有關(guān)規(guī)則的議論文高中作文
【篇一：規(guī)則】
有各種各樣的規(guī)則：不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不闖紅燈……在規(guī)則面前，我選擇遵守，使我永遠記在心里。
那一天，我拿著一元錢去小店買吃的，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶慈祥地說：“你要什么?”我一邊把錢遞給老奶奶一邊說：“給我一個五毛錢的糖果!”老奶奶瞇著眼睛接過我的錢，拿了一個五毛錢的糖果以及找我的零錢。我接過糖果和那張褶皺的零錢一看，哇!竟然是一張十元錢耶!真是天上掉餡餅啊!我怕老奶奶發(fā)現(xiàn)，就迅速地把錢塞進口袋，離開了。在回家的路上，我一邊走，一邊甜滋滋地想：這回可發(fā)大財了!一元錢拿去就找了個十元錢，是買餅?zāi)兀�是買米米卡呢，還是……我想著想著，突然小店里那位老奶奶微微馱著的背脊浮現(xiàn)在我眼前，我想：老人生活很困苦，沒了十元錢，她一定很著急吧!于是，我返回了小店……
“老奶奶，您剛剛找錯錢了，把十元錢當成五毛錢找給我啦!”我說道�！笆菃�?”老奶奶瞇著眼睛接過我的錢看了看，臉上露出了欣慰的笑容，“你真是個好孩子!”
雖然那十元錢沒留住，但是這件事卻印在了我的心里。
【篇二：規(guī)則在心中】
生活在這世上，時時處處都有規(guī)則。面對規(guī)則，有的人抱怨它讓人放不開手腳，有的人對它不屑一顧，還有人遵守規(guī)則，并享受著規(guī)則帶來的有序生活。規(guī)則在人們心中的印象各不相同，我們要怎樣對待規(guī)則呢?
規(guī)則應(yīng)該是張無形的網(wǎng)，它在無形之中限制人們的活動。規(guī)則這張網(wǎng)，大到國家的政策方針，小到日常行為規(guī)范，時時刻刻在我們左右。而我們，可能同時身處各種“網(wǎng)”之中，大大小小，隨時隨地。想象一下我們身處各種“網(wǎng)”中的情形，行動受阻，不禁有種窒息的感覺�？墒�，我們要知道，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，規(guī)則亦是如此，沒有這么多規(guī)則參與我們的生活，我們現(xiàn)在可能早已處在一片荒蠻、混亂之中了。
可是，有時規(guī)則又不是“規(guī)則”了。為什么有人面對規(guī)則會那么坦然?因為他們眼中的規(guī)則早已不是束縛人的網(wǎng)了，或許已經(jīng)融入了他們的生活，成為了他們生活的一部分。遵守交通規(guī)則的人，從不會覺得等紅燈是束縛他們的網(wǎng);守時的人從不會認為每日按時出勤是一種負擔;年僅十歲的孩童，早已明白上完廁所后沖水是一種規(guī)則。因此，把規(guī)則當成一種習慣，心中常有規(guī)則意識的人不會為規(guī)則所累，不會抱怨規(guī)則�；蛟S，“路不拾遺，夜不閉戶”就是人人都有規(guī)則意識的社會之寫照。
規(guī)則無論大小，它不會是完美的。規(guī)則，不可能是面面俱到、無一紕漏的，因此，我們不能做規(guī)則的“鉆空者”。投機取巧不會得來所謂的“自由”，反而會給自己帶來嚴重的后果。規(guī)則，不可能是感性的，它不會考慮每個人的感受，我們不做規(guī)則的“篡改者”。不要試圖為自己找理由辯解，不要用“規(guī)則是死的，人是活的”來為自己開脫。我們更不要做“犯規(guī)者”，明知規(guī)則卻要違反。但有時，規(guī)則并不是對人們行為的規(guī)范，或者已成了變了味兒的規(guī)則，這時，我們不能做規(guī)則的“盲從者”。
規(guī)則不是為了束縛人而存在，它不是對我們的故意刁難;規(guī)則不是為了守規(guī)則的人而創(chuàng)造，它只是對規(guī)則意識淡薄的人的一種鞭策。要知道，我們不必為規(guī)則所累，不必為逃避規(guī)則而費盡心思，只要規(guī)則在心中，生活也可以有序而輕松。
【篇三：規(guī)則，做人之道，立國之本】
如果說，一個人、一個國家是樓房，那么規(guī)則便是它的磚瓦。沒有規(guī)則，人難以為人，國難以立國。
沒有規(guī)則為尺度限制自己行為的人，不算是完整的人。規(guī)則是每個人心里的一把尺、一桿秤，每個人的所作所為都以此為準。朱自清，寧死不接受美國的救濟糧，只因他心中有規(guī)則，名曰“愛國”;居里夫人，將提鐳方法公諸于世，只因她心中有規(guī)則，名曰“無私”。按規(guī)矩行事，會使整個人煥發(fā)出獨特的魅力，那是規(guī)則的魅力。因為堅守自己心中的規(guī)則，而做出對他人有益的事情，這種行為在任何時代都值得尊敬，只得景仰。漠視心中的規(guī)則，只會讓人喪失人格，在動亂中迷失自我，在安寧中甘于沉淪。因為拋棄規(guī)則，他們或湮沒在歷史的長河中，或做出不當之事，為后世所不齒。沒有規(guī)則于心的人，就像是沒有樹心的枯木，行尸走肉一般，沒有活力，也不完整。
沒有以規(guī)則為準繩的人難以完整，沒有以規(guī)則為依托的國家也難以長存。我們的國家曾經(jīng)有過一段動蕩的歷史，那時，人們可以投靠任何有權(quán)勢的人，可以無視現(xiàn)實做出不合實際的言論。全社會的規(guī)則意識一點點泯滅，趨于崩潰的邊緣。這時，魯迅站了出來，以他犀利的文字為槍，擊碎了他們的偽裝;以他深刻的思考，挖掘出社會的不堪;以他振聾發(fā)聵的疾呼為火，拼命燃著全社會僅有的規(guī)則意識：正是因為他和其他仁人志士的拼命挽救下，社會才開始走向覺醒，國家得以長存。沒有規(guī)則意識的國家，就像處在茹毛飲血的原始社會，沒有對、沒有錯，奪得便是好，可怕而殘酷，一片狼藉。此時此刻，談什么國?
規(guī)則，本就是社會為維持自身正常運行而制定的，隨著歷史的發(fā)展，漸漸深入忍心，成為每個人心中的一根弦，觸動它，便會引起人的警醒。因此，規(guī)則，不管對于個人或是社會都是至關(guān)重要的。
可是，規(guī)則在現(xiàn)代社會有時會沾染到不正之氣，像所謂的一系列“潛規(guī)則”。要做人，要離過，還應(yīng)從根本上糾正規(guī)則，以正確健康的規(guī)則來教育個人，成就國家。
以規(guī)則為準繩的人才是完整的人，以規(guī)則為依托的國家才能長存。規(guī)則，給予人向善的力量，是社會的血液，是社會穩(wěn)定的依靠。
【篇四：讓規(guī)則之橋架于道德之上】
毋庸置疑，瑞士社會的安定是其他國家不可同日而語的。具體原因，不僅僅在于瑞士與世無爭的國際政治境況，更在于瑞士社會本身的“規(guī)則意識”。一名不滿十歲的小孩尚有如此之規(guī)則意識，更何況舉國的瑞士人民呢?這樣的社會，即使沒有道德的約束，恪守規(guī)則的瑞士人也會把這里建設(shè)得穩(wěn)定、和諧。
說起道德和規(guī)則到底哪個更重要，我無疑是傾向于規(guī)則的。美國憲法之父麥迪遜曾說：“如果所有的人民都是天使的話，我們就不需要政府了;如果政府是由天使來管理的話，我們就不需要權(quán)利的制約了�！焙苊黠@，人不是天使，都會有私心雜念，那么僅僅依靠個人內(nèi)心的道德約束而控制整個社會，并使之繁榮昌盛的設(shè)想，簡直就是天方夜譚。我們需要一個客觀存在的約束來管理我們的社會，這就是現(xiàn)代理性的產(chǎn)物——規(guī)則。挪威曾經(jīng)是一個重視道德、秩序井然的人間天堂，甚至首相總理都在使用公共交通而且不需帶保鏢�？墒蔷驮谇皫滋�，一個槍擊案使挪威社會的道德底線崩潰，使一個過分依賴道德而穩(wěn)定存在的社會產(chǎn)生了空前的恐慌。一個沒有完善規(guī)則的社會，猶如一棟沒有打穩(wěn)地基的高樓，道德的樓層越高，經(jīng)濟水平的裝飾越豪華，坍塌的風險也就越大，坍塌的結(jié)果也就越令人難以接受。
規(guī)則固然重要，但并不是一切。再完備的規(guī)則也必有其疏漏之處。道德，作為一種內(nèi)在的約束力，是很又存在價值的。比如南宋末年的徐珩，一句“梨雖無主，我心有主”就彰顯了道德在維持社會秩序與人際關(guān)系中的巨大作用。但是，道德就像遠航水手眼里的孤島，可以以它為依托，但不能以它為依靠。規(guī)則，才是真正可以依靠的港灣。
總之，我的觀點就是“讓規(guī)則之橋架于道德之上”，在規(guī)則的嚴密保護下，再發(fā)揮道德的作用。久而久之，必然形成一種規(guī)則完備，觸犯規(guī)則的人卻少的趨勢。社會道德在規(guī)則的監(jiān)控下蔚然成風，最終達到一種規(guī)則即道德，道德即規(guī)則的境界。正如材料中的那名孩子，在規(guī)則的意識下其實展現(xiàn)了良好的道德素質(zhì)。
【篇五：遵守規(guī)則是一種習慣】
沒有規(guī)矩，不成方圓，這“規(guī)矩”，便是事物發(fā)展的規(guī)則。天地萬物都要遵循一定的規(guī)則，如日出而作，日落而息，對人而言，這不僅僅是一種規(guī)則，這更是一種習慣。
規(guī)則不是法律條文，不需要明文規(guī)定，卻能規(guī)范人們的一言一行。從待人處世應(yīng)尊老愛幼、顧全大局，到日常生活中的自覺排隊、上廁所后沖水，都是規(guī)則意識的引導，久而久之，我們便形成了習慣。然而，這規(guī)則意識本身也來源于習慣。
習慣很奇妙，它會讓人下意識地做出一些舉動，它可以養(yǎng)成，卻很難改掉。有人也許覺得遵守規(guī)則是一種“束縛”，可是當他將“不得不遵守規(guī)則”作為一種習慣后，遵守規(guī)則也就相應(yīng)變成了他的活動準則。
我們都知道，“狼孩”在回到人類社會后很難按照正常人的行為原則生活，例如，吃飯時他會為了護食而表現(xiàn)出十足的警惕，而想要什么東西時，他會選擇直接撲上去爭搶。正是他成長的環(huán)境使他養(yǎng)成了靠力量和速度來得到一切的習慣，這樣的習慣應(yīng)該是由他幼時不得不遵守狼的生存規(guī)則所致。當狼孩回到人類社會，雖然有專門的人在教育他，他仍舊會出于習慣去遵守動物社會的生存規(guī)則，因為這些規(guī)則早已化為習慣融入他的生命，無論他是否處于這個社會，他都會去遵守。而與之相對，有教養(yǎng)的人也會有他出世的習慣：習慣于不在公共場合喧嘩，習慣于遵守交通規(guī)則，習慣于待人謙和禮讓，習慣于讓自己的一切合乎規(guī)矩。他所處的環(huán)境使他清楚：要想做一個有教養(yǎng)的人，必須遵守規(guī)則，而要想時刻遵守規(guī)則，必須養(yǎng)成這樣的習慣。
我們無法想象德國人有一天會“靈活變通”而去插隊，我們也無法期望一個從不遵守交通規(guī)則的人會突然轉(zhuǎn)性而開始走斑馬線。所謂“規(guī)則”，不過是人們對待事物的正確做法，而沒有遵守規(guī)則的習慣，便無所謂“規(guī)則意識”。
看來，遵守規(guī)則確實是一種習慣，一種社會習慣。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。如果人們都愿意花一小段時間讓自己遵守規(guī)則，那么個人就會在全社會的帶動下，在個人努力下，養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習慣。到那時，我們的社會必將變得更加井然有序，我們的生活必將變得更加和諧美好。