兩種姿態(tài)作文1000字
林清玄曾說(shuō)：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。”細(xì)細(xì)品來(lái)，在這通過(guò)窗戶看外界，借助鏡子審視自身的方式中，蘊(yùn)藏的對(duì)待事物的兩種不同姿態(tài)。用開(kāi)放的姿態(tài)前行，用反省的態(tài)度看待來(lái)時(shí)的路，方能使人明智，使社會(huì)發(fā)展，使國(guó)家走向強(qiáng)盛。
開(kāi)放的姿態(tài)給人活力，“山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深。”用開(kāi)放的態(tài)度去接納新鮮事物，吸收先進(jìn)文化，大膽地?cái)[脫前人套下的枷鎖，創(chuàng)新的泉水將會(huì)迸發(fā)出活水，緩緩駛來(lái)，生物學(xué)中對(duì)于促胰液的發(fā)現(xiàn)有過(guò)這樣一段故事：法國(guó)學(xué)者沃泰默曾設(shè)計(jì)過(guò)一個(gè)有趣而巧妙的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證狗的胰液分泌方式，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上大家普通認(rèn)定這是一種神經(jīng)調(diào)節(jié)，而當(dāng)他切除完狗的小腸神經(jīng)后發(fā)現(xiàn)仍有胰液的分泌，這一結(jié)論完全與主流思想相悖，于是他在真理面前止步了，自圓其說(shuō)了一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，故事還未結(jié)束，英國(guó)科學(xué)家斯他林和貝利斯讀了他的論文后，做了另外一種假設(shè)，他們否定了主流觀點(diǎn)，認(rèn)為是小腸黏膜分泌一種化學(xué)物質(zhì)引起了胰液的分泌，多次實(shí)驗(yàn)后，他們終于成功證明了這一猜想，得以與真理握手，沃泰默發(fā)現(xiàn)了通往外面世界的窗戶，卻不懂推開(kāi)它，而這兩位英國(guó)科學(xué)家卻敢于用開(kāi)放的態(tài)度推開(kāi)它，獲得了成功。
反省的姿態(tài)讓人清醒，使人明智，早在春秋末期曾參就說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾生。”身為一國(guó)之君的唐太宗說(shuō)的“以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”一句更是流傳千古。試想，若不是曾子一次次叩問(wèn)自己“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他會(huì)成為賢名遠(yuǎn)揚(yáng)的孔子弟子嗎？若不是唐太宗以魏征為鏡；時(shí)刻反省，哪會(huì)有我大唐的太平盛世，堯天舜日？因?yàn)橛辛朔词�，我們才能時(shí)刻認(rèn)清自己，因?yàn)橛辛朔词。覀儾艜?huì)停下腳步修正前進(jìn)的方向。
國(guó)家的發(fā)展同樣依賴于開(kāi)放與反省這兩種姿態(tài)，日本明治天皇統(tǒng)治時(shí)期，內(nèi)有農(nóng)民軍起義，外有西方列強(qiáng)的侵略，這個(gè)太平洋邊緣的島國(guó)岌岌可危，但明治天皇卻采取了一系列維新政策，打開(kāi)國(guó)門，以開(kāi)放的姿態(tài)積極吸取外國(guó)先進(jìn)科學(xué)文化，最終擺脫了落后的局面。而反觀幾乎處于同樣困境的清朝，閉關(guān)鎖國(guó)，沉浸在自我滿足的喜悅時(shí)，而導(dǎo)致了日后的科技軍事等多方面的落伍，從而被迫簽下了一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約，再看二戰(zhàn)后，德國(guó)徹底清除了國(guó)內(nèi)法西斯勢(shì)力，勃蘭特的華少一跪，更讓我們看到了這個(gè)反省的國(guó)家的誠(chéng)意，而同為法西斯勢(shì)力一方的日本，似乎有些領(lǐng)導(dǎo)人毫無(wú)悔改之心，參拜靖國(guó)神社，企圖軍國(guó)主義復(fù)辟，這種種行為也許將讓他們?cè)俅闻c和平世界相背離，害人危己。
如果說(shuō)開(kāi)放的姿態(tài)是一架發(fā)動(dòng)機(jī)，那么反省的姿態(tài)會(huì)是一輪方向盤，它們一個(gè)提供前進(jìn)的動(dòng)力，一個(gè)時(shí)刻掌握著方向，好好權(quán)衡，它們將載著你，駛你美好的遠(yuǎn)方。