高中議論文有什么好的開(kāi)頭與結(jié)尾
一、學(xué)生寫(xiě)作時(shí)往往有以下毛�。洪_(kāi)頭導(dǎo)入太平凡，難以吸引讀者的眼球；舉事例往往堆徹材料而忽視分析；舉例論證之后往往草草收兵，這樣就難以提升論題的社會(huì)價(jià)值。高考作文時(shí)間短，考生心里又緊張，我們得有“一定之法”才能作出一篇考場(chǎng)佳作來(lái)。這里介紹的就是經(jīng)營(yíng)議論文整體結(jié)構(gòu)的一種“萬(wàn)能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、聯(lián)、結(jié)”。“引”，即引出論點(diǎn)；“理”，就是闡述論點(diǎn)包含的基本道理；“事”，就是舉事例，對(duì)事例進(jìn)行分析；“聯(lián)”，就是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以說(shuō)明；“結(jié)”，就是打造一個(gè)好的結(jié)尾，收束全文。
請(qǐng)看以“守望”為話(huà)題的一篇議論文。 [病文] 守 望
總有人讓我們翹首以待，當(dāng)我們?nèi)ふ視r(shí)，我們會(huì)因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠(yuǎn)方，即使化作怨石，也心不變。
守望，是對(duì)情誼的考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長(zhǎng)河中的守望者，創(chuàng)造出許多凄美絕倫的神話(huà)。
牛郎織女是相互守望的一對(duì)怨侶�？嗫嘞嗍兀塾�，等待七夕的鵲橋相會(huì)。
娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護(hù)著一代帝王舜的墓地——君山。
“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥(niǎo)。孔雀東南飛，五里一徘徊，看著遠(yuǎn)方守望自己的目光，又怎舍得離開(kāi)？
他們因情誼而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸，又同時(shí)擁有著幸福。一個(gè)人若能牽掛著幾個(gè)人，同時(shí)又被這幾個(gè)人牽掛，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生赴險(xiǎn)，那他無(wú)疑是一個(gè)偉大的守望者。
我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們懂得為天下守望一生。
■號(hào)脈
該文首段導(dǎo)引太平常，應(yīng)該形象導(dǎo)入，引出中心論點(diǎn)。其次本文把四則材料放在一起籠統(tǒng)分析，有堆砌素材之嫌，應(yīng)對(duì)每一則材料進(jìn)行簡(jiǎn)潔的分析。最后，文章未展開(kāi)論述便草草收?qǐng)�，顯得倉(cāng)促，缺少回環(huán)曲折之致。擬將原文修改如下。
改文： 守 望
�。ㄒ┨焐降难┥�，以千年的深情凝望著藍(lán)天白云；蓬萊的青峰，以永恒的姿勢(shì)聆聽(tīng)著碧海濤聲；棲霞的丹楓，以含情脈脈的目光翹首企盼著歸巢的鳥(niǎo)鵲。
（理）也許世界上本就充滿(mǎn)守望的目光，也許守望是世界上最動(dòng)人的目光。
守望，是對(duì)情誼的考驗(yàn)�！奥愤b知馬力，日久見(jiàn)人心�！苯�(jīng)過(guò)時(shí)間守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長(zhǎng)河中的守望者，創(chuàng)造了許多凄美絕倫的神話(huà)。
�。ㄊ拢ㄔ凇芭＠煽椗笔吕蠹樱┮�?yàn)槭赝麄儞碛辛吮仍葡几鼱N爛的美麗。
�。ㄔ凇岸鸹省⑴ⅰ笔吕蠹樱┮�?yàn)槭赝�，�?ài)情超越了時(shí)空而顯得更加崇高。
�。ㄔ凇敖怪偾浜蛣⑻m芝”事例后加）于是，在比翼鳥(niǎo)的鳴叫聲中，世界便多了一縷溫馨。
�。�(lián)）一個(gè)人若能牽掛著幾個(gè)人，同時(shí)又被這幾個(gè)人牽掛，那他永遠(yuǎn)不會(huì)孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生著想，那他無(wú)疑就是一個(gè)偉大的守望者。王順有、黃伯榮守望著祖國(guó)和人民，他們不就是神州大地上最動(dòng)人的守望者嗎？
�。ńY(jié)）當(dāng)人生失意時(shí)，我們是否能感受到遠(yuǎn)方那些支持和鼓勵(lì)的目光？或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)也讓我們懂得守望天下蒼生。有了守望，幽暗的小徑上便會(huì)投來(lái)希望的曙光，生活中的雨雪便不會(huì)再寒冷
二、犀牛角在古代被視為靈異之物，因?yàn)樗闹醒胗幸坏镭炌ㄉ舷碌陌拙�(xiàn)，李商隱有感而發(fā)，曰“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，以此比喻相愛(ài)雙方心靈的契合與感應(yīng)�！氨扔鳌币部梢哉f(shuō)是一篇文章中的“靈犀”，我們不只把它視為一種修辭和語(yǔ)言藝術(shù)，也可用它貫串全文，經(jīng)營(yíng)議論文的結(jié)構(gòu)。即通篇用一個(gè)比喻，一喻到底，讓它在全文中飛針走線(xiàn)，前后貫通，將各部分內(nèi)容巧妙連成一體。這樣以比喻貫串全文，則結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。
某哲學(xué)家說(shuō)：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”在議論文中，思想以感性的比喻來(lái)顯現(xiàn)，自然就會(huì)產(chǎn)生美感了。學(xué)生運(yùn)用這種方法寫(xiě)作時(shí)，往往存在以下問(wèn)題：設(shè)喻突兀，不能循喻取理；不能將比喻貫串到底，宛如串珠斷線(xiàn)，沒(méi)有整體的美感；意象與思想剝離，生拼硬湊，不能做到形神合一；銜接不自然，不能做到水到渠成。我們來(lái)看下面這篇以“淡泊”為話(huà)題的習(xí)作。
■[病文]
淡泊是菊
淡泊就如一朵菊花，讓人久久回味。
淡泊以修身。
閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。淡泊讓花開(kāi)燦爛，花落凄美；讓云卷壯觀，云舒飄逸；讓人泰山崩于前而面不改色。
以苔痕階綠作點(diǎn)綴，以簾青草色進(jìn)行渲染，以酒為食，以陋室為家�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)；可以讀書(shū)而不求甚解；可以大呼“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，而后低吟“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。
陋室清靜，無(wú)絲竹管弦，無(wú)案牘勞形，則身心舒暢。游山走水，自放白鹿，以淡泊之故，德馨之由，可以修身。如此修身，身如白菊，異香滿(mǎn)室。
淡泊以明志。
渭水垂釣，莊子面對(duì)楚王的重權(quán)相托，說(shuō)自己要做拖著尾巴在泥土里爬的烏龜。
揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，約瑟夫·班克斯拋開(kāi)安逸的貴族生活，甚至擲金無(wú)數(shù)，只因淡泊，只因求知，只因一心想探知綠色的世界。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。拋開(kāi)自身利益，只為居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。
他們不就是高潔的金菊么？用淡泊作火星，借以風(fēng)力燎原，以燎原之勢(shì)燃燒雄心壯志。
淡泊以致遠(yuǎn)。
他擁有了財(cái)富，但他還心系百姓。他在懸崖峭壁上行走，從與世隔絕的山崖間開(kāi)啟一扇希望之門(mén)，讓貧困的鄉(xiāng)親探出頭來(lái)觀賞到世界的繁華。他再現(xiàn)了愚公移山的精神，在淡泊的舞臺(tái)上舞蹈。
滄海橫流，方顯英雄本色。當(dāng)一個(gè)人淡泊了生死，他就真正成為了俠之大者。巨浪中的三進(jìn)三出,危險(xiǎn)面前的鎮(zhèn)定自若，都源于心靈的淡然。
從鏡頭前走出，走出了戲中或真實(shí)或虛偽的角色，他是真正的濮存昕。他沒(méi)有炒作，沒(méi)有緋聞；他不擺架子，不耍。他微笑，他行動(dòng)，他默默無(wú)聞地用雙手建筑抗艾滋病的防護(hù)網(wǎng)。他，感動(dòng)你我。
他們不就是一株株丹菊么？悠悠菊香潤(rùn)澤著人的心田。貧者不戚戚于貧賤，如菊雅；賢者不汲汲于仕途，如菊淡；富者淡然于財(cái)富，名人不依賴(lài)潮流的吹捧，如菊心。給人生播下一粒淡泊的種子，培植生命的菊花，我們就真正走進(jìn)了人生追求的高境界。修身是葉，明志是花，致遠(yuǎn)是香。
■號(hào)脈
原文運(yùn)用了比喻的方法，但存在幾個(gè)問(wèn)題。首先，文章開(kāi)頭設(shè)喻顯得突兀，給人感覺(jué)有點(diǎn)牽強(qiáng)，應(yīng)該由菊花過(guò)渡，導(dǎo)出淡泊，才顯自然。其次，各部分在論述時(shí)，先闡明思想，最后以菊花作“光明的尾巴”，淡泊修身、明志、致遠(yuǎn)的道理與菊花沒(méi)有聯(lián)系，這樣一來(lái)，論述的思想與形象剝離，未能有機(jī)統(tǒng)一，而應(yīng)由菊花特征引出做人的道理，方顯水到渠成。文末又談對(duì)貧賤與富貴的態(tài)度，有重復(fù)之嫌，并且末段與前文關(guān)聯(lián)不緊，最后一句有節(jié)外生枝之感，應(yīng)盡量與前文照應(yīng)。另外，從整體看，文章的主體部分是并列關(guān)系，沒(méi)有充分利用菊花這個(gè)比喻把思想形象化。其實(shí)可以分立小標(biāo)題設(shè)比喻論證，那么在議論文中，思想以感性的比喻來(lái)顯現(xiàn)，自然就會(huì)產(chǎn)生美感了。按上面說(shuō)的調(diào)整，很多文字也必須作改動(dòng)，方能使全文的語(yǔ)言風(fēng)格顯得自然。擬將原文修改如下。
改文： 開(kāi)不敗的菊花
小橋流水邊觀賞菊的雅然之態(tài)，風(fēng)聲雨聲中品讀菊的淡然之姿，風(fēng)吹云散時(shí)回味菊的悠然之韻，它脈脈的幽香總讓人想到君子的意趣。
菊之雅
人生也當(dāng)如菊，在素淡中追求君子的雅趣。
閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。這花應(yīng)該是白菊，花開(kāi)燦爛，花落清雅；那云應(yīng)該是開(kāi)在天上的白菊，云卷飄逸，云舒素雅。去留無(wú)意，寵辱不驚，泰山崩于前而面不改色，這是君子之風(fēng)，君子之雅。
君子的生活有弦歌雅意，苔痕階綠作點(diǎn)綴，簾青草色作渲染，他們以酒為食，以陋室為家。他們可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；可以讀書(shū)而不求甚解；可以大呼“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，而后低吟“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們端坐桌前，無(wú)案牘，不勞形，身心舒暢；環(huán)顧室內(nèi)，別無(wú)他物，唯有酒盈樽；游山走水，自放白鹿，棲身青崖。君子修身，唯吾德馨，盡顯雅致，一如白菊，異香滿(mǎn)室，雅滿(mǎn)乾坤。
菊之淡
金菊臨風(fēng)怒放，默守一方凈土。
君子心淡如菊，堅(jiān)守心靈的寧?kù)o，在名利面前，淡泊明志。
渭水垂釣，莊子面對(duì)楚王的重權(quán)相托，說(shuō)自己要做拖著尾巴在泥土里爬的烏龜。
揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，約瑟夫·班克斯拋開(kāi)安逸的貴族生活，甚至擲金無(wú)數(shù)，只因不慕富貴，只求探索未知的綠色世界，只求登上真理的凈土。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。拋開(kāi)自身利益，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。
他們不就是脫俗的金菊么？淡然而立，淡然而開(kāi)，堅(jiān)守著美麗，燦爛了人間。
菊之悠
丹菊盛開(kāi)，異香悠遠(yuǎn)。
三、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)是議論文常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是析理如剝筍，一層又一層，由淺入深，步步推進(jìn)，直至精華畢露。
有些同學(xué)在論述時(shí)往往只說(shuō)其一，不說(shuō)其二，或只談現(xiàn)象不揭本質(zhì)，或只議問(wèn)題不明方法……這樣的論證，沒(méi)有高度，沒(méi)有力度，不深刻，也不透徹。
我們只有將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的分論點(diǎn)，層層遞進(jìn)，才能引導(dǎo)讀者“攀登高峰”，讓讀者的視野越來(lái)越廣闊，直至縱覽“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”，從而使讀者大開(kāi)眼界。請(qǐng)看這篇以“感受詩(shī)意”為題的學(xué)生作文。
■[病文] 感受詩(shī)意
我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個(gè)落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達(dá)夫一個(gè)滿(mǎn)眼詩(shī)意的秋，卻讓自己抬頭便被磚瓦遮住了雙眼；送給了李樂(lè)薇一座存在于世俗中卻充滿(mǎn)仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁……難道現(xiàn)實(shí)生活中真的已無(wú)詩(shī)意可言了嗎？不，其實(shí)我們一樣也生活在一個(gè)到處洋溢著詩(shī)意的地方。只要你發(fā)散思維，釋放豪情，你就能感受到無(wú)限的詩(shī)意。
蘇軾的一生是詩(shī)意的一生，即使經(jīng)歷了官場(chǎng)的失意他也沒(méi)有讓生活失卻詩(shī)意。他寄情于山水，時(shí)而“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，時(shí)而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。這樣詩(shī)意的生活留給后人無(wú)限的遐想。
陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，當(dāng)環(huán)繞其周?chē)陌⒄樦L(fēng)、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時(shí)，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩(shī)意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩(shī)情，“帶月荷鋤歸”荷歸了濃濃詩(shī)意。他擺脫官場(chǎng)回歸田園之日，正是他用心開(kāi)創(chuàng)、精心描繪詩(shī)意生活的開(kāi)始。
其實(shí)，人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那一路上簇?fù)碇愕幕ú菥蜁?huì)被你看成障礙，鳥(niǎo)兒對(duì)你的歌唱也會(huì)被你當(dāng)作干擾，這一切詩(shī)意的景象都會(huì)被你狹隘的心胸?fù)踉陂T(mén)外。因此，一杯苦茗，也能品出片片詩(shī)情，口口詩(shī)意。
海倫·凱勒，這個(gè)生活在無(wú)聲無(wú)光更無(wú)詩(shī)意可言的世界里的偉大女性，卻用手“聆聽(tīng)”到流過(guò)指間的細(xì)流的歡唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍(lán)天白云，將愛(ài)撒入人們心中。她開(kāi)辟了自己詩(shī)意的天地，更用詩(shī)意裝點(diǎn)了這個(gè)溫情的世界。因此，不會(huì)享受詩(shī)意的人不會(huì)發(fā)覺(jué)世界是充滿(mǎn)詩(shī)意的。敞開(kāi)你的心扉，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界詩(shī)意無(wú)限。
羅丹說(shuō)，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。就像安居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無(wú)睹其簡(jiǎn)樸恬靜，從邊城走出來(lái)的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩(shī)意盎然的邊城風(fēng)情畫(huà)，將鳳凰鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医纾膊恢谏矫裱壑谐了硕嗌倌�，卻被一個(gè)香港攝影師用他那頗具穿透力的慧眼揭開(kāi)了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成了一首動(dòng)人的詩(shī)，震撼著世人的心靈。
是的，擦亮你的眼睛，好好看清楚自己身邊的無(wú)限詩(shī)意。清晨起來(lái)，看到窗外一只鳥(niǎo)兒飛過(guò)，撲落了樹(shù)上的露珠，這是多么美好的一幅畫(huà)；上學(xué)路上，看到路邊樹(shù)上綻開(kāi)了一片新葉，這是多么奇妙的一種景致；極目遠(yuǎn)眺，對(duì)面江心上一葉白帆在陽(yáng)光下閃耀，這是多么令人心曠神怡……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的生活到處充滿(mǎn)詩(shī)意。
詩(shī)意，一種仿佛離你很遠(yuǎn)的感覺(jué)，但只要你用心靈去感受，詩(shī)意就將永伴你左右，永駐你心中。
■號(hào)脈
“詩(shī)意”是一個(gè)頗具內(nèi)涵的話(huà)題，而“感受”本就存在深淺之分。因此，《感受詩(shī)意》很適合采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)來(lái)布局，讓對(duì)詩(shī)意的“感受”由表及里，步步深入，不僅解答了怎樣的生活狀態(tài)是“詩(shī)意”，更闡述了怎樣去感受詩(shī)意的生活。
例文由古及今、由他人到自己，列舉了不少詩(shī)意的生活狀態(tài)，卻沒(méi)有透過(guò)這種種現(xiàn)象看到詩(shī)意生活的本質(zhì)，也就未能提煉出感受詩(shī)意的具體方法。文章選例典型，卻只是將例子簡(jiǎn)單地堆砌、雜糅在一起。一會(huì)兒蘇軾不失詩(shī)意，陶淵明創(chuàng)造詩(shī)意；一會(huì)兒從爬山的過(guò)程中感受詩(shī)意，海倫·凱勒創(chuàng)造詩(shī)意；一會(huì)兒沈從文、香港攝影師發(fā)現(xiàn)詩(shī)意……沒(méi)有邏輯，結(jié)構(gòu)混亂，論述也因此缺乏力度和深度。不如按“發(fā)現(xiàn)詩(shī)意——享受詩(shī)意——?jiǎng)?chuàng)造詩(shī)意”這一邏輯順序組成層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，既從詩(shī)意人生中提煉了感受詩(shī)意的具體方法，又讓人們對(duì)詩(shī)意的感受由淺及深，一步一步達(dá)到更高的人生境界。這樣的結(jié)構(gòu)，其意漸現(xiàn)，其旨漸明，引人入勝，讓讀者的感悟呈螺旋狀上升，最終獲得關(guān)于“感受詩(shī)意”較為豐富的理性認(rèn)識(shí)。擬將原文修改如下。
改文 感受詩(shī)意
我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個(gè)落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達(dá)夫一個(gè)滿(mǎn)眼詩(shī)意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂(lè)薇一座存在于世俗中卻充滿(mǎn)仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁……難道現(xiàn)實(shí)生活中真的已無(wú)詩(shī)意可言了嗎？不，其實(shí)我們也生活在一個(gè)到處洋溢著詩(shī)意的地方。只是，要感受詩(shī)意，就必須擦亮你的眼睛，敞開(kāi)你的心扉，用心去描繪詩(shī)意的天空。
要感受詩(shī)意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無(wú)限詩(shī)意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無(wú)睹其簡(jiǎn)樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩(shī)意盎然的邊城風(fēng)情畫(huà)，將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医�，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一個(gè)香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開(kāi)了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動(dòng)人的詩(shī)，震撼著世人的心靈。
正如羅丹所說(shuō)，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。或許，發(fā)現(xiàn)它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養(yǎng)息息相關(guān)的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及，但這又何妨？清晨起來(lái)，看到窗外一只鳥(niǎo)兒飛過(guò)，撲落了樹(shù)上的露珠；上學(xué)的路上，看到路邊樹(shù)上綻開(kāi)了一片新葉，微微顫動(dòng)；極目遠(yuǎn)眺，對(duì)面江心上一葉白帆在陽(yáng)光下閃耀……睜大眼睛，你是不是看到了身邊的無(wú)限詩(shī)意？
要感受詩(shī)意的生活，還要敞開(kāi)你的心扉，好好享受生活中的詩(shī)意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那這一路上，花草對(duì)你的簇?fù)砭蜁?huì)被你看成障礙，鳥(niǎo)兒對(duì)你的歌唱就會(huì)被你當(dāng)作干擾，這詩(shī)意的一切都會(huì)被你擋在門(mén)外。
其實(shí)，敞開(kāi)胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩(shī)情，口口詩(shī)意。你看烏臺(tái)詩(shī)案后的蘇軾仍能以豁達(dá)的胸懷包容世間萬(wàn)物和種種不幸，一顆驛動(dòng)的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是放下了官場(chǎng)上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無(wú)限詩(shī)意。所以，敞開(kāi)你的胸懷，詩(shī)意就在你的指間。
要感受詩(shī)意，更需要用心描繪詩(shī)意的天空，創(chuàng)造出詩(shī)意的生活。陶淵明，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”，環(huán)繞其周?chē)陌⒄樦L(fēng)、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時(shí)，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩(shī)意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩(shī)情，“帶月荷鋤歸”也荷歸了濃濃詩(shī)意。他擺脫官場(chǎng)、回歸田園之日，便是他用心開(kāi)創(chuàng)、精心描繪詩(shī)意生活之時(shí)。
再如海倫·凱勒，這個(gè)生活在無(wú)聲無(wú)光更無(wú)詩(shī)意可言的世界里的偉大女性，卻“聆聽(tīng)”到流過(guò)指間的細(xì)流的輕唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍(lán)天白云……然后將愛(ài)撒入人們心中。她開(kāi)辟了自己詩(shī)意的天地，更用詩(shī)意裝點(diǎn)了世界。
詩(shī)意，一種仿佛離你很遠(yuǎn)的感覺(jué)，但只要你肯發(fā)現(xiàn)，懂享受，樂(lè)創(chuàng)造，詩(shī)意就將永伴你左右，永駐你心中。
四、扇形結(jié)構(gòu)如一把折扇，以扇柄頂端的某個(gè)點(diǎn)為樞紐，自如開(kāi)合。分論點(diǎn)與所論述的中心論點(diǎn)呈扇面狀態(tài)，在緊扣中心立意的前提下，作者可思接千載，視通萬(wàn)里。寫(xiě)作時(shí)，大體分為兩種情況：（1）分解論點(diǎn)。分論點(diǎn)平行，處于并列的關(guān)系。若干個(gè)并列的分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來(lái)的，又反過(guò)來(lái)支撐著中心論點(diǎn)。有的考生在安排這種結(jié)構(gòu)時(shí)，容易偏離這個(gè)軌道，要么幾個(gè)分論點(diǎn)不屬于同一角度，要么幾個(gè)分論點(diǎn)之間呈現(xiàn)交叉包容的關(guān)系，因而寫(xiě)出來(lái)的文章沒(méi)有形成一個(gè)合理的扇面結(jié)構(gòu)，也就不是一篇合乎邏輯的文章了。（2）論據(jù)并列。譬如吳晗先生的《談骨氣》一文，文章一開(kāi)篇便提出了“中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)，接下來(lái)作者從三個(gè)角度予以論述：以文天祥拒絕降元的故事，從“富貴不能淫”的角度來(lái)論證論點(diǎn)；以不食嗟來(lái)之食的故事，從“貧賤不能移”的角度來(lái)論證論點(diǎn)；以聞一多橫眉怒對(duì)敵人的故事，從“威武不能屈”的角度來(lái)論證論點(diǎn)。
請(qǐng)看下面一篇以“感動(dòng)”為話(huà)題的考生作文。
■[病文] 無(wú)處不在的感動(dòng)
感動(dòng)如同一雙溫柔的手，輕輕撥動(dòng)我們內(nèi)心深處的琴弦，那些縈繞而上的音符有著最輕盈的身軀，清風(fēng)輕拂，輕輕落入每一寸泥土。
天空的感動(dòng)
我時(shí)常想起一只孤單的鳥(niǎo)。它在驚濤駭浪中嘶鳴，它把嘴里的石頭投入洶涌的大海，隨即又像閃電般向岸邊飛去……
后人稱(chēng)它為精衛(wèi)。我不知道它的這種堅(jiān)持需要多少毅力，弱小的鳥(niǎo)與咆哮的海是一種強(qiáng)烈的對(duì)比。然而即使注定是悲劇，它也絕不放棄。當(dāng)內(nèi)心的磐石裂開(kāi)絲絲的縫隙時(shí)，感動(dòng)便油然而生。
海洋的感動(dòng)
海洋有時(shí)候是我們的朋友，有時(shí)候又是我們的敵人。我想，若海洋有感情的話(huà)，它也會(huì)被有的東西所震撼，比如多年以前的那個(gè)漁夫，還有那條魚(yú)。
那一定是海洋中最不可思議的戰(zhàn)斗。漁夫套牢那條大魚(yú)，雙手放開(kāi)了船槳，可船仍在前行——原來(lái)，那條魚(yú)雖然被魚(yú)鉤鉤住了，卻毫無(wú)投降的心思。漁夫以常人難以想象的力量與魚(yú)僵持著。
那個(gè)叫圣地亞哥的漁夫便成為了一種象征。那是一個(gè)關(guān)于海洋的最令人難以忘懷的故事，騰起的巨浪便是感動(dòng)的心潮。
墻壁的感動(dòng)
有個(gè)人為了裝修房屋而鑿開(kāi)墻壁，卻發(fā)現(xiàn)了一只被釘住尾巴的活著的壁虎。這個(gè)人納悶，它的尾巴被釘住了怎么生存？它是如何捕食的？當(dāng)另一只銜著食物的壁虎出現(xiàn)時(shí)，這個(gè)人才恍然大悟。
聽(tīng)完這個(gè)故事，我的眼前忽然明亮起來(lái)，原來(lái)陽(yáng)光并不遙遠(yuǎn)，因?yàn)閻?ài)一直都在。
我想，不管是蔚藍(lán)的天空，浩瀚的海洋，還是近在咫尺的一隅，都埋藏著感動(dòng)的種子。
當(dāng)感動(dòng)無(wú)處不在時(shí)，我們便感到了幸福。
■號(hào)脈
與“天空”“海洋”相對(duì)應(yīng)的概念應(yīng)該是“大地”，而不是“墻壁”，所以原文選擇的三個(gè)角度并沒(méi)有構(gòu)成一個(gè)合理的扇形，這成為本篇文章的硬傷（選擇的事例也不符合邏輯，因?yàn)楸诨⒌奈舶碗m然被釘住了，但是壁虎是可以斷尾逃生的）。修改后的文章應(yīng)涉及到“陸、海、空”，從同一角度的三個(gè)層面來(lái)凸顯文章的主題詞“無(wú)處不在”。這樣，三個(gè)事例才能夠縫合為一個(gè)有機(jī)的整體，共同論述同一個(gè)中心論點(diǎn)。加橫線(xiàn)的文字宜作如下修改。
改文 大地的感動(dòng)
大地有著最廣博的胸懷。當(dāng)我們把一顆心交與大地，便能體驗(yàn)隱隱的感動(dòng)，正如多年以前那個(gè)憂(yōu)郁的年輕人，推著輪椅壓過(guò)潮濕的泥土，心事隨著車(chē)轍印嵌在泥土里一樣。他后來(lái)以一篇《我與地壇》而聞名于世。時(shí)光如水，但有一種力量不變，因?yàn)樗売诖蟮氐奶拐\(chéng)與感動(dòng)。
我想，不管是蔚藍(lán)的天空，浩瀚的海洋，還是我們腳下廣袤的大地，都埋藏著感動(dòng)的種子。
當(dāng)感動(dòng)無(wú)處不在時(shí)，我們應(yīng)感到幸福
五、所謂文章的結(jié)構(gòu)，是指文章各個(gè)組成部分的搭配和排列。起承轉(zhuǎn)合是議論文最基本的結(jié)構(gòu)。起，就是開(kāi)端，提出論題或直指觀點(diǎn)；承，就是承接，圍繞論題或觀點(diǎn)展開(kāi)論述；轉(zhuǎn)，就是改換，論述完后轉(zhuǎn)換角度，進(jìn)一步對(duì)觀點(diǎn)展開(kāi)論述；合，就是結(jié)束，在結(jié)尾處歸納觀點(diǎn)或提出解決辦法。
學(xué)生習(xí)作中，經(jīng)常出現(xiàn)能“起”“承”“合”，就是不能來(lái)個(gè)漂亮的“轉(zhuǎn)身”的現(xiàn)象。有些同學(xué)認(rèn)為自己已經(jīng)證明了論點(diǎn)了，何必再多此一舉。殊不知一個(gè)漂亮的“轉(zhuǎn)身”，就能使論證更加充實(shí)，理由更加充分，從而使觀點(diǎn)更為突出。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個(gè)角度，站在現(xiàn)實(shí)生活的角度談一談，那么文章的內(nèi)容不僅更為全面，而且也更有說(shuō)服力。再如，用完了例證法，若能換種方法講講道理，那么文章就既有事實(shí)又有道理�？傊�，輕松一“轉(zhuǎn)身”，文章便上了一個(gè)臺(tái)階。請(qǐng)同學(xué)們看下面的例子。
■[病文] 拒絕誘惑
�、亵[鐘已經(jīng)叫了半天，可我就是舍不得鉆出溫暖的被窩，心想：“再睡會(huì)兒，沒(méi)關(guān)系的�！钡任掖蛑�，伸著懶腰起床時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)晨讀時(shí)間已過(guò)了一大半。
�、诿魈炀鸵M(jìn)行數(shù)學(xué)測(cè)試了，可手中的雜志實(shí)在太好看了，于是我索性扔了筆，一頭扎進(jìn)了小說(shuō)中。結(jié)果第二天的測(cè)試是“大紅燈籠高高掛”。
③商場(chǎng)里正在舉行降價(jià)促銷(xiāo)活動(dòng)，我一陣竊喜，買(mǎi)了一大堆“物美價(jià)廉”的東西，誰(shuí)知它們卻是“金玉其外，敗絮其中”，真是令我叫苦不迭。
�、芪覀円�?yàn)樨澦芰P，因?yàn)閼猩⒍呃ⅲ驗(yàn)樨澬亩蠡�。總之，我們因�(yàn)榻蛔≌T惑而自食苦果。生活中有太多的誘惑，而我們正年輕，不能因?yàn)檎T惑放棄明天的美好，也不能因?yàn)檎T惑停止前進(jìn)的腳步。所以，我們必須拒絕誘惑。
�、菡T惑就像一壇陳年老酒，能給我們酣暢淋漓的痛快，也能給我們一塌糊涂的丑態(tài)；誘惑就像一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)游戲，能給我們光怪陸離的刺激，也能給我們虛度年華的空虛。
�、廾鎸�(duì)這如老酒、似游戲、若美夢(mèng)的誘惑，張子善、胡長(zhǎng)清、陳希同之流忘記了當(dāng)初的誓言，放棄了自我的追求，拋下了共產(chǎn)黨員的責(zé)任感，成為了人民的罪人。更有甚者，某些替毒梟提煉白粉的所謂的科研人員，某些為個(gè)別企業(yè)巨頭掛羊頭賣(mài)狗肉的所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家……他們?yōu)檎T惑所虜，人類(lèi)因此付出了流血的代價(jià)。
⑦人生中有太多的誘惑，抵不住誘惑的人終究會(huì)倒在誘惑的石榴裙下，甚至危害社會(huì)，危害人類(lèi)，成為歷史的罪人，因此我們要做一個(gè)有思想的人，一個(gè)有意志的人