高考滿(mǎn)分作文：心海桑田
社會(huì)的洪流，只能讓那些美好更為锃亮。
——題記
合上賈誼的《鵩鳥(niǎo)賦》，“合散消息兮，安有常則?千變?nèi)f化兮，未始有極!”兩句話(huà)久久縈繞在我心間，的確，世事可謂滄海桑田，不變的只有“永恒的變化與創(chuàng)新”，但我們常常掛在嘴邊的創(chuàng)新，其實(shí)就隱藏在我們對(duì)傳統(tǒng)的選擇與尊重之中。
不久之前，為了應(yīng)對(duì)高考那如山的壓力，我和同學(xué)去看了《百鳥(niǎo)朝鳳》，電影大致講述的是人死后人們用嗩吶對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)——道德平庸者吹兩臺(tái)，中等者吹四臺(tái)，上等者吹八臺(tái)，德高望重者才有資格得到“百鳥(niǎo)朝鳳”的待遇。它引起了我深深的思考，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，傳統(tǒng)似乎給我們提供了一些指導(dǎo)，當(dāng)我們尊重了傳統(tǒng)中的那些美好，成功創(chuàng)新的可能性就會(huì)離我們更近。
被譽(yù)為“公子的公子，教授之教授”的陳寅恪先生，歷來(lái)持有中國(guó)文化本位主義的觀(guān)念，對(duì)文字改革的鮮明態(tài)度，向?yàn)閷W(xué)界所知，他曾明示自己的著作一定要繁體豎排，否則寧可不出，用自己的行動(dòng)表達(dá)了對(duì)觸動(dòng)中國(guó)文化根基的文字改革的反感。從這，我們便能看出陳先生對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，也正是由于他這樣的堅(jiān)守，才有了其學(xué)貫中西，在宗教、歷史、語(yǔ)言、�？睂W(xué)等均有獨(dú)到的研究和著述。
當(dāng)今社會(huì)也是這樣，很多人都在高舉著創(chuàng)新的旗幟，但試問(wèn)，如果我們的創(chuàng)新遺棄了傳統(tǒng)中的那些美好的品質(zhì)，如誠(chéng)信、如合作，又會(huì)是怎樣的一種情況!現(xiàn)在的“山寨”“仿制”這類(lèi)所謂的創(chuàng)新不正是由于我們丟了對(duì)傳統(tǒng)的尊重與敬畏嗎?
和陳先生一樣的清華四巨頭——王國(guó)維，不僅提出了“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)……那人卻在燈火闌珊處。”這樣的人生三重境界，更是第一個(gè)用西方的哲學(xué)、美學(xué)來(lái)研究中國(guó)的古典文學(xué)，為我們留下了《人間詞話(huà)》和《觀(guān)堂集林》等鴻篇巨著。如果他不是尊重了傳統(tǒng)，怎么會(huì)有相應(yīng)的創(chuàng)新?怎么能擔(dān)得起“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”此般名號(hào)?
縱觀(guān)歷史長(zhǎng)河，凡有成就者無(wú)一不如此，辜鴻銘，因?yàn)樽鹬貍鹘y(tǒng)，所以開(kāi)創(chuàng)性地把“四書(shū)五經(jīng)”翻譯成外文讓世界了解中國(guó)文化;林語(yǔ)堂，因?yàn)樽鹬貍鹘y(tǒng)，才能以《紅樓夢(mèng)》為啟發(fā)寫(xiě)了《京華煙云》……我們的生命又何嘗不是這樣，如果說(shuō)生命是一道風(fēng)景，我們只有尊重了傳統(tǒng)，才能在傳統(tǒng)之上談創(chuàng)新談變革，也才能去領(lǐng)略生命的大美。
每個(gè)人心中都有一片桑田，無(wú)論社會(huì)怎樣奏響變遷的高歌，我們都要堅(jiān)守著這片關(guān)于傳統(tǒng)、關(guān)于美好的圣地，因?yàn)槲覀兯鶎で蟮母母锱c創(chuàng)新，就藏在那塊美好傳統(tǒng)的沃土里。