生命的意義作文(2篇)
生命的意義作文（1）
我的生命從零開始到現(xiàn)在，人生的時(shí)光過(guò)得很快，真的很快，你要去怎么感悟他都來(lái)不及。在生命的每個(gè)時(shí)期都有不同的思想，不同的思想支撐你去做不同的事。生命一出來(lái)就要接觸到社會(huì)，可是社會(huì)真的很現(xiàn)實(shí)，人們也被社會(huì)染色了。
可是我更注重的是親情，因?yàn)槲覑畚业募胰�，想到父母辛辛苦苦把我養(yǎng)大，我理想都圍繞著我將來(lái)父母生活而起伏澎湃，因?yàn)橛辛四銈兊男量喙ぷ鞑庞辛私裉旖o我的生活，用自己的青春換你們子女現(xiàn)在的幸福生活，你們?yōu)槭虑閵^斗而使我們有了更美好的生活。現(xiàn)在的我生活過(guò)得很幸福。真的很滿足，是你們不顧辛苦換來(lái)的，所以我感激你們，除了感激我更愛你們。我會(huì)愛你們，永遠(yuǎn)愛你們。而對(duì)于愛情，我知道有了經(jīng)濟(jì)才有穩(wěn)定的愛情，沒(méi)有事業(yè)和經(jīng)濟(jì)的愛情，是像還未成熟的果子，品嘗起來(lái)是苦澀的.所以我會(huì)把事業(yè)擺在愛情前面。每次回到家都很高興能和父母住在一起，但是每次回家都看到父母的一天一天的蒼老。我卻一天一天的長(zhǎng)大。所以我下定決心一定要孝順你們。任何人都無(wú)法取代你們?cè)谖倚睦锏奈恢�，你們永遠(yuǎn)是我心里的第一位。
生活就是那么奇怪，如果你給不起愛情的幸福就得放手，讓她往更幸福的地方飛去。這樣才是愛她的表現(xiàn)。因?yàn)槟銈冊(cè)阱e(cuò)的時(shí)間遇到的人，是不適合的。因?yàn)閻矍槭莾蓚�(gè)成熟的果子，這樣的愛情品嘗起來(lái)才是甜蜜的.一個(gè)成熟了，另一個(gè)還為成熟。那個(gè)成熟去等那個(gè)還沒(méi)成熟的是一場(chǎng)賭注，真的，是一場(chǎng)很大的賭注。因?yàn)槟阍诘人瑫r(shí)你自己慢慢地衰老，有可能到最后會(huì)成熟到糜爛了。所以我才說(shuō)是在錯(cuò)的時(shí)間遇到的人，是不適合的。
家里，往往是你最幸福的港灣，因?yàn)槭墙o你生命，給你一切，所以我愛我的家人，現(xiàn)在的我在外面讀書，無(wú)奈中跟你分開一段時(shí)間，無(wú)奈中讓自己像彈簧一樣讓自己跌到深谷，最后讓自己充好電，最后像彈簧一樣把所有的力量集中跳起來(lái)。為了更好地跳起來(lái)，這些都是為了以后我跟我的家人有更好的在一起�？墒俏覠o(wú)時(shí)無(wú)刻不在想你，我想你了，你們放心我會(huì)照顧好自己的，你們就是我生命的意義。
生命的意義作文（2）
幾乎每一個(gè)哲學(xué)家都把探求生命的意義作為自己終身追求的目標(biāo)，一種又一種的學(xué)說(shuō)和理論試圖對(duì)生命做出它們自己的解釋，但生命就是生命，不是什么理論所能解釋的，就象歷史不是人寫的，而是時(shí)間寫的一樣。我們所能做的，就是揭開生命她那神秘的面紗的一角，去探索屬于自己的那一部分。
欲望——
可能是世界上最奇怪的東西，每個(gè)人都試圖和它劃清界限，但當(dāng)他們以為自己已經(jīng)成功地和欲望一刀兩斷之后，卻發(fā)現(xiàn)欲望仍然像影子一樣緊緊跟著他們。
幾乎人的每一種需要都可以稱之為欲望，這與我們平時(shí)的觀念大不相同：餓了要吃，困了要睡。心理學(xué)家把人的需求，也可以說(shuō)是欲望吧，分成七個(gè)等級(jí)：生理、安全、相屬、性、愛、尊重、自我實(shí)現(xiàn)。這些好象和與罪惡劃上等號(hào)的欲望不著邊際，但是大多數(shù)人看問(wèn)題總是不能切中要害(這也許是社會(huì)需要哲學(xué)家的原因)，欲望本身是一個(gè)中性的概念，甚至可以說(shuō)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的助推器。試想，如果人類沒(méi)有對(duì)美食的欲望，也許我們現(xiàn)在還在茹毛飲血；如果人類沒(méi)有對(duì)住宅的欲望，我們將永遠(yuǎn)住在山洞里，沒(méi)有欲望人類又怎能主宰地球？沒(méi)有欲望生命又如何進(jìn)化？罪惡的花朵不在欲望的根上，對(duì)欲望不擇手段的追求才是邪惡的源泉。在弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界里，不擇手段達(dá)到目的是強(qiáng)者的象征，是力量和智慧的標(biāo)志。但在文明已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的人類社會(huì)中，對(duì)有限資源的競(jìng)爭(zhēng)必須限制在一定的范圍內(nèi)，這也許是人和動(dòng)物最大的區(qū)別，對(duì)欲望的追求必須使用被大家所認(rèn)同的手段，否則就會(huì)被視為邪惡。這也是人自認(rèn)為高出其他動(dòng)物一等的重要理由。但這條定理僅僅在和平的年代成立，在戰(zhàn)火紛飛的日子，勝者王侯，敗者賊寇已經(jīng)被無(wú)數(shù)鐵和血寫成的事實(shí)證明。對(duì)權(quán)力的追求，對(duì)地位的渴望，使得陰謀詭計(jì)成了“兵不厭詐”，強(qiáng)取豪奪也理直氣壯起來(lái)！反正所有的罪過(guò)都可以搬到失敗一方的頭上，而正義和真理則可以張冠李戴，放到自己這一邊。所有的衛(wèi)道士都對(duì)這個(gè)理論嗤之以鼻，欲除之而后快，但問(wèn)題在于他們對(duì)此舉不出一個(gè)反例，要知道實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)呢！
有人要問(wèn)，既然這世界上沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)——今天被奉為神明，明天卻被打翻在地，永世不得翻身，那為人處世的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？對(duì)我們來(lái)說(shuō)，做好每一件事情，完成自己的目標(biāo)，也就問(wèn)心無(wú)愧了。至于旁人是怎么評(píng)論的，不是我們的力量所能干涉的，不可能所有人都成為你的朋友！歷史不是誰(shuí)寫的，歷史是時(shí)間寫的；對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不是他的老板，不是他的父母，是時(shí)間，只有能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)的人，才是真正的強(qiáng)者。
——也許你會(huì)認(rèn)為我跑題了，欲望怎么又扯上了做人的準(zhǔn)則呢？其實(shí)我并不想為欲望平反，事實(shí)上我也做不到這一點(diǎn)，我只是想告訴大家：既然欲望這個(gè)邪惡的代名詞都不是想象中的那么壞，那么這個(gè)世界上“對(duì)”與“錯(cuò)”的標(biāo)準(zhǔn)也不是三言兩語(yǔ)可以說(shuō)清楚的，為人處世能夠做到對(duì)得起自己，也可以算得上沒(méi)有白在世上走一遭了。
不以成敗論英雄——
英雄的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？千百年來(lái)無(wú)數(shù)人討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，既然不以成敗論英雄，那么什么是成功，什么又是失敗呢？也許永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。
項(xiàng)羽是許多人心目中的英雄，光明磊落的形象遠(yuǎn)不是老奸巨滑的劉邦可比，就是在生命的最后時(shí)刻也充滿了萬(wàn)丈豪情，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。他也被許多人在辯論時(shí)作為“不以成敗論英雄”的重要論據(jù)，但不要忘了，“不以成敗論英雄”不是評(píng)判是不是英雄的標(biāo)準(zhǔn)。而是評(píng)價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)，只有當(dāng)一個(gè)人成為英雄時(shí)，人們才不用“成敗”來(lái)評(píng)價(jià)他，而他必須取得成功之后大家才會(huì)認(rèn)同他英雄的地位。項(xiàng)羽雖然敗走烏江，但他破釜沉舟，力克強(qiáng)秦，被諸侯奉為西楚霸王，為天下諸侯之首，聲威震于華夏，令人只能膝行向前。這不叫成功，什么才是成功呢？現(xiàn)在，這句話已經(jīng)成了許多人不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀的理由：反正“不以成敗論英雄”嗎，那么我的失敗也是可以原諒的�？墒莿e忘了，你還不是沒(méi)有成功，你還不是英雄！現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，給每個(gè)人的時(shí)間和機(jī)會(huì)都是有限的，沒(méi)有人會(huì)有足夠的耐心讓你一次又一次地去嘗試，去失敗，君不見多少大牌球星因此沉淪嗎？有許多事情只能成功，不能失敗，“不成功，便成仁”，如果說(shuō)高考的一時(shí)失手只是失去了一年的時(shí)間的話，那么以后的一念之差就會(huì)讓人遺憾終身，甚至毀了一個(gè)人的一生！也許你會(huì)說(shuō)這豈不是太殘酷了？但是在適者生存，物競(jìng)天則的自然界(也包括人類社會(huì))，這是最有效也是唯一的選擇標(biāo)準(zhǔn)。只有成功才能確保你不被自然淘汰，即使是威風(fēng)八面的楚霸王，失敗后也只能自刎烏江。勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，努力去爭(zhēng)取成功吧！
——難道只有成功才能使自己生存？這里牽扯到一個(gè)什么是成功的問(wèn)題，同一件事，對(duì)他是成功，對(duì)你可能是失敗。爭(zhēng)取的只是屬于自己的成功，只要達(dá)到自己的目標(biāo)，就是成功！
生命結(jié)束之后——
不是討論喪葬的繁冗過(guò)程，也不是研究人死后究竟有沒(méi)有靈魂，而是一件大多數(shù)人一輩子也沒(méi)考慮過(guò)的事。
人們對(duì)別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)一向很看重：學(xué)生擔(dān)心老師向家長(zhǎng)告狀；職員害怕有人向老板打小報(bào)告；熱戀中的人通常會(huì)不厭其煩地問(wèn)對(duì)方自己是否好看。但是有人想過(guò)自己死后的評(píng)價(jià)嗎？“贏得身前生后名”，辛棄疾算一個(gè)，曹操也說(shuō)過(guò)自己的墓碑上只要刻上“曹侯之墓”就心滿意足，看來(lái)古代的賢人對(duì)自己死后的聲譽(yù)都極為看重。但現(xiàn)代人對(duì)此似乎有寫遺忘，也許是人太多的緣故。但作為一個(gè)有理想，有抱負(fù)的新青年，這卻是一個(gè)必須認(rèn)真考慮的問(wèn)題。死了之后別人再怎么說(shuō)也是他們的自由，誰(shuí)也不會(huì)從棺材里爬起來(lái)告他誹謗！要贏得死后的好名聲，生前的所作所為必須是為大家所敬仰的，欽佩的，而不是強(qiáng)權(quán)暴力下的唯唯諾諾，也不是兩面三刀的恭維吹捧。有句俗話叫“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”，有許多人懷疑它的真實(shí)性，歷史上確實(shí)有許多惡貫滿盈的人得到善終，卻沒(méi)有得到“報(bào)”，比如慈僖太后和秦儈；有許多好人沒(méi)有得到回報(bào)便永遠(yuǎn)離開了我們，比如雷鋒。但他們得到的“報(bào)”卻是流傳千秋萬(wàn)代的評(píng)價(jià)，他們生前沒(méi)有得到“報(bào)”只是“時(shí)候未到”而已。生前再多的榮華富貴也不能帶進(jìn)棺材，生后的名聲才是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富，它是一個(gè)人曾經(jīng)活在這個(gè)世界上的證明！不能流芳千古，也要遺臭萬(wàn)年！這句話確實(shí)有一定的道理，名聲不管好壞，總比沒(méi)有要好，至少隨著時(shí)間的流逝，還有人會(huì)記住你，這才是對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)最重要的東西。
這個(gè)問(wèn)題也許離我們還很遙遠(yuǎn)，沒(méi)有什么考慮的必要，但是事到臨頭才醒悟往往已經(jīng)遲了，有備才能無(wú)患，人追求的終極目標(biāo)就是讓盡可能別多的人知道自己，記住自己，我們每個(gè)人都應(yīng)該為之而奮斗！