高三語文作文名師點(diǎn)津復(fù)習(xí)：議論性散文
1.怎樣寫好議論性散文
2.議論性散文論點(diǎn)的提煉
3.議論性散文分論點(diǎn)的提煉
4.議論性散文的論據(jù)選用
[鏈接]
越來越“香”的議論性散文
在高考作文中，議論性散文很“吃香”。因?yàn)檩^之其他文體，它的優(yōu)勢多多：形式自由，便于抒發(fā)自己的見解和感受；語言表達(dá)容易顯示個(gè)性化特色，易于展示自己的文采和才華；議論便于聯(lián)系話題；散文形式較靈活自由，便于廣泛選材。
據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì)，高考考生選寫議論性散文的比例在逐年升溫，XX年6%，XX年23%，XX年44%……相反，選用規(guī)范性議論文寫法的人數(shù)則呈逐年減少的趨勢：XX年40%，XX年36%，XX年12%……
【作家在線】
[作家范文]
坦然看生活
活著真叫累，有人這么感喟。
活著真叫煩，更有人這么噓嘆。
活著真的美麗，而我卻喜歡這么對(duì)生活綰結(jié)的。
尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)：生活在我的視野下呈現(xiàn)出與別人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因?yàn)椋谖业男亟笾�，盈盈地盛滿這么兩個(gè)字：坦然。
我坦然，于是我心美麗。
我心美麗，于是我的人生跟著美麗。
曾經(jīng)看到了那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時(shí)候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲，怎么還可以這般快樂滿懷?給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來一天的快樂!對(duì)釣魚的人來說，原來最好的那條魚便是快樂。
坦然是一種失意后的樂觀。
曾經(jīng)看到那些下零點(diǎn)班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎么說女孩子從事這種職業(yè)也不是最讓人滿意的呀？給我的回答卻是：公主永遠(yuǎn)只有一個(gè)。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個(gè)公主也沒有哇！對(duì)織布的人來說，原來最美麗的那匹布卻是穿在了自己的身上。
坦然是沮喪時(shí)的一種調(diào)適。
曾經(jīng)看到了一個(gè)掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長長的大街掃得一塵不染，讓上早班的人粲然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地走過，這老伯可以說是小城里生活得最不順心的一個(gè)了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對(duì)掃街的人來說，原來掃得最清潔的恰恰是自己的心。
坦然是平淡中的自信。
……
忽然想起來泰戈?duì)柕淖钣忻囊痪湓姡骸疤炜詹涣粝馒B的痕跡，但我已飛過�！边@不便是對(duì)“坦然”作了最好的詮釋？是的，許多的事得失成敗我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透，防不勝防、往往是我們想走近，人家卻早巳設(shè)起屏障。我們不必計(jì)較，我們惟一能做的是，在我們必須面對(duì)他們的時(shí)候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達(dá)我們的成功，但我們一次次失卻機(jī)會(huì)。沒有關(guān)系，那只是命運(yùn)剝奪了你活得高貴的權(quán)利，卻沒有剝奪你活得偉大的權(quán)利。
記�。簺]有藍(lán)天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！
我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗(yàn)。 （余秋雨）
[范文啟示]
既有議論文的鮮明論點(diǎn)、豐富論據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)論證，又有散文的飄逸結(jié)構(gòu)、跳躍語言和輕松表達(dá)，兩者水乳交融，讀來爽目、開心。
【實(shí)用兵法】
怎樣寫好議論性散文
一篇成功的議論性散文，靠什么來支撐？
1.一個(gè)清晰明確的觀點(diǎn)
議論性散文，是用散文的筆法寫成的議論文，同樣要有明確的中心論點(diǎn)。
[點(diǎn)招]
議論性散文的論點(diǎn)的提煉
�。�1）詞語型話題作文，中心論點(diǎn)可用其造句進(jìn)行提煉。
�。�2）句子型話題本身就是中心論點(diǎn)。
�。�3）關(guān)系型話題作文，重在辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點(diǎn)。
[舉例]
①話題：平凡與偉大
——兩者是“對(duì)立統(tǒng)一”關(guān)系。所以，正確的觀點(diǎn)有：
◇平凡蘊(yùn)育偉大；
◇偉大源自平凡；
◇沒有平凡，也就不會(huì)有偉大；
◇我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。
�、谠掝}：自信•自滿•自負(fù)”
——兩者是“是非對(duì)立”關(guān)系。正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是：要自信，不能自滿，更不能自負(fù)。
�、墼掝}：和而不同。
——“和”與“不同”是“并列共存”關(guān)系。正確的理解是：既要做到“和”，又要做到“不同”，即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。
[點(diǎn)撥]
多重關(guān)系話題的觀點(diǎn)提煉
有的關(guān)系型話題，具有多重性，要善于對(duì)材料和提示語進(jìn)行認(rèn)真分析，以準(zhǔn)確地確立論述觀點(diǎn)。
[例題]
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一位登山隊(duì)員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動(dòng)，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來。后來當(dāng)他講起這段經(jīng)歷時(shí)，大家都替他惋惜，為何不再堅(jiān)持一下呢?再攀一點(diǎn)高度，再咬緊一下牙關(guān)!
“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點(diǎn)，我一點(diǎn)都沒有遺憾�！彼f。
在這則材料中，登山隊(duì)員對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與“大家”對(duì)他的期望是不一致的。在現(xiàn)實(shí)生活中，自我認(rèn)識(shí)與他人期望有時(shí)一致，有時(shí)不一致，一致、不一致都值得我們深思。請(qǐng)就“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”這個(gè)話題，寫一篇文章。
要求：①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用；②立意 自定i③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。
[分析]
“自我認(rèn)識(shí)”與“他人期望”之間具有多重關(guān)系：有時(shí)對(duì)立，有時(shí)因果，有時(shí)一致。如何確立觀點(diǎn)？
◇材料中別具匠心地給我們講述了一位登山隊(duì)員攀登珠穆朗瑪峰的故事。這位運(yùn)動(dòng)員事后對(duì)這次活動(dòng)的“自我認(rèn)識(shí)”以及別人對(duì)這件事的看法（即“他人期望”），實(shí)際上就是對(duì)話題“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”理解的生動(dòng)示例，對(duì)話題作了有力詮釋，明確導(dǎo)向。
◇而且，提示語提醒我們：“在現(xiàn)實(shí)生活中，自我認(rèn)識(shí)與他人期望有時(shí)一致，有時(shí)不一致，一致、不一致都值得我們深思”，不但蘊(yùn)涵著審題立意的深度，富含哲理思辨的金礦，而且還為我們提供了馳騁想象的廣闊天地。
請(qǐng)讀“佳作驗(yàn)招”滿分作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》。
2.一個(gè)開合有度的結(jié)構(gòu)
議論性散文，看似信馬由韁，形式多樣，實(shí)則開合有度，緊湊完美。
[舉例]
優(yōu)秀考文《智慧和思想――我的選擇》結(jié)構(gòu)：
開頭：我收到了三所大學(xué)的招生簡章，我必須做出一種選擇。
正文：分三個(gè)部分寫對(duì)三種大學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，各自單獨(dú)成段，用小標(biāo)題拉緊結(jié)構(gòu)。
結(jié)尾：我選擇了智慧大學(xué)……
[點(diǎn)招]
議論性散文的論據(jù)選用
歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：
�。�1）名句串聯(lián)
做法：根據(jù)表達(dá)需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢。如：
是�。∵@一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。
“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄熬篃o語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。
蘇東坡是“關(guān)西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂……
作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯(lián)成文，既避免了完整的事實(shí)論據(jù)所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質(zhì)感，給人以內(nèi)容的厚重感和更多的詩意回味。
�。�2）夾敘夾議法
做法：一邊對(duì)自己選用的材料進(jìn)行簡要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進(jìn)行議論。如：
高尚的思維造就永恒的幸福�？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個(gè)高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開放，一個(gè)讓億萬中國人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。
以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據(jù)，證明“高尚的思維造就永恒的幸�！边@一觀點(diǎn)。每個(gè)事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內(nèi)容，又給人以鮮明的印象和強(qiáng)烈的震撼。
�。�3）素描列舉
做法：用概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進(jìn)行敘述。如：
與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。
與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件�？蓜⑿銓�(duì)此視而不見，不顧眾臣反對(duì)，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅(jiān)固的事業(yè)之基。
作者對(duì)鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計(jì)地加以濃縮，以素描的形式出現(xiàn)，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡勝繁的藝術(shù)效果。
（4）正反展示
做法：正反列舉，使所論述的內(nèi)容正誤分明，是非顯豁。如：
商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。
文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個(gè)論據(jù)，反正結(jié)合，對(duì)照鮮明，充分說明了對(duì)待進(jìn)諫不同的態(tài)度，必然會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。
3.一套邏輯嚴(yán)密的論證
要讓敘和議密切聯(lián)系，共同服務(wù)于觀點(diǎn)，當(dāng)然不可缺少嚴(yán)密的論證過程。
[舉例]
優(yōu)秀考文《是誰在贊美皇帝的新裝》：
先用題記明確了文章的論點(diǎn)；然后用四個(gè)部分展開論證：
第一部分用蘇格拉底、尾生、諸葛亮講誠信的例子，證明“誠信”二字浸透了血淚；
第二部分則敘寫了林肯競選總統(tǒng)的例子，用具體生動(dòng)地文字證明了“誠實(shí)的人最值得信任”的分論點(diǎn)；
第三部分用安徒生童話中“皇帝的新裝”說明現(xiàn)實(shí)生活中有些“成人”卻不敢講實(shí)話，只狡猾地贊美“皇帝的新裝多漂亮”；
第四部分則由重慶彩虹橋倒塌之前一個(gè)小學(xué)生寫橋上有一條大裂縫，而遭到呵斥的例子，引出“是誰在扼殺真理”的詰問。
——“形”不可謂不散，但各部分之間的邏輯性極強(qiáng)，乃從不同的層面證明了“人生應(yīng)該講誠信”觀點(diǎn)。
[點(diǎn)招]
議論性散文分論點(diǎn)的提煉
（1）分解法
分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開與說明。
如：中心論點(diǎn)“奮斗是理想的階梯”——
“奮斗”表現(xiàn)為“刻苦勤奮”“珍惜時(shí)間”“迎難而上”等，所以分論點(diǎn)可擬定為：
�、倏炭嗲趭^，是理想的階梯；
�、谡湎r(shí)間，是理想的階梯；
�、塾y而上，是理想的階梯。
�。�2）闡述法
分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的揭示與闡發(fā)。
如：優(yōu)秀作文《這山望著那山高新解》——
作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有“這山望著那山高”的精神后，用了一組分論點(diǎn)來闡述它的含義：
�、龠@山望著那山高，是一種永不滿足的精神；
�、谶@山望著那山高，是一種精益求精的精神；
�、圻@山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；
�、苓@山望著那山高，是一種力爭上游的精神。
�。�3）分類法
即分門別類地提煉分論點(diǎn)。
如：以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文——
可用“分類法”設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：
①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；
�、谪毨Э梢耘囵B(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；
�、圬毨茉鲩L人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。
（4）利弊法
即從“談作用說危害”的角度提煉分論點(diǎn)。
如：優(yōu)秀考文《嚴(yán)于律己，寬于待人》——
作者這樣論證自己的觀點(diǎn)：
①寬于待人，才會(huì)有知人之智；
�、趪�(yán)于律己，則會(huì)有自知之明。
（5）因果法
即以“因”（分論點(diǎn)）證“果”（觀點(diǎn)）。
如：觀點(diǎn)“我就要風(fēng)度”——
可從以下幾個(gè)方面追“因”：
①風(fēng)度是一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采，是一種美德；
�、谟辛孙L(fēng)度，能受到別人的敬重；
�、埏L(fēng)度，能使人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處。
[點(diǎn)撥]
議論性散文要善于展示個(gè)性風(fēng)采
議論性散文這種文體，更利于我們抒發(fā)自己的獨(dú)特感受，更利于我們展示自己的個(gè)性才華。
可從這幾個(gè)方面努力：
1.詞語、句式、修辭，追求成熟老到或細(xì)膩生動(dòng)，顯示獨(dú)特的語言表現(xiàn)力；
2.立意、構(gòu)思、用例，追求新穎獨(dú)到或新鮮活潑，表現(xiàn)獨(dú)立的思想和見解；
3.語文素養(yǎng)、綜合思維，全面顯示自己的優(yōu)勢和亮點(diǎn)。
【佳作驗(yàn)招】
[上榜佳作]
題目：閱讀材料，根據(jù)要求作文。
目前中國的人讀書的人越來越少。1999年為60%，XX年只有52%。
造成這個(gè)原因是多方面的�，F(xiàn)在的人為什么不讀書？中年人說沒時(shí)間，青年人說不習(xí)慣。還有的人說買不起書。
相反，網(wǎng)上閱讀的人越來越多。1999年是3.7%，XX年已經(jīng)有18.3%。
全面了解材料，沿著一個(gè)側(cè)面和一個(gè)角度，自己確定題目和問題，字?jǐn)?shù)800字。
例文：
水與火的華爾茲
當(dāng)您在用網(wǎng)絡(luò)上五花八門的新興事物充
實(shí)著自己的生活時(shí)，可曾想到現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)的 設(shè)問，醒目、鄭
事物在被您一步一步丟棄？當(dāng)您在用短信、 重。
電子郵件聯(lián)絡(luò)感情時(shí)，可曾想到那平凡的紙
筆？當(dāng)您在新興事物中尋求新鮮刺激時(shí)，可
曾想到傳統(tǒng)給您帶來的樸實(shí)與平易？
新興事物像火，擁有火一般的熱情與激 比喻貼切。語言
情，給人帶去刺激，讓人體味新奇；傳統(tǒng)事 精當(dāng)，流暢自然
物如水，擁有水一般的平和和謙遜，給人帶 對(duì)比議論，精煉
去沉淀，讓人體會(huì)真諦。水與火看似互不相 確切。
容，選擇了火，丟棄了水，最后忘卻了美德，
忘卻了操守，只能被火吞噬；選擇了水，丟
棄了火，最后愚昧無知，止步不前，只能淹 面對(duì)作文材料，
沒于洪流之中。只有找到水與火那完美的契 作者敏銳地捕捉到了
合點(diǎn)，水與火才能為人類舞出一段美妙的華 “傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”
爾茲。 這一對(duì)矛盾體，采用
林則徐是中國近代開眼看世界的第一人， 了巧妙的比喻“水與
他翻譯海外圖書，培養(yǎng)近代人才。他看到了 火的華爾茲”，用辯
西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，想到“師夷長技以制 證的哲學(xué)觀點(diǎn)將兩者
夷”，用先進(jìn)的技術(shù)武裝自己，用先進(jìn)的技 巧妙地融合在一起，
術(shù)抵御侵略，同時(shí)他不放棄傳統(tǒng)，得到一代 指出“只有保留了傳
“忠君愛國”的美名。水與火的交融，讓近 統(tǒng)，切合了實(shí)際，讓
代中國人開啟了向世界瞭望的窗口，林則徐 新興的事物推動(dòng)發(fā)展，
的功績將彪炳千古！ 水與火才能舞出美妙
改革開放的春天，是水與火交融帶來的 的華爾茲”，論點(diǎn)準(zhǔn)
華爾茲。切合中國的實(shí)際國情，同時(shí)不盲目 確有力，展示了作者
排外，打開開放的大門，保留了傳統(tǒng)，綜合 在認(rèn)識(shí)事物時(shí)較強(qiáng)的
了新興，促進(jìn)國家實(shí)力扶搖直上。水與火的 思辨能力。
和諧，帶給了中國生機(jī)，推動(dòng)了世界的進(jìn)步。 文章的立意超越
東歐的劇變，讓我們看到盲目擁有新興， 了“讀書”這一具體
忘記傳統(tǒng)，勢必會(huì)帶來失敗。只有保留了傳 的事件，升華到“傳
統(tǒng)，切合了實(shí)際，讓新興的事物推動(dòng)發(fā)展， 統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的矛
水與火才能舞出美妙的華爾茲。 盾碰撞，但又絕對(duì)地
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的情況，讓我們擔(dān)憂。 沒有離題，殊為難得。
有的人選擇了新興，而放棄了傳統(tǒng)，當(dāng)他們
在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷，卻忽視了人情在逐 文章能避開一些
漸淡漠。當(dāng)他們?cè)谙硎軙r(shí)裝帶來的新奇美感 陳舊的材料，合適地[來源:學(xué)_科_網(wǎng)]
時(shí)，卻忘記了那旗袍展現(xiàn)的華姿。當(dāng)他們?cè)?nbsp; 從古今中外歷史文化
享受麥當(dāng)勞的美味時(shí)，卻忘記了父母溫暖的 中選材，也是值得肯
飯菜。 定和學(xué)習(xí)的。
水與火相交融，并不是意味著兩敗俱傷，
并不是不能展現(xiàn)出亮點(diǎn)。只要我們讓傳統(tǒng)與 縱觀全文，作者
新興并存，尋找到水與火那完美的契合點(diǎn)。 自如地靈活駕馭議論
那世界將會(huì)為之一新，人類將會(huì)進(jìn)步。 性散文這一文體，很
來吧！讓水與火為我們舞出那一段美妙 好地做到了形式和內(nèi)
華爾茲！ （佚名） 容統(tǒng)一。
[滿分作文]
菊花飄香的時(shí)節(jié)
當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微黃已著枝，便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。
菊之淡
“哐當(dāng)、哐當(dāng)……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂抑，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康——這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對(duì)他期望很高吧�？墒悄愀覄袼胧藛�?是否忘了《與山濤絕交書》?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”“竹林飲酒”“曲水流觴”“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否還能記起那個(gè)對(duì)楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個(gè)“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)?是的。所有人都希望如此。然而，莊子他以為自己就是一棵樹——一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。
菊之殤
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何。”面對(duì)滔滔江水，面對(duì)彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓。美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項(xiàng)王身邊，是否會(huì)勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項(xiàng)王忍辱負(fù)重，說不定歷史就會(huì)因此改寫。然而項(xiàng)王最終選擇投江而死。他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán)，他認(rèn)為那才是他的英雄本色。一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求。追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴(yán)，追求英雄的本色。拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。
當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來，當(dāng)遠(yuǎn)古的大鵬展翅欲飛，當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節(jié)。 （重慶一考生）
[點(diǎn)評(píng)]
本文最大的特點(diǎn)是，用一雙清澈靈動(dòng)的慧眼，擷取歷史中已有定論的人物進(jìn)行重新解讀，極力挖掘嵇康、莊子、項(xiàng)羽三位有個(gè)性代表的歷史人物，解讀出了三者具有的“菊花飄香”的品格，把“自我認(rèn)識(shí)”與“他人期望”有機(jī)地聯(lián)系起來，表現(xiàn)了自己獨(dú)特的思考。
文章三個(gè)小標(biāo)題高度凝練，精要地概括了每一部分的內(nèi)容。
[美文清賞]
青 春
曾經(jīng)多么迫切地盼望長大。不知不覺，你的肌體強(qiáng)壯了,你的思維敏捷了,你開始忙活著自己的事情。這時(shí),你會(huì)感到年輕真好,青春時(shí)光真好。青春的時(shí)光如一塊塊磚石,壘起人的四堵墻———
你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量,是你生存于世間寶貴的風(fēng)采。青春因此而充滿活力,你可以努力去開創(chuàng)你鐘愛的事業(yè)。這世界很大,你可以把目光投向遠(yuǎn)處,然后執(zhí)著地踏上跋涉的征程。
你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情,是你生存于世間寶貴的動(dòng)力。世界對(duì)你而言是一片空白,你可以用自己行動(dòng)的畫筆,重重地去描繪。你會(huì)遇到很多困難,但你有能力直面困難并戰(zhàn)勝困難,同時(shí)要會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)自己的自信心。
你的年齡是一堵墻。這是青春給你的優(yōu)勢,是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻,一個(gè)人才能夠做出人生事業(yè)的多項(xiàng)選擇。尤其是,此時(shí)你有能力承受失敗和挫折,你有機(jī)會(huì)脫穎而出,你有時(shí)間從頭再來。
你的單純是一堵墻。這是青春給你的個(gè)性,是你生存于世間寶貴的品質(zhì)。生活中的酸甜苦辣你都應(yīng)品嘗一下。你不需要所謂的成熟,你沒必要在乎別人如何評(píng)價(jià)你。因?yàn)閱渭?青春才會(huì)留下美好的回憶。珍惜單純的心境,會(huì)使你的人生充滿睿智的思考。
四堵墻,支撐住你青春的大廈�？墒�,請(qǐng)別忘記:青春短暫。如果有那么一天,你羨慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那時(shí),你就浪費(fèi)了人生中一段寶貴的時(shí)光。青春歲月里,金錢我們可以不要,享受我們可以舍棄,惟有寶貴的時(shí)光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘,沒有我們辛勤的開墾,就絕不會(huì)花團(tuán)錦簇。當(dāng)每一個(gè)日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去,你要想,我們青春的每一個(gè)刻度都彌足寶貴,自己生命中的這塊磚,是否堅(jiān)實(shí)地砌在了青春的大廈上。為了無愧于我們自己和我們所處的這個(gè)時(shí)代,讓我們珍惜時(shí)光,珍惜青春這沉甸甸的日子,讓我們的生命更充實(shí)更輝煌。 （佚名）
【班門練斧】
1.新華字典里有一個(gè)新詞，叫“愿景”，請(qǐng)以“愿景”為題，寫一篇800字的議論文。
2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
碩問墨子道:“從事正義的事業(yè),哪件事最為重要？”墨子說:“好比筑墻一樣,能搗土就搗土,能填土就填土,能遞土就遞土,然后墻就筑好了。從事正義的事業(yè)也一樣,能論辯就論辯,能講解就講解,能干具體事就干具體事,這樣,正義的事業(yè)就完成了�！�
請(qǐng)以“做好自己能做的事”為話題寫一篇議論性散文。
3.閱讀下面的文字，按要求作文。
印度人捉猴時(shí)，在一個(gè)特制小盒內(nèi)放上美味的堅(jiān)果，盒子上開一個(gè)小口，剛能放進(jìn)猴子的前爪。猴子伸進(jìn)爪子抓住堅(jiān)果不放，爪子就抽不出來，結(jié)果有不少猴子就這樣被捉住。
猴子被捉是因?yàn)榻蛔?jiān)果的誘惑，請(qǐng)就此展開聯(lián)想，以“誘惑”為話題，采用“三棱互補(bǔ)”的議論性散文的模式，寫一篇800字左右的議論性散文。
4.閱讀下面材料，按要求作文。
有一回，日本歌舞伎大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當(dāng)他要上場時(shí)，一個(gè)門生提醒他說：“師傅，你的草鞋帶子松了。”
他回答了一聲：“謝謝你呀。”然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。
當(dāng)他走到門生看不到的舞臺(tái)入口處時(shí)，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子復(fù)又弄松。
顯然他的目的是，以草鞋的帶子都已松垮，試圖表現(xiàn)這個(gè)百姓長途旅行的疲憊。演戲細(xì)膩到這樣，這位大師確有其過人之處。
話又說回來，正巧那天有位記者到后臺(tái)采訪，看見了這一幕等演完戲后，記者問勘彌：“你為什么不當(dāng)時(shí)指教學(xué)生呢?他不懂得這演戲的真諦呀。”
勘彌回答說：“別人的親切關(guān)愛與好意必須坦然接受，要教導(dǎo)學(xué)生演戲的技能，機(jī)會(huì)多的是，在今天的場合，最重要的是要以感謝的心去接受別人的提醒，并給予回報(bào)�！�
請(qǐng)以“真誠的回報(bào)”為話題寫一篇議論性散文。