關于苦難的價值高中優(yōu)秀作文
篇一：痛苦的價值
玉磨成器，鐵煉成鋼，“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”沒有痛苦的煎熬，何來“柳暗花明又一村”的豁然開朗?沒有痛苦的磨礪，何來“我自橫刀向天笑”的豪邁?
沒有挫折的人生是貧瘠的，苦痛是心靈的一種財富。痛苦不一定成就輝煌，卻能使人生流放更為精彩的篇章。蘇軾被貶，依舊抒寫“一蓑煙雨任平生”的曠達;史鐵生雙腿殘疾，依舊用文字演繹堅毅與剛強;扼住命運的咽喉，是失聰?shù)呢惗喾也恍嗟膱猿?《時間簡史》的神秘，是霍金以生命的不屈所撰寫……古往今來，時間的長河淘洗出多少豪邁的英雄!那身處苦痛猶能保持著昂揚的姿態(tài)、無畏堅持、奮力拼搏的高貴品質，永遠熠熠地閃亮于時空。“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。”唯在痛苦中依舊展現(xiàn)生命的本質，才能真正磨煉心性、洗滌靈魂、鑄就品格。
“一切偉大的作品都是蘸著血淚寫成的。”痛苦不僅能鍛造個人的品質，更能締造一個民族乃至全人類的史歌。從泱泱大國到西方殖民者炮火下的塊塊廢墟，從堅挺的東方雄獅到眾人恥笑的東亞病夫，從腐朽王朝到近代無數(shù)仁人志士的救國熱潮，歷經千磨萬擊之后，當天安門城樓上的那陣呼喊響起，中華民族重又屹立于世界的東方，幾個世紀的黑暗，數(shù)萬萬民眾的期盼，苦痛后所擁有的必定是光明未來�？嚯y所激起的不僅是憤慨，更是中華兒女赤誠的愛國之心。刺刀威逼下的身軀，也顯出錚錚鐵骨與赤裸裸的正氣;“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，這氣魄只有苦痛才能締造。民族的尊嚴、民族的氣概，在苦痛中歷練、捶打，鑄就不朽的巔峰。今日的祖國，兼容并包、寬容開放，正顯示出重新煥發(fā)的活力與風度。
篇二：苦難的價值
在常人的印象中，“苦難”是不吉祥的代名詞，人們都極不愿意提及這個詞，小則事業(yè)不順，屢遭碰壁，大則家破人亡，一無所有。總之，苦難帶給人的就是人生不幸，亦或是滅頂之災。雖然人人都憧憬著美好的未來，但災難有時總會和你“不期而遇”。面對災難，我們又能做些什么呢?也許，司馬遷就給予了我們答案。
立志編寫《史記》，并為此孜孜不倦，為人正直，剛正不阿，可不懂所謂的“政治行情”，最終觸怒權貴，被判“宮刑”。一個懷揣著父親遺愿的熱血男兒、一個志存高遠的錚錚鐵漢，從此墜落人生谷底，希望、向往通通灰飛煙滅，成功、喝彩一概蕩然無存。作為一個男人，連最起碼的生兒育女，傳宗接代的權力也被剝奪了。就像一個女人永遠也不可能成為母親，這對于當代女性來說是無論如何也接受不了的事實，而司馬遷所處的正是“不孝有三，無后為大”的封建社會，心靈的創(chuàng)傷可見一斑!更為重要的是作為當時社會上有一定“知名度”的人，一下子變成了“廢人”，流言蜚語、冷眼旁觀絕對是在所難免，就算是現(xiàn)代的心理學博士、專家也未必承受得了，這畢竟是非人的生活啊!擺在他面前的似乎只有一條路：一死了之。死了，就耳根清靜了，一切痛苦都得以解脫了，什么自尊都可以放下了，心靈當然也就自由了。可事實果真如此嗎?只不過是掩耳盜鈴罷了!死后你還是眾人茶余飯后討論的焦點。同情你的人會說你死得冤，不理解你的人認為你只不過是一個懦夫，一條可憐蟲，對于達官貴族來說你是政治游戲的犧牲品，是蕓蕓眾生中忽略不計的一個，死不足惜。既然死不能徹底解決問題，那就只能活下去!如果整天渾渾噩噩，庸庸碌碌，一事無成，那活著也是一種悲哀�；罹鸵袀�活法，活個一鳴驚人。人生既已如此，無法改變，那就拋開一切世俗紛擾，專心著書，完成自己一生的理想與心愿，正是基于這樣的信念，司馬遷開始發(fā)憤寫《史記》，他為《史記》而生，為《史記》而活，為《史記》而狂!《史記》也因他苦難坎坷的一生而熠熠生輝�；蛟S沒有那場飛來橫禍，司馬遷仕途一帆風順，《史記》也一定能完成，但價值和意義卻不能等同言喻。這部“史家之絕唱，無韻之離騷”的價值不僅僅記載了從軒轅黃帝到漢武帝太初年間大約三千多年的歷史，更蘊含著人性的光輝和力量，我們從書中讀到的也不只是一個個動人的歷史故事和鮮活的人物形象，更是司馬遷一生最真實的寫照：苦難算什么，它阻當不了人追求的腳步，摧殘不了人奮發(fā)的意志，更泯滅不了人對生活的美好向往。
苦難對于我們意味著什么 每個人心中所給的答案都不盡相同。有人見它退避三舍，有人為此一蹶不振，也有人從此一命嗚呼……我想，當苦難來臨時，我們唯有正視并坦然面對才是上上策。有時苦難是催化劑，它能喚醒我們內心潛藏著的無限能量;苦難有時是潤色劑，它使我們的人生更趨完美;有時苦難更像是一場考驗，它能使我們獲得鳳凰涅槃般的重生�？傊嚯y是一筆不可多得的財富，它“豐富”了我們的人生，完善了我們的品性，歷練了我們的秉性�？嚯y的價值到底是什么?也許只有自己真正經歷了才能深刻體會到。
篇三：苦難的價值
周國平先生談《孤獨的價值》，孤獨與苦難當然是不同的，孤獨側重于人的思想找不到知音，找不到可以對話的對象，是思想與靈魂的歸屬感和認同感的缺失。如荒島上的魯濱遜，如獄中的司馬遷，如哲學家尼采�？嚯y側重于生活的現(xiàn)實境遇對人的身體和情感造成的創(chuàng)傷。如失去親朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保爾。但孤獨與苦難最終還會在思想情感的層面上相遇，震蕩顛覆，結果使人走向偉大、超脫或絕望、麻木。
世上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的人生。這不等于說，這個人的一生是苦難的，那個人一生是幸福的。人生存的內容差不多相似，就像樹葉原本都是綠色的一樣。只不過是他們的局部微觀的差異罷了。尤如有的人物質富有，但感情慘淡;有的人才華出眾，但身體殘疾;有人的前半生坎坷，后半生卻笑口常開……�？嚯y就像航道下的礁石，在你不經意間出現(xiàn)，除了面對，讓你別無選擇。
“早歲哪知世事艱”，隨著生命的成人化與社會化的進程，獨立生存是每個生命必須面對的一課。當死亡還只是一個讓你恐懼的概念時，其實，你是遠離著它的。當有一天，你的至親(父母、兄妹)因疾病、災難而正面臨死亡或已死亡的時候，死的恐懼已變成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去換取他們的生命的一種悲情，使你了悟死亡與生命的距離，目擊了生命的絕境，恐懼已煙消，珍愛生命、善待生命已花開。小孩子怕墳，上了年紀的人不怕;年輕人怕死，老年人卻達觀，便是經歷了死別的苦難后的超脫。
“曾經滄海難為水”經歷決定了一個人精神的參照系、審視自我與他物的視覺高度。初戀緣何記憶尤深，一個離過婚的人再去談戀愛，再失戀，絕不會終日以酒解愁不可自拔(梁遇春等真性情的人除外);一個衣來伸手，飯來張口的現(xiàn)代寄生蟲，有一天，家里沒了米、水、人，他會自餓其腹，以為嘗盡天下大苦。
每一個人都是這樣的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福。可天下的人，誰是最幸，誰又是最不幸的呢?答案也許很可笑：所有幸福因素的總和，所有不幸因素的總和。乞丐吃一口飽飯的幸福和公主淋一場雨的不幸，可能都是人生中的巔峰體驗。但苦難會讓人更加懂得幸福的滋味。
苦難演繹了多彩的人生，《平凡世界》中的孫少平，造成這種悲劇的原因不必說，但苦難成就了他強健的精神人格;《紅樓夢》中的惜春目睹了人世之苦，家難之悲，“把這韶華打滅，覓那清淡天和”，終與清燈古佛為伴也不失為大徹大悟;相比之下，我更喜歡蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的達觀與毫邁的人生態(tài)勢。
苦難的價值是讓我們嘗到了苦的滋味，從此讓我們不以苦為苦。