高中以尊重歷史為題議論文
【篇一】
“江南好，風(fēng)景舊曾諳”，自己是土生土長(zhǎng)的江南人，對(duì)于江南風(fēng)物以及城市格局早已熟諳，因此，本次考察我并未對(duì)寧波生出特殊的感慨，但其中的奉化之行卻不自覺(jué)地觸動(dòng)了某一根文化神經(jīng)，發(fā)散出些許思緒。奉化的招牌便是溪口蔣氏故居，游客都是沖著這個(gè)名頭去的。我對(duì)此雖是仰慕已久，但也心存警惕。名人故居之類的風(fēng)景，我也見(jiàn)得不少，但鮮有維持原貌并開(kāi)發(fā)良好的，大多喪失其本來(lái)面目和歷史厚重感，淪為購(gòu)物廣場(chǎng)或是度假場(chǎng)所。盡管已有心理準(zhǔn)備，一早就知道這樣的景點(diǎn)可能會(huì)是怎樣的情形，會(huì)有怎樣的布置，怎樣的格局，怎樣的待客之道，但當(dāng)真到了那兒，眼前的景象卻依舊讓我感到一絲不快和遺憾。蔣氏故居中的許多建筑是原址重建的，里頭的擺設(shè)也都是贗品，換句話說(shuō)，就是“假古董”。
這種情況，很多地方都存在。誰(shuí)都很無(wú)奈，經(jīng)歷了太多的戰(zhàn)火和動(dòng)亂，老建筑大多無(wú)法完整保存，后人不管是懷著怎樣的心情去重建，到底是對(duì)歷史的一種追溯，多少是要肯定的。只不過(guò)的問(wèn)題是這種追溯往往演變成遺跡的現(xiàn)代詮釋版，這樣的詮釋又或多或少帶有迷信和宿命的成分，不倫不類，難免讓人啼笑皆非。在蔣氏豐鎬房，我們聽(tīng)到導(dǎo)游這樣解釋建筑布局：房屋布局缺了一角，預(yù)示蔣介石日后只能偏安一隅。如此說(shuō)法，游客自然是付之一笑，不去深究。而我，只能啞然無(wú)語(yǔ)，并選擇撇開(kāi)導(dǎo)游，自行游覽。用這種視角去解釋建筑及其背后的歷史，實(shí)在乏味得緊，也低俗得緊。這種解釋的背后，實(shí)際上是歷史文化開(kāi)發(fā)的無(wú)力。在現(xiàn)今的景點(diǎn)開(kāi)發(fā)中，商業(yè)大行其道，其中又以餐飲和購(gòu)物為最。
對(duì)于尋常園林和尋常山水，上述刺激消費(fèi)的方式無(wú)疑是最快捷和有效的，但對(duì)于一些有特殊歷史文化背景的名勝而言，我們需要更好的思維和方式。寧波由于地理原因，具有旅游價(jià)值的自然山水并不多，即便是奉化溪口的風(fēng)光，在江南來(lái)看，應(yīng)不入上品。寧波的特色在于其歷史文化山水，如天一閣和蔣氏故居。這樣的山水只有置于特定的歷史文化氛圍中才能釋放出光芒，因此，經(jīng)營(yíng)這樣的山水不同于經(jīng)營(yíng)自然山水。經(jīng)營(yíng)歷史文化山水，首先在于對(duì)歷史的正確解讀，其次在于意境的營(yíng)造和文化的傳遞。蔣氏故居確實(shí)是個(gè)有歷史的地方。妙高臺(tái)是當(dāng)年蔣介石下野后的決策所在地，可以說(shuō)是影響了中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，而小洋房等地亦有其特殊意義。如此豐富的歷史背景豈是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾幅照片和“假古董”的陳列能夠完全表達(dá)的？說(shuō)實(shí)在，整個(gè)蔣氏故居給我留下印象的，不是什么豐鎬房，也不是什么小洋樓，而是掛在墻上的蔣經(jīng)國(guó)當(dāng)年惜別溪口老家時(shí)寫的一段文字，感人之深，讀之欲淚。我想，人們來(lái)到這里，是希望了解那段歷史的真相。如果能將
那段歷史的脈絡(luò)在這個(gè)特殊的相對(duì)真實(shí)的環(huán)境中盡可能地梳理清楚，并正確解釋給游客，那將取得不同凡響的效果，而不是現(xiàn)在我們看到的一陳不變的擺設(shè)和風(fēng)水先生式的滿口胡謅。天一閣的歷史文化意蘊(yùn)就更濃了。余秋雨先生在《風(fēng)雨天一閣》一文中曾細(xì)細(xì)描摹，我這里就不贅述了。但目前我們看到的天一閣似乎并不以藏書樓的本來(lái)面目示人，而變成了園林和所謂的“麻將博物館”等不相干的事務(wù)，不免讓人感到莫名的
滑稽�，F(xiàn)在我們看到，人們依然以經(jīng)營(yíng)尋常園林和尋常山水的方式經(jīng)營(yíng)著以天一閣和蔣氏故居為代表的一大批歷史文化遺跡，不能不說(shuō)是莫大的遺憾。讓遺留的古跡為逝去的歷史作正確的注解，讓正確的注解告訴現(xiàn)在的人們真實(shí)的歷史，是歷史文化山水保護(hù)與開(kāi)發(fā)的重要使命。
【篇二】
劉墉說(shuō):"幫助人,要給予他人的尊重,這是助人的藝術(shù)."俄國(guó)作家屠格涅夫雖未給乞丐一分一厘,可他卻給予了的尊重,當(dāng)他用手握住了乞丐臟兮兮的手,并誠(chéng)懇地說(shuō)聲:"兄弟"時(shí),歷史就將這份傳遞愛(ài)心的尊重定格了.
尊重如一泓澄清的甘泉,滋潤(rùn)著干涸的心田,催生出愛(ài)的花朵.當(dāng)濮存昕緊握著愛(ài)滋病人的手時(shí),愛(ài)滋病人的臉上綻放出的是一朵朵沐浴著尊重和愛(ài)心的花兒.如果孔乙己得到那時(shí)世人的尊重而不是嘲諷和歧視,又怎么落得個(gè)悲慘的結(jié)局呢?
尊重如一支燃燒在黑暗心房的燭火,溫暖他人凄冷的心,照亮他人的希望所在.僅僅因?yàn)楦晃陶f(shuō)的一句"你和我都是商人"的話,那個(gè)推銷鉛筆的窮人于是奮發(fā)圖強(qiáng)而最終成為一名成功的商人.這就是尊重的力量,無(wú)形而巨大;尊重好象點(diǎn)燃火箭的導(dǎo)火線一樣,點(diǎn)燃生命激情,發(fā)射無(wú)限斗志.假如沒(méi)有那句滿含尊重的話語(yǔ),那個(gè)窮人很可能仍在陰暗的自卑心理下自怨自艾,甘于平庸,成功將永遠(yuǎn)與他無(wú)緣.
尊重如一道亮麗的彩虹,溝通著人與人之間的心靈,聯(lián)結(jié)著友誼,友情和愛(ài)情.是尊重使馬克思和恩格斯成為摯友,共同譜寫一首為全人類利益的>之歌,是尊重使"舉案齊眉"成為夫妻間相敬如賓,相親相愛(ài)的形象代言.
尊重如良知,道德的大合唱,踐踏尊重則是其中的雜音和噪音.李是非在其>一詩(shī)中寫道:當(dāng)勃朗特雙膝在華沙跪下,全世界看到一個(gè)反差,跪著的德國(guó)總理比站著的日本首相高大.為何?日本不尊重歷史史實(shí),參拜靖.國(guó)神社,私改其教科書,引起世界人民的公憤.
尊重是相互的,就象"授人玫瑰,手留余香"一樣,只有我尊重別人,別人才會(huì)尊重我;只有我尊敬人人,人人才會(huì)尊敬我.尊重別人吧!就象尊重自己一樣,因?yàn)樽鹬厥侨耸篱g最美好的情感.