書，連生兒子都是自己接生。全家風(fēng)生土長，與大自然為友。無電、無電視、無網(wǎng)絡(luò)……唯一進口的物資是食鹽。為了環(huán)保，不用洗衣粉、沐浴液，連筷子和碗都是自制的。八歲的孩子管理者幾百只羊以及一些牛、馬、騾、驢、豬。
要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
補充材料：
1.有資料稱，王青松以第一名成績考取名師湯一介博士研究生，卻未能就讀，張梅該評講師卻未能評上。
2.有資料稱，王青松熱愛老莊，在當(dāng)年的氣功熱中擁有幾萬名學(xué)員，其妻子張梅是他的學(xué)員之一。
3.王青松說：“往山外每走一步，就會多受一部分輻射；每進來一個人，就會多帶進一部分污染�！彼�，山外的車輛不準(zhǔn)進入山里，任何外人不能進入他們的住室，就連北京城里的岳父岳母偶爾前來探望，也只到過離他們住室15米遠的地方。
被稱為當(dāng)代隱士的北大博士（未讀）王青松和他的妻子張梅曾經(jīng)是我很敬重的兩個人。他們的可敬之處有三。
其一，是放得下虛名。世俗之人一輩子求之不能得到的“北大教師”的虛名，說放下就放下，把自己扔到大山里，一去二十多年，過著與世隔絕的生活，沒有一顆強大的內(nèi)心，做不到的。
其二，是吃得了大苦。承包2500畝荒山，耕作之苦已是正宗農(nóng)民所不能忍受，更何況他們?yōu)榱谁h(huán)保拒絕現(xiàn)代工具，吃喝住穿一切都由自己動手。
其三，是做得了實事。他們不像我們一般人，把環(huán)保放在口頭上，為了舒適生活，卻不斷破壞環(huán)境。他們是真環(huán)保主義者，除了生活必須的鹽是買的，洗衣不用化學(xué)品，刷牙都不用牙膏，筷子都是秸稈，一次性用完再做燒柴。
但是，對他們行為的敬重，并不能打消我對他們這種自我放逐思想的質(zhì)疑。何謂放逐？放逐是古時候把被判罪的人流放到邊遠地方的一種刑罰。所謂自我放逐，就是放棄理想和原則，將人生降格到滿足口體之奉。
有人稱贊他們是當(dāng)代的陶淵明，我深以為不然。陶潛拒絕與黑暗的時代政治合作，但他沒有拒絕自然，也沒有拒絕社會。他是把自己作為自然的一棵樹，放回到自然之中去，也是把自己作為百姓的一份子，放回到百姓中去。所以，他才能與自然交融，與大眾貼心，才會有“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”。但是王青松夫婦則不然。他們對自然是警惕的，對社會更是視若洪水猛獸。他們防著陌生人，和周圍的村民關(guān)系很差；也防著至親，連父母都不能走進他們居所一步。中國的環(huán)境惡化，北京空氣極差，都是不爭的事實。但是，秉持逃跑主義的態(tài)度，自我放逐，就可以了么？如果不從根本上解決環(huán)保問題，咱們最終將無處可逃。與社會群體的關(guān)系更是如此，如果整個社會都吸著被污染的空氣，吃著被污染的糧食，喝著被污染的水，你又如何能獨善其身？
有人說他們是中國的梭羅。我更不以為然。美國作家梭羅雖然在瓦爾登湖隱居過兩年，主張親近自然。但梭羅始終是一個戰(zhàn)士，他一生以筆為槍，抨擊時政，反對美國與墨西哥的戰(zhàn)爭，始終如一的支持廢奴運動，抨擊逃亡奴隸法。而作為名校教師的王青松夫婦則是放棄陣地，放下武器的逃兵，卻除了逃離，還是逃離。據(jù)說，王青松之所以離開北大，是因為他以第一名的成績考上了名師湯一介的博士生，卻未能被錄取；張梅之所以離開北大是因為到了該評講師的時間卻未能評上。如果真的這樣，這種自我放逐就顯得更為小氣。博士頭銜也好，職稱也罷，如果成了壓倒自己大石頭，不要也罷。能夠到大山里蓬頭垢面的種田過日子，在北大晚讀一年博士，晚評一年講師，還是個什么問題么？
作為成年人，自己選擇到大山里耕讀，自己的人生自己負(fù)責(zé)，過成什么樣的日子，他人都無權(quán)置喙，如果沒有孩子的話。但是，他們生下了一個孩子。他整日風(fēng)生土長，與數(shù)百只羊和幾頭牛馬騾驢生活，孩子的人生就這么由父母定下來了，他的未來是什么？對他來說，是否公平？孩子說，我是山的兒子。這話聽著有骨氣，但是做父母的是否也會有幾分酸楚？從小就跟父母一起拒絕社會的孩子，當(dāng)某一天父母不在了，他如何面對社會？
人得學(xué)會面對，學(xué)會解決個人面臨的困境，得學(xué)會呼吁或幫助解決社會問題，自我放逐要不得，逃跑更不是個辦法。