高中優(yōu)秀議論文范文800字三篇

　　【篇一】

　　“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二�！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”

　　“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)�。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品�！�

　　這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

　　不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

　　不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，并充分認(rèn)識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

　　【篇二】

　　市場中全是喧嘩，那些石頭隨意擺放在水泥地上，或奇形怪狀，或黝黑難看。走來走去的都是挑選石頭的人們。這些石頭是翡翠，未被修飾的翡翠。它們被買家以較便宜的價格買回去，經(jīng)加工雕琢，它們便成了那防彈玻璃柜中精美的工藝品。

　　當(dāng)你望著那些如水滴流淌般的翡翠，你能想象它曾經(jīng)黝黑的面孔嗎?將翡翠靜握手中，閉上雙眼，仿佛已走到世外桃源，仿佛聽得見小溪汩汩流淌和風(fēng)微微吹過山谷的溫暖�？赡隳苈牭靡娔侨缯艋\般的市場中的叫賣聲嗎?或許，你根本不能想象它曾經(jīng)的遭遇，只是感嘆這翡翠凝結(jié)的歷史的淚滴。

　　世間之美，很多不是自然天成，人們對其的探索挖掘，讓美更加感動我們。

　　舊場拍賣會上的一把舊提琴，輕輕躺在拍賣師手中，它破舊，走調(diào)，仿佛它早已失去它的價值，沒有了美感的它，留下的只是殘破的木頭身子。然而，經(jīng)過老人的一番調(diào)試后。老人輕輕拉動琴弦，琴弦的振動，空氣的振動，合成了一首優(yōu)美的調(diào)子。提琴的價格便從0.5美元直至6000美元。提琴的美麗在于演奏著的感人肺腑的音樂。

　　一把舊琴可以奏出世間絕唱。一張破紙承載著觸人心弦的詩篇。一桿墨筆可以畫出春意闌珊、驕陽似火、秋雨綿綿還有朔風(fēng)凜冽。

　　還有，你望得見那夜空之中的辰星嗎?那遙遠(yuǎn)而不可接觸的神秘，多少人為之用盡一生心血，慢慢地在科學(xué)的道路上探索著，如同在荊棘之地中滾爬，周圍全是血的腥味，卻有著一種令人心碎的美。終于，揭開神秘的面紗，宇宙的美也一點一點為人熟知。這是人們用那顆熱忱的心，才有了這美的誕生。

　　世間萬物，本存在于此，無生亦無滅。眼前的高樓，美的不是方正的磚塊，而是磚塊砌成樓房的摩天之美。

　　而我們只有用著那熱忱的心，我們的雙手，在其中探尋，創(chuàng)造著一種美，能長存于世間，令世人感動。這樣便可以創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造美麗。

　　【篇三】

　　世間萬事萬物皆有度。哲學(xué)家言：“無論黃昏時樹影有多長，他總是和數(shù)根連在一起�！睒溆安桓彝秊�，因為它懂得萬物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力。“度”是智慧，是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”。

　　鴻門宴上，刀光劍影，劍拔弩張。項莊狂妄自大，鋒芒畢露;劉邦忍辱負(fù)重，委曲求全。烏江邊，項羽含恨自刎，仰天長嘆;劉邦叱咤風(fēng)云，一錘定音。透過我們理性的思考，我們明白：相遇的狂妄無度注定了他“時不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲慘結(jié)局。劉邦有節(jié)有度成就了他“大風(fēng)起兮云飛揚，為加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的輝煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。

　　在詩人們“擁抱了黃山的夕陽，挽住了泰山的余輝，卻聽不到高山族料聯(lián)的歌聲”的感慨中，鄧小平提出了“一國兩制”這一天才的設(shè)想。他看到中國臺灣問題由來已久，冰凍三尺，非一日之寒，又聽到海峽兩岸任命統(tǒng)一的心聲，于是他堅持“度”，不對國民黨部步進(jìn)逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，*分子瘋狂叫囂獨立，是否有負(fù)鄧小平的苦心，是否有愧于“度”。海峽兩岸頻頻往來堅冰已破，國共兩黨連連會晤統(tǒng)一將成。我們相信我們的心愿會實現(xiàn)，因為我們堅持“度”這一智慧的化身......

　　牛頓這一頂尖級科學(xué)家打開了近代科學(xué)之門。于是人才輩出、經(jīng)典如云。雖然他知道“牛頓三大定律”的提出將會改變整個科學(xué)界的面貌，但他仍發(fā)出“如果說我比別人看得遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩上”的感嘆。因為他深知：前人的認(rèn)識有限度，自己的認(rèn)識雖比前人多一點，但也是有限度的，無限度的未來等待著后人去開創(chuàng)、發(fā)掘......

　　我們總是狂妄地說：“海天盡頭天是岸，山高絕頂我為峰”。然而世間萬事萬物皆有度。于是我認(rèn)為：繞太陽運行的地球是圓的，軌跡也是圓的，人生也是這么不斷的周而復(fù)始，我們應(yīng)該踏踏實實地走著我們?nèi)松�這個無限度的圓，為完這個天地萬物運動規(guī)律的無限度的大圓而努力。

　　萬物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧!