關(guān)于苦難的價(jià)值高中優(yōu)秀作文
篇一：痛苦的價(jià)值
玉磨成器，鐵煉成鋼，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”沒有痛苦的煎熬，何來(lái)“柳暗花明又一村”的豁然開朗?沒有痛苦的磨礪，何來(lái)“我自橫刀向天笑”的豪邁?
沒有挫折的人生是貧瘠的，苦痛是心靈的一種財(cái)富。痛苦不一定成就輝煌，卻能使人生流放更為精彩的篇章。蘇軾被貶，依舊抒寫“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá);史鐵生雙腿殘疾，依舊用文字演繹堅(jiān)毅與剛強(qiáng);扼住命運(yùn)的咽喉，是失聰?shù)呢惗喾也恍嗟膱?jiān)持;《時(shí)間簡(jiǎn)史》的神秘，是霍金以生命的不屈所撰寫……古往今來(lái)，時(shí)間的長(zhǎng)河淘洗出多少豪邁的英雄!那身處苦痛猶能保持著昂揚(yáng)的姿態(tài)、無(wú)畏堅(jiān)持、奮力拼搏的高貴品質(zhì)，永遠(yuǎn)熠熠地閃亮于時(shí)空。“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。”唯在痛苦中依舊展現(xiàn)生命的本質(zhì)，才能真正磨煉心性、洗滌靈魂、鑄就品格。
“一切偉大的作品都是蘸著血淚寫成的。”痛苦不僅能鍛造個(gè)人的品質(zhì)，更能締造一個(gè)民族乃至全人類的史歌。從泱泱大國(guó)到西方殖民者炮火下的塊塊廢墟，從堅(jiān)挺的東方雄獅到眾人恥笑的東亞病夫，從腐朽王朝到近代無(wú)數(shù)仁人志士的救國(guó)熱潮，歷經(jīng)千磨萬(wàn)擊之后，當(dāng)天安門城樓上的那陣呼喊響起，中華民族重又屹立于世界的東方，幾個(gè)世紀(jì)的黑暗，數(shù)萬(wàn)萬(wàn)民眾的期盼，苦痛后所擁有的必定是光明未來(lái)�？嚯y所激起的不僅是憤慨，更是中華兒女赤誠(chéng)的愛國(guó)之心。刺刀威逼下的身軀，也顯出錚錚鐵骨與赤裸裸的正氣;“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，這氣魄只有苦痛才能締造。民族的尊嚴(yán)、民族的氣概，在苦痛中歷練、捶打，鑄就不朽的巔峰。今日的祖國(guó)，兼容并包、寬容開放，正顯示出重新煥發(fā)的活力與風(fēng)度。
篇二：苦難的價(jià)值
在常人的印象中，“苦難”是不吉祥的代名詞，人們都極不愿意提及這個(gè)詞，小則事業(yè)不順，屢遭碰壁，大則家破人亡，一無(wú)所有。總之，苦難帶給人的就是人生不幸，亦或是滅頂之災(zāi)。雖然人人都憧憬著美好的未來(lái)，但災(zāi)難有時(shí)總會(huì)和你“不期而遇”。面對(duì)災(zāi)難，我們又能做些什么呢?也許，司馬遷就給予了我們答案。
立志編寫《史記》，并為此孜孜不倦，為人正直，剛正不阿，可不懂所謂的“政治行情”，最終觸怒權(quán)貴，被判“宮刑”。一個(gè)懷揣著父親遺愿的熱血男兒、一個(gè)志存高遠(yuǎn)的錚錚鐵漢，從此墜落人生谷底，希望、向往通通灰飛煙滅，成功、喝彩一概蕩然無(wú)存。作為一個(gè)男人，連最起碼的生兒育女，傳宗接代的權(quán)力也被剝奪了。就像一個(gè)女人永遠(yuǎn)也不可能成為母親，這對(duì)于當(dāng)代女性來(lái)說(shuō)是無(wú)論如何也接受不了的事實(shí)，而司馬遷所處的正是“不孝有三，無(wú)后為大”的封建社會(huì)，心靈的創(chuàng)傷可見一斑!更為重要的是作為當(dāng)時(shí)社會(huì)上有一定“知名度”的人，一下子變成了“廢人”，流言蜚語(yǔ)、冷眼旁觀絕對(duì)是在所難免，就算是現(xiàn)代的心理學(xué)博士、專家也未必承受得了，這畢竟是非人的生活啊!擺在他面前的似乎只有一條路：一死了之。死了，就耳根清靜了，一切痛苦都得以解脫了，什么自尊都可以放下了，心靈當(dāng)然也就自由了�？墒聦�(shí)果真如此嗎?只不過是掩耳盜鈴罷了!死后你還是眾人茶余飯后討論的焦點(diǎn)。同情你的人會(huì)說(shuō)你死得冤，不理解你的人認(rèn)為你只不過是一個(gè)懦夫，一條可憐蟲，對(duì)于達(dá)官貴族來(lái)說(shuō)你是政治游戲的犧牲品，是蕓蕓眾生中忽略不計(jì)的一個(gè)，死不足惜。既然死不能徹底解決問題，那就只能活下去!如果整天渾渾噩噩，庸庸碌碌，一事無(wú)成，那活著也是一種悲哀。活就要有個(gè)活法，活個(gè)一鳴驚人。人生既已如此，無(wú)法改變，那就拋開一切世俗紛擾，專心著書，完成自己一生的理想與心愿，正是基于這樣的信念，司馬遷開始發(fā)憤寫《史記》，他為《史記》而生，為《史記》而活，為《史記》而狂!《史記》也因他苦難坎坷的一生而熠熠生輝。或許沒有那場(chǎng)飛來(lái)橫禍，司馬遷仕途一帆風(fēng)順，《史記》也一定能完成，但價(jià)值和意義卻不能等同言喻。這部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的價(jià)值不僅僅記載了從軒轅黃帝到漢武帝太初年間大約三千多年的歷史，更蘊(yùn)含著人性的光輝和力量，我們從書中讀到的也不只是一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事和鮮活的人物形象，更是司馬遷一生最真實(shí)的寫照：苦難算什么，它阻當(dāng)不了人追求的腳步，摧殘不了人奮發(fā)的意志，更泯滅不了人對(duì)生活的美好向往。
苦難對(duì)于我們意味著什么 每個(gè)人心中所給的答案都不盡相同。有人見它退避三舍，有人為此一蹶不振，也有人從此一命嗚呼……我想，當(dāng)苦難來(lái)臨時(shí)，我們唯有正視并坦然面對(duì)才是上上策。有時(shí)苦難是催化劑，它能喚醒我們內(nèi)心潛藏著的無(wú)限能量;苦難有時(shí)是潤(rùn)色劑，它使我們的人生更趨完美;有時(shí)苦難更像是一場(chǎng)考驗(yàn)，它能使我們獲得鳳凰涅槃般的重生�？傊�，苦難是一筆不可多得的財(cái)富，它“豐富”了我們的人生，完善了我們的品性，歷練了我們的秉性�？嚯y的價(jià)值到底是什么?也許只有自己真正經(jīng)歷了才能深刻體會(huì)到。
篇三：苦難的價(jià)值
周國(guó)平先生談《孤獨(dú)的價(jià)值》，孤獨(dú)與苦難當(dāng)然是不同的，孤獨(dú)側(cè)重于人的思想找不到知音，找不到可以對(duì)話的對(duì)象，是思想與靈魂的歸屬感和認(rèn)同感的缺失。如荒島上的魯濱遜，如獄中的司馬遷，如哲學(xué)家尼采�？嚯y側(cè)重于生活的現(xiàn)實(shí)境遇對(duì)人的身體和情感造成的創(chuàng)傷。如失去親朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保爾。但孤獨(dú)與苦難最終還會(huì)在思想情感的層面上相遇，震蕩顛覆，結(jié)果使人走向偉大、超脫或絕望、麻木。
世上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的人生。這不等于說(shuō)，這個(gè)人的一生是苦難的，那個(gè)人一生是幸福的。人生存的內(nèi)容差不多相似，就像樹葉原本都是綠色的一樣。只不過是他們的局部微觀的差異罷了。尤如有的人物質(zhì)富有，但感情慘淡;有的人才華出眾，但身體殘疾;有人的前半生坎坷，后半生卻笑口常開……。苦難就像航道下的礁石，在你不經(jīng)意間出現(xiàn)，除了面對(duì)，讓你別無(wú)選擇。
“早歲哪知世事艱”，隨著生命的成人化與社會(huì)化的進(jìn)程，獨(dú)立生存是每個(gè)生命必須面對(duì)的一課。當(dāng)死亡還只是一個(gè)讓你恐懼的概念時(shí)，其實(shí)，你是遠(yuǎn)離著它的。當(dāng)有一天，你的至親(父母、兄妹)因疾病、災(zāi)難而正面臨死亡或已死亡的時(shí)候，死的恐懼已變成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去換取他們的生命的一種悲情，使你了悟死亡與生命的距離，目擊了生命的絕境，恐懼已煙消，珍愛生命、善待生命已花開。小孩子怕墳，上了年紀(jì)的人不怕;年輕人怕死，老年人卻達(dá)觀，便是經(jīng)歷了死別的苦難后的超脫。
“曾經(jīng)滄海難為水”經(jīng)歷決定了一個(gè)人精神的參照系、審視自我與他物的視覺高度。初戀緣何記憶尤深，一個(gè)離過婚的人再去談戀愛，再失戀，絕不會(huì)終日以酒解愁不可自拔(梁遇春等真性情的人除外);一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的現(xiàn)代寄生蟲，有一天，家里沒了米、水、人，他會(huì)自餓其腹，以為嘗盡天下大苦。
每一個(gè)人都是這樣的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福�？商煜碌娜耍l(shuí)是最幸，誰(shuí)又是最不幸的呢?答案也許很可笑：所有幸福因素的總和，所有不幸因素的總和。乞丐吃一口飽飯的幸福和公主淋一場(chǎng)雨的不幸，可能都是人生中的巔峰體驗(yàn)。但苦難會(huì)讓人更加懂得幸福的滋味。
苦難演繹了多彩的人生，《平凡世界》中的孫少平，造成這種悲劇的原因不必說(shuō)，但苦難成就了他強(qiáng)健的精神人格;《紅樓夢(mèng)》中的惜春目睹了人世之苦，家難之悲，“把這韶華打滅，覓那清淡天和”，終與清燈古佛為伴也不失為大徹大悟;相比之下，我更喜歡蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”的達(dá)觀與毫邁的人生態(tài)勢(shì)。
苦難的價(jià)值是讓我們嘗到了苦的滋味，從此讓我們不以苦為苦。