令人驚異的心理世界作文
“思想”是一種玄之又玄的東西，我們無(wú)從探究，更無(wú)從解答，從某種意義上說(shuō)，我們一直被“思想”所“控制”，一切的一切只是我們?nèi)藶榈闹饔^臆斷，或是一群人的主觀臆斷，當(dāng)然這種“思想”又是出于我的主觀。我所要表達(dá)的是，在心理世界中，孰是孰非就顯得不那么重要，正如文森特·梵高，他是否是一個(gè)瘋子，就顯得不那么重要，他只是憑著“思想”做事，而可憐的梵高就像一只“無(wú)助的黑羊“。
文森特·梵高出生于新教牧師家庭，于是他一開(kāi)始便熱衷于傳教，卻被教會(huì)無(wú)情解雇，被世人無(wú)情拋棄。他很早便開(kāi)始接觸繪畫(huà)，同時(shí)近乎瘋狂地愛(ài)上了它，而他人生的第一幅素描——《貓》，卻在母親的夸獎(jiǎng)中順手撕毀了。梵高很失落，可沒(méi)有辦法，他似乎就是為了繪畫(huà)而生。他離開(kāi)家鄉(xiāng)，四處輾轉(zhuǎn)，四處流浪，飽經(jīng)饑寒，但卻成就了他偉大的畫(huà)作�？梢琅f沒(méi)人理解他，欣賞他，在孤獨(dú)中，他得了“憂郁癥”“精神病”，人們所謂的。所有人都排擠他，遠(yuǎn)離他，可他們又都是這樣想嗎，或許有不少人是真的欣賞梵高偉大的畫(huà)作，因此他們只不過(guò)是“持刀的屠夫”或是“冷漠的白羊”罷了。
以上現(xiàn)象，在讓人驚異的心理世界中，可稱之為“黑羊效應(yīng)”，這是一群好人欺負(fù)一個(gè)好人，其他好人卻坐視不理的詭譎現(xiàn)象。“比如你剛進(jìn)入高中，一個(gè)全新的環(huán)境，為了更好地學(xué)習(xí)，你當(dāng)然想和同學(xué)搞好關(guān)系，和平共處，即使不能成為朋友，幾乎毫不例外，其他同學(xué)也會(huì)這么想，所以在整個(gè)教室里都會(huì)籠罩這一種客氣而平和的氛圍。直到一天，發(fā)生了一件微不足道的小事，比如，你跟另外一位同學(xué)有了一點(diǎn)意見(jiàn)上的不合，或者你被誤解而感到委屈。任何雞毛蒜皮的事都可以，總之你必須是受委屈或受傷害的那一方，但是你根本沒(méi)有把這件事放在心上，你什么也沒(méi)說(shuō)，什么也沒(méi)做，甚至在內(nèi)心連一絲不舒服也沒(méi)有。此后，一切都不對(duì)勁了。從第開(kāi)始二天，你察覺(jué)到對(duì)方似乎故意躲著你，但你不知道為什么。即使你若無(wú)其事地主動(dòng)跟對(duì)方聊天，那種尷尬也一樣存在。又過(guò)了幾天，你發(fā)現(xiàn)即使你用輕松的語(yǔ)調(diào)和對(duì)方說(shuō)話也不能消除那種格格不入的感覺(jué)；相對(duì)，你卻能感受到來(lái)自對(duì)方的敵意。”陳俊欽再《黑羊效應(yīng)》一書(shū)中說(shuō)。
或許梵高真的只是那只“無(wú)助的黑羊”，一個(gè)被排擠和欺凌的對(duì)象，大眾情緒下的無(wú)辜受害者。梵高只不過(guò)是擁有自己的信仰，自己的思想，可這卻被他們看作是違背了他們所謂的“信仰”，縱使兩撥人其實(shí)都沒(méi)錯(cuò)，可梵高就是成為了他們?cè)鲪旱膶?duì)象。在那個(gè)極端主義下的時(shí)代，梵高的死為自己帶來(lái)了解脫。
歷史中無(wú)數(shù)的為人同樣陷入了這種無(wú)限放大的“黑羊效應(yīng)”，如海子。沒(méi)有人的孤獨(dú)是與生俱來(lái)的，一個(gè)人的經(jīng)歷決定其性格，但性格卻無(wú)法決定命運(yùn)，決定命運(yùn)的是思想。我們憑借思想行走于世，獨(dú)立于世，是思想決定我們的與眾不同。因此，我一直深信，我們無(wú)需太過(guò)介懷，很多事情不是我們所能為的，但我們同時(shí)不能不為，要擁有屬于自己的思想，做自己想做的事。即使我們可能會(huì)陷入諸多如“黑羊效應(yīng)”所引發(fā)的心理困局，但我們要記住，那只是“心理”困局，我們只要意志堅(jiān)定，就能游走自如，不受束縛。
“思想”，我們本可以無(wú)視它。