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關于精神追求的議論文高中范文

發(fā)布時間:2020-05-10

關于精神追求的議論文高中范文

  【篇一】

  千錘萬鑿出深山,

  烈火焚燒若等閑。

  粉身碎骨全不怕,

  要留清白在人間。

  我喜歡這首詩,并不僅僅是因為它讀起來朗朗上口,更深沉的意義是它每時每刻都在提醒著我們大家奮發(fā)向上的精神。不信?我就是一個很好的例子!

  千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。

  曾經(jīng),我很討厭學習,因為它像一座大山壓得我好辛苦,好累。我常;孟耄喝绻艘怀鍪谰蜕现煳南轮乩,那該多好呀!然而,世界上是沒有這么“美味”的免費午餐。

  直到有一天,我看見愛迪生的一句名言“天才,那就是一分靈感加上九十九分汗水!”,我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起著名的科學家居里夫人在研究鐳時,經(jīng)歷了“千千萬萬”次的失敗,都毫不喪氣,更出乎人意料的是?她竟說:“雖然失敗,起碼讓我懂得了那么多的失敗途徑!”

  我想,不管在多么艱難的情況下,人就應該要有學而不厭。勇往直前的精神。此后,我對學習便是產(chǎn)生濃濃的興趣了。

  粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。

  記得在一次測驗中,我竟然拿到了全班第1名,真是皇天不負有心人!為此,我興奮極啦!可是,快樂并不長久。我發(fā)現(xiàn),老師改多我8分了。那么算一算,我不就排到第五名去了?哎……難道好事就遇不上我嗎?

  剎那,一只惡魔浮現(xiàn)在我腦子里,它用狠狠的語氣對我說:“笨蛋,蠢豬,你不去告訴老師不就行了嗎?那你不就能在第一名穩(wěn)坐如山了嗎……”我想了想,覺得似乎有道理。頓時,一陣清脆的聲音打斷了我的思緒,哦!是我腦子里的天使,它一本正經(jīng)地對我說:“嘿!主人主人,不能這樣做,榮譽算什么?人重要的是內涵,一定要誠實……”惡魔和天使吵了起來啦!在矛盾中,我竟然聽了惡魔的話。

  此后的幾天,我心里一直毛毛癢癢的,好像干了什么通天壞事一樣,連自己都不能寬恕自己。我知道了,是那“分數(shù)”做的怪。最后,我鼓起萬分勇氣向老師說明一切,呵呵!老師不僅原諒了我,還夸了我呢!

  沒錯,做一個誠實的孩子真不容易,常常會有人為一時的利益撒下謊言。朋友,要知道,有些東西一旦錯過就不會回來,它比利益更珍貴,它,便是誠信精神!我愿排除萬難,只求“清白”。

  【篇二】

  鋼筋的橫縱交錯,簡單卻又復雜,混凝土一層一層的澆灌,冰冷而又堅固。如今,我們就生活在這冰冷的框架之中,只不過多了門和窗的封閉保護。街道繁華的象征已不是櫥窗內精美的物品,更不是霓虹燈的耀目,而是從街頭到巷尾的車水馬龍,一輛接著一輛,綿延……

  我們生活在機器的轟鳴,還有所謂的文明喧囂之中,在這里我看不見未來,回憶不了過去,只是在徘徊,默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘,時間在齒輪的高速運轉和激烈的摩擦中一點點的燃燒,終為灰燼,而我們呢?便就被埋在這灰燼之下,一點點的腐爛,消去。諸如此類的生活早已使我們厭倦,我們不滿足于生活在這種空洞的世界里,我們也有夢想也有追求。我們要的不只是物質的生活,我們要的是可以擁有精神上的滿足。

  凄清寂寥的秋天,在古人看來是美好而又悲傷的。落葉孤城,凄雨黃昏這樣的生活是愜意、是自由、是幸福的。我渴望擁有它,我們都渴望擁有它。記得前些年的十一月份,秋末,初冬,干冷、勁風。我獨自一人彷徨在街頭,去尋找安慰、自由,那時的梧桐早已零落,光禿禿的,只剩下冷漠,樹下的小路上,滿是落葉,它們干枯著縮著身子,就如同是被凍得縮著身子取暖。它們一片一片的緊緊依偎,一層一層的緊密包圍。當最后一片葉子落下時,我看見了,我看見了它滿載著塵世的愁緒,在空中打著漩渦,輕輕的,清清的到了它的歸宿。世間的絲絲愁緒,被它們歸還于土地,而它們最終歸于根土。

  落葉堆積,厚厚的軟軟的,沙沙,作響。我走在這軟綿綿的小路上,去尋找那份快樂,去忘記往事的惆悵。我喜歡秋,因為它的黃,我喜歡秋,因為它的迷惘,清風吹起,透過我的衣衫,拂過我的肩膀,涼爽并溫暖著。流海被風吹起,打亂了眼前的視線,可心里卻格外的清晰。湛藍的天空,沒有白色的斑點——望不到邊。一塊琥珀,一塊碧玉,一西,一東,鑲嵌在這湛藍中,愜意中。又夾雜著些許惆悵。

  當我走在歸泊之徒,望著那些形形色色的路人時,我感到了一種莫名的悲哀,他們穿梭在街頭巷尾,低著頭,邁著艱難的腳步,未曾回過頭,去望望這秋,往往這轉瞬即逝的秋。而我真的替他們感到悲傷,怎能視美麗而不見呢?我懷疑?可當他們看見最后一片葉子落下時,便會說,難道秋天已經(jīng)來過了?而當他們發(fā)現(xiàn)秋天已經(jīng)過去是時,冬天也快要完了。這樣的生活,精神和在!悲哀……

  如今21世紀,人們心中所向往的擁有物,早已不是那愜意的生活,早已不是能擁有那午后沿著窗檐斜灑下來的陽光,這么簡單。人們的頭腦中被金錢、利益所充斥著。沒有人過多的去徘徊于事外的愜意生活。只是埋頭苦干,沒有方向,沒有追求。如同那漆黑汪洋上,迷失了歸泊方向的一葉孤舟,看不見岸邊的燈塔,看不見那洋溢著溫暖、愜意、舒適的家。人們忘記了自己的使命,忘記了那條先輩們走過了無數(shù)次的大“道”。偏偏選擇那泥濘,陡峭的不歸之路。他們忘記了什么是滿足,什么是精神,什么是追求。

  可悲、可悲,這世上怎就多了這種“不明是非”的人呀。記住,人活在世上,不是為了享受榮華富貴,平庸、同樣也可以很幸福。重要的是精神上的滿足,心理上的愉悅,而非肉體上的享受。真正的擁有沒有那么復雜,沒有那么苛刻,更沒有那么奢華。只要帶著一顆平常心去面對大千世界,既便會擁有屬于自己的一片天空。

  【篇三】

  充饑的面包是物質的,而有品味的去欣賞生活則是精神的。

  人生的境界離不開物質與精神。古人講:倉廩實而知禮節(jié)!皞}廩”就是物質的,“禮節(jié)”就是精神的。光追求吃喝、財富、物質的享受,生活是貧瘠的;而在物質的情況下,追求精神的、思想的、哲學的境界,才是豐富的高境界的生活。

  正如材料中所說的“又能充饑又能品味”的生活,才是層次的生活,也就是物質與精神高度和諧與統(tǒng)一的生活。

  陶行知先生曾說:“捧著一顆心來,不帶半根草去!币粋富家子弟,一個洋學生,物質可謂豐富也;一個金陵大學畢業(yè),一個美國哥倫比亞大學畢業(yè),資格可謂出類拔萃也。但他——陶行知卻在農(nóng)村曉莊辦起了學校,為平民的前途、未來、希望著想。他捧著一顆赤誠的心,把物質與財富貢獻出來,把身心貢獻出來,把思想貢獻出來,提出了“生活即教育”,“教學做合一”的主張。人們看到了陶行知的偉大之所在——“人生為一件大事”而來。

  為什么他沒有躺在物質的枷鎖下?為什么他沒有僅僅享受物質的奢華?因為境界,因為他理解人生的意義,因為精神可以超出生命的所在。

  “面包會有的,一切都會有的!鼻罢呤俏镔|的,后者就是精神的。于是人們的生活就有了希望,有了寄托。

  當我們看到演員李連杰帶著上千萬元,自己租用飛機,走在了汶川地震的路上;當我們看到他不但帶來了壹基金的資助,還帶來了大量的帳篷、食品與棉被;當我們看到他脫掉的服裝,一起奔走在救災的現(xiàn)場,作為一個普通的志愿者,去扎帳篷,去卸救災的物資,也與災民一起吃方便面,F(xiàn)在想想,還是他說的一句話對:“不是所有的富人都是為富不仁!

  在這里,物質與精神有機的統(tǒng)一了起來。人們記住了李連杰,記住了他為災區(qū)忙碌的身影,這身影逐漸、逐漸高大起來了。

  為精神而追求的實業(yè)家何其多也。幾乎每一所大學都有曾憲梓捐資興建的圖書館,幾乎每一次大災大難面前都有李嘉誠的捐獻,幾乎全國各地的每一個蔬菜大棚,都有山東壽光王樂義創(chuàng)造的技術。那集美大學,那希望小學,那北京的水立方,無不滲透著物質與精神的棲居!按蠹业娜兆雍昧耍攀俏业膲簟,這是物質的夢,也是精神的夢。

  法國作家巴爾扎克在寫作了一部長篇小說之后,總是在心里說:明天的面包已經(jīng)有了,精神也有了。是啊,僅僅為物質的生活是低層次的,只有為精神的追求而物質的境界,才是高層次的境界。

  【篇四】

  初二要學一篇古文《陋室銘》。文章中說:“山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈,斯是陋室,唯吾德馨!

  也許有了一定的生活閱歷,往往才能領略《陋室銘》。有些人家,沒有古馳的盤子、紅木,但進去后就是覺得說不出來的明凈、雅致,讓人坐下來就不想走。這是不是就因為主人的精神世界很豐富,很“奢華”,從而產(chǎn)生了這種“場”呢?

  不過大多數(shù)人沒有這種能讓陋室迸發(fā)光彩的精神氣場,所以要借助奢華家居商品打造一個奢華的物質環(huán)境。

  打造奢華物質環(huán)境的目的是什么?很多人往往迷失在這個問題上。物的功效是有限的,再奢華的環(huán)境,住久了也就那么回事。怎么辦?很多富翁的辦法是換。廣東富翁里就有這樣的例子,就有籃球場那么大,完全失去了居住的意義。

  我們提倡人生應該追求精神上的奢華,而物質上的奢華往往讓人對物發(fā)生依賴,失去了構建精神世界的能力。

  人生,重要的是追求幸福。不過,幸福來自于人的精神世界,絕非物質世界。當然,衣食足方知榮辱。奢華品構建的優(yōu)質生活環(huán)境無疑讓人感知尊嚴、體面、成就帶來的人生愉悅,但若迷失在奢華中,后果就是“窮得只剩下錢”。

  我認為,所謂幸福,就是讓自己感到快樂和滿足。任何人其實都擁有幸福。一個富人可以得到幸福,一個窮人也同樣可以得到幸福。對于一個家有孩子卻窮得接不開鍋的窮人來說,他不會快樂,因為他會因無錢供養(yǎng)孩子而苦惱,并抱怨上蒼的不公:但他也許會快樂,因為他不是孤苦伶仃的一個人,他還有個孩子……對于一個有萬貫家財?shù)母蝗,他會快樂,因為他衣食無憂:可他或許不會快樂,因為他還想得到更多,或許他的家庭并不美滿……而對于一個因地震而失去雙腿的人,他應該快樂,因為比起那些死去的人,他還擁有一條鮮活的生命!是的是的,所有人都應該為自己而感到快樂感到幸福。而這就是精神追求。

  有人認為物質是值得他們獻出生命的追求。在他們看來,生活的藝術就是抓住盡可能多的財富,爾后在作為證明其身價的財富中謝世。依照他們的標準,一個人的偉大只能根據(jù)其生前所積攢財富的多少去排定座次。

  “人類生命的價值在于其不斷追求的恒定魅力”,這曾是一些大思想家的座右銘,現(xiàn)正在被越來越多的勞動者所共識。然而,當論及生活中要追求什么時,這一共識就不復存在了。

  另一些人認為他們生來追求的崇高理想是精神而不是物質。在他們的心里,浪費一生的時光去積聚終將變?yōu)榧S土的東西是一種低級趣味,而追求使人類有別于動物的精神財富才具有永恒的價值。故此,按照他們的準則,一個人對理想的追求應堅持不懈,直至使其不食人間煙火。

  當然,我對兩種偏激的觀點都不贊同,我認為:物質是精神的基礎但精神追求又使物質追求變得高尚。換句話講,精神財富的挖掘基于物質財富,而物質財富的升華又受益于精神財富的指導。任何對兩者之一的片面性強調,都將給社會造成災難性的威脅。正如無數(shù)事實所證實的那樣,社會的進步來自于物質與精神的相互作用。

  信佛的人常會說一個詞——般若,為此我上網(wǎng)查了一下。所謂般若其實就是形而上的生命本性的大智慧,不是普通的智慧,是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的這個智慧。是身與心俱修,因而求證到的智慧。我想修身養(yǎng)性一境界也應從此而得來的吧!每個人都有自己的喜好和想要的境界,境界就是不可思議的自我感受,言語不可表達的自我身心的感受,只可意會,不可言傳的。比如:窗外天上的白云飄移,瓶中的花兒在窗臺靜靜的開著,一個那么高遠,一個這樣的淺近,這就是一境界……老人坐在窗臺前的書桌旁,看著花兒,回想想起年少的一樁往事,情不自禁的搖一下頭,隨之微笑一下……這就是老人回味那個境界,又譬如唐人詩中“千江有水千江月,萬里無云萬里天!笔篱g千條江水就有千個月亮映在江水之中;天空沒有一絲云彩那就是晴空萬里……這就是大自然很美的境界。

  現(xiàn)在更多的人們將物質追求=精神支柱,其實對自己的身心都是極大的傷害,人生短暫,難道生命來到這個世界就是為了住一所大房子?開一部好車子?左摟俊男右摟美女么?當下還有多少人能夠安心于一勺飲,一簞食,居陋室呢?人們往往只看到自己沒有的,卻不珍惜已經(jīng)擁有的!來世界走一遭,可以什么事物都感受一下,但不要成為我們的終極目的,否則一生就是為了一個房子,而做房奴;為了一部車子而做車奴;為了花銷而做卡奴……內心的從容與淡定才是最重要的。李開復說:“做的自己”,是有很深的含義的,不要隨波逐流,只要今天的自己高于昨天的自己就是好的,引用王石的話:“即使一小步,也有新高度,我能”。我們可以不選擇做房奴、車奴、卡奴、錢奴!不去和他人攀比物質高度,并不是不思進。∑鋵嵾@些指點都是比較低的人生境界了,可是卻有無數(shù)的人還在做這些,人的思想總是從眾的、受左右擺布的……

  為什么?不看清你的生命來到這世界的真實意呢?為什么不尋找真實本我呢?為什么不回歸靈魂的本源呢?我想如果有了這些答案的人們一定會遠離痛苦和浮躁;遠離貪婪和唯利;遠離仇恨和嫉妒……

  幸福就是心靈的滿足!稘O夫和金魚》的故事相信大家都熟悉。故事中的漁夫的妻子在擁有很多東西后竟然越來越生氣,因為她還要擁有整個世界!人的貪心是最可怕的。一個人有了一個100多平米的房子還想著要一棟別墅,有了一棟別墅有要開車,有了一輛還要好幾輛,講究穿衣服、鞋,吃高檔酒店……這就是人的心理,永不知足的的貪欲!于是就是這樣,人們便成了金錢的奴隸。

  幸福就是安于平窮。《儒林外史》的作者吳敬梓,晚年生活很貧困,他住在南京大中橋時,只有古書幾時冊,日夜誦讀自娛。最后連這些書都買掉買米。冬天吳敬梓缺衣少食,當然談不到買酒御寒。他便邀請5、6個好友,陳月色走出南京城門,繞著城墻走,一路唱歌吟詩,直到天亮,夜夜如此。由于走了幾十里,全身就暖和了,吳敬梓幽默的稱之為“暖足”。

  何謂幸福?幸福就是忘我的快樂。美國盲聾女作家海倫•凱勒說:“我要把別人眼睛所看見的地光明當作我心中的太陽,把別人耳朵所聽見的音樂當作我的交響樂,把別人嘴角的微笑當作我的幸福!

  人生是在一個不斷成長、不斷改正、不斷創(chuàng)新、不斷進取、不斷努力……的過程。在這個生命長河上航行我們有兩個包裹——精神與物質。如果要在急流中扔掉一個包裹,使自己得以生存,你會扔那一個?不錯,幸福源于精神,源于心,讓我們?yōu)樾腋6Γ非蟾吒h的精神之光。

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