高中生短暫與永恒作文
短暫與永恒
草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)，世間萬(wàn)物興敗皆自然，又何況是人呢!放眼望去，古人長(zhǎng)則存于五十年，短則二十便離世，生命又何謂永恒之說(shuō)?“盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”。古人對(duì)于生命總是嘆詠其短暫，心懷無(wú)奈，郁郁而終。生命之中到底什么是短暫，什么又是永恒呢?
身處亂世的孟子，相傳只存世八十余載，這看似短暫的生命卻為當(dāng)時(shí)的百姓帶來(lái)了生的希望。當(dāng)時(shí)的君主們致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。世間 “朱門酒肉臭，路有凍死骨”的形勢(shì)一再惡化，民不聊生。孟子看著這些生命漸漸暗淡，心中不由生起悲傷之感。游說(shuō)在各國(guó)之間的他不停地傳播自己的仁政學(xué)說(shuō)，欲說(shuō)服君主們貪暴的心，解救百姓于水火之中，然而這顆企愿百姓安樂(lè)的心尚未平靜，他的生命卻己然到了心頭。這八十余載的生命不及歷史長(zhǎng)河的千分之一，萬(wàn)分之一，可它留下的卻是在人們的心中己永遠(yuǎn)扎下根的仁與愛。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”誰(shuí)能忘記文壇中那顆閃亮的星星?或許蘇軾在《念奴嬌》中感嘆生命的現(xiàn)實(shí)時(shí)，己料到自己也定將會(huì)埋沒于歷史的長(zhǎng)河中，所以無(wú)論被黑勢(shì)力如何排擠，他都敞開了胸懷，接受這一切。他的文學(xué)造詣沒有人敢懷疑。無(wú)論是詩(shī)、詞、散文，還是書法、繪畫，凡他所涉及的，皆排于古人之前列。雖然最終，他仍然敗于短暫的生命，但他的一份份文學(xué)創(chuàng)作被流傳了下來(lái)，附著他的名，他的號(hào)，更附著他的魂。這不屈不撓的精神存活了幾十年，甚至幾萬(wàn)年。
憑借一句“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”，屈原走上了精忠報(bào)國(guó)之路，即便他一再被驅(qū)逐，流放，但那顆熾熱的愛國(guó)之心從未冷卻。實(shí)現(xiàn)楚國(guó)統(tǒng)一，國(guó)富兵強(qiáng)，屈原積極輔佐君王，堅(jiān)決主張對(duì)抗泰國(guó)。只因小人的那句讒言，只因君王那雙被蒙敝的眼，屈原被逐，楚國(guó)衰敗。終于他悲憤難舍難捱，投入江中，身殉了自己的政治理想，生命再度消失了，屈原最終為后人留下的是一篇篇詩(shī)章以及那顆不曾停歇的憂國(guó)憂民之心。
人生苦短，當(dāng)時(shí)間在身邊悄悄流逝，當(dāng)生命的火焰逐漸熄滅，用自己的靈魂賦于生命久永的意義，把短暫的生命定格為永恒。
短暫與永恒
在古老綿中國(guó)文化和悠久的歷史長(zhǎng)河中，永遠(yuǎn)閃爍著歌頌愛情的篇章，不論是美麗古老的神話，還是歷史傳記。
在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝的梁山伯與祝英臺(tái)，詮釋了愛情的永恒與堅(jiān)貞，雖然他們只是短暫的相遇，遭到家庭的反對(duì)，最終未能共結(jié)連理。
美麗神話傳說(shuō)中的牛郎和織女，他們雖然每年七夕才相會(huì)一次，只有這么短暫的相聚，但是他們心中永恒不變的信念支持著他們，這難道不是更好的詮釋了他們之間的愛情，直到天荒地老，�？菔癄�，永不改變?
詩(shī)經(jīng)中對(duì)永恒的愛情歌頌與贊美永不止息，漢樂(lè)府也不遜色。
“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲草，蒲草紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”《孔雀東南飛》中，焦仲卿和妻劉氏之間的約定，在封建禮制和封建家長(zhǎng)制的逼迫下，兩個(gè)有情人最終被迫分離，但他們并沒有妥協(xié)。最終，他們用他們自己短暫的生命去與封建禮制對(duì)抗，詮釋了他們對(duì)愛情的堅(jiān)貞和永恒。雖然這是個(gè)悲劇，但卻能引發(fā)我們?yōu)橹钏肌?/p>
一代才子陸游，也不免隱入了愛情的深淵中，雖是悲劇，但也為后人留下了一段佳話，與唐婉在園中再次相遇，兩人縱使相遇應(yīng)不識(shí)，有話卻無(wú)言相對(duì)，只留下了“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄……”最后各自離開，但回家后，唐婉因憂郁而死，陸游為之傷心欲絕。造成如此悲劇，雖說(shuō)與封建制有著密切的聯(lián)系，但他們不應(yīng)屈服，堅(jiān)信彼此之間的愛情是永恒的。
而當(dāng)今，卻有著褻瀆愛情的人，他們用權(quán)力、金錢來(lái)交換愛情。為此，我們不能不為之深思。