屈原VS司馬遷
一、pk之堅(jiān)強(qiáng)
天幕將暝，浪潮涌起，你――屈原，穿著白色長(zhǎng)袍站在汩羅江上，高唱出“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的憤慨與無(wú)奈。你看到前方的路漫漫而修遠(yuǎn)，你說(shuō)你要上下而求索，可是你最終違背誓言，含憤而投江。但面對(duì)壓力你為什么要選擇擁入汩羅江？難道死是你愛(ài)國(guó)的唯一選擇嗎？難道求索之路真的走不下去了嗎？難道面對(duì)困難你只能選擇逃避嗎？也許你會(huì)委曲的說(shuō)，你是因?yàn)闊o(wú)法施展抱負(fù)，無(wú)法以身報(bào)國(guó)，無(wú)法在混濁的官場(chǎng)生活……可是你那激揚(yáng)的文字里，曾經(jīng)記錄著你的雄心與壯志。你以芳草自喻，以高潔修身，可你卻“聰明一世，糊涂一時(shí)”。雖然你被流放，雖然你不再輝煌，雖然你已不是“一人之上，萬(wàn)人之下”，但你仍可在世救民而效國(guó)，仍可扶民而忠國(guó)，仍可教民而治國(guó)，仍可用你鋒利的筆尖改變社會(huì)。只可惜，你自愚的以死來(lái)逃避混濁的人世，逃避生活中的苦難與壓力。只可惜，你不夠堅(jiān)強(qiáng)。
而現(xiàn)在要與你pk的是一位同樣遭遇不幸的勇士――司馬遷。
李陵之禍，為別人伸張正義，司馬遷受辱，面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，你也許會(huì)以為他會(huì)像你一樣選擇逃避，會(huì)以為太史公就此論落，會(huì)以為他再?zèng)]有往日的大志，會(huì)以為……可是他沒(méi)有，我不知他是用怎樣的毅力忍受了常人無(wú)法承受的痛苦。他“隱忍茍活”著，忍受著“腸一是而九迥”的痛苦。但死而“重于泰山”這是怎樣的人生抱負(fù)？“成一家之言”這是怎樣的歷史壯言？他堅(jiān)強(qiáng)的活著，用執(zhí)著的雄心抵擋著突如其來(lái)的災(zāi)難。這樣的精神是你我所能超越的嗎？只能說(shuō)，他比你堅(jiān)強(qiáng)！
二、pk之愛(ài)國(guó)
屈原，大家都知道你是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，連司馬遷的巨著上也撰下了“第一愛(ài)國(guó)詩(shī)人”的一頁(yè)。你的內(nèi)心一直想著國(guó)家，但你卻在祖國(guó)最需要你的時(shí)候離開(kāi)了。你不該置水深火熱的人民于不顧，你不該置垂危的國(guó)家而不顧，你應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)的擔(dān)負(fù)起國(guó)家復(fù)興的大任。倘若所有賢明人士者都像你一樣用死來(lái)解脫自己的重任，那么世間的邪惡該是怎樣的猖狂？正義又如何能勝邪？國(guó)家又何時(shí)能振興？你說(shuō)你是愛(ài)國(guó)的，可你卻為什么那么害怕災(zāi)難？
而司馬遷忍辱負(fù)重，他深知死毫無(wú)意義，而活著才能拯救國(guó)家。無(wú)論他遭到怎樣的排擠與辱罵，無(wú)論他每天怎樣的“汗發(fā)背沾衣”他心中那奮發(fā)的力量一直都在鼓舞著他，讓他堅(jiān)決得要寫(xiě)出影響后世的讀物，他要用文字來(lái)改變?nèi)耸�。所以他選擇了一個(gè)重于泰山的死法。雖然混濁的官場(chǎng)讓他感到無(wú)奈，但他化憤怒為力量，寫(xiě)出一本“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古絕唱《史記》。他要讓后人學(xué)習(xí)偉人的長(zhǎng)處，讓“后人衰之而不鑒之”。一本《史記》影響了一代又一代人，直到現(xiàn)在我們還在誦讀。他能在困難面前執(zhí)著勇敢的愛(ài)著國(guó)家，愛(ài)著人民，愛(ài)著他那鋒利的筆尖。他是夕陽(yáng)下最美的風(fēng)景。