高三語文作文名師點(diǎn)津復(fù)習(xí)：議論文運(yùn)思
議論文包括社論、評(píng)論、雜感、隨筆、序、跋、宣言、開幕詞、閉幕詞、講話稿、讀后感、雜文等，是近年應(yīng)考作文的首選文體。
要寫，就要寫規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的議論文。
[鏈接]
《高考大綱》寫作部分有關(guān)議論文的解說
基礎(chǔ)等級(jí)：①有的放矢；②觀點(diǎn)正確；③內(nèi)容具體；④邏輯嚴(yán)密。
發(fā)展等級(jí)：
�、� 深刻——透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。
�、� ②豐富——論據(jù)典型、充分，出其不意又恰到好處。意境深遠(yuǎn)。
③有文采——詞語生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有意蘊(yùn)。
�、苡袆�(chuàng)新——見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理有獨(dú)到之處，有個(gè)性特征。
【作家在線】
[作家范文]
一千個(gè)苦惱和一個(gè)苦惱
在人生的道路上，往往會(huì)遇到不少困難的事情。困難面前怎么辦?這是每個(gè)人都需要尋求解決的一個(gè)問題。
根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)，我有一個(gè)很明確的信念，即使是最困難的事，只要自己有適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，有心尋求解決之道，必能找到辦法去解決。當(dāng)然，解決困難的方式很多，但其中最重要的，就是首先要認(rèn)清事情的真相，冷靜思考引起困難的真正原因。這時(shí)，可能發(fā)現(xiàn)大部分原因竟是自己本身造成的。所以，如果自己有做錯(cuò)、疏忽或者思考不夠周密的地方，就要深刻地進(jìn)行自我反省，加以改正。如此，才能克服困難，才能把這種體驗(yàn)牢記心中。
換句話說，要在困難事情一露出破綻時(shí)，自己就要察覺到。但是，人們往往在事情郵差錯(cuò)之后即草草處理，結(jié)果效果不如人愿。不過，無論如何，在事情顯露破綻時(shí)，能馬上察覺出來，那是非常重要的。
事實(shí)上，即使是有豐功偉績的人，也不了敢說自己不曾失敗，才會(huì)得到多次的經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)驗(yàn)幾次體驗(yàn)后，才能夠成熟起來。如果不肯承認(rèn)失敗，就永遠(yuǎn)不會(huì)有進(jìn)步。要是在失敗面前強(qiáng)調(diào)客觀原因，抱怨他人，就會(huì)使自己一再地處在失敗和不幸的漩渦之中。
當(dāng)遇到事情不順利時(shí)，自己不要找一堆理由推卸責(zé)任。事實(shí)上，做事不順利一寂是有原因的。如果能事先察知造成困難的種種原因，并予以排除，主不至于發(fā)生問題了。很多事情的失敗，往往是因?yàn)楹雎粤嗽撟龅氖拢蚴羌词棺⒁獾揭矝]有去做。所以，如果遭遇挫折，該反省的是自己，而不是把失敗歸咎于別人。
在工作中，難免會(huì)產(chǎn)生一些大大小小的問題，使我不能順利完成，于是便有了苦惱。問題一直無法解決，就會(huì)造成神經(jīng)衰弱，愈來愈愛鉆牛角尖，甚至走向不能自拔的境地。應(yīng)如何避免這種情況呢？
我認(rèn)為，即使是一千個(gè)苦惱，也只能算是一個(gè)苦惱，也就是要針對(duì)最大的苦惱去苦惱。不論有多少苦惱，只要注意解決其中一個(gè)最重要的苦惱，自然就會(huì)排除其他較小的苦惱了。
毅然面對(duì)困難是很重要的。由此產(chǎn)生的正義感和自我挑戰(zhàn)的勇氣，在現(xiàn)代社會(huì)中尤其重要。唯有如此，遇到問題才不會(huì)束手無策，才能對(duì)重大的事情下決斷。
人們在漫長的一生中，對(duì)待各種不同的事情，都可以憑借觀念的轉(zhuǎn)變，而造成不同的感受。有了開朗的想法，原先覺得困難、擔(dān)憂的事，都會(huì)變得輕松自如了。
我們對(duì)事物的看法和想法，應(yīng)該盡可能地廣大些，深遠(yuǎn)些。有的人只執(zhí)著于小處做事，而有的人則以180度、360度的眼光來思考事情，因此能夠前后左右面面看到。我認(rèn)為，只有眼光廣闊、遠(yuǎn)大的人，才能敢于面對(duì)困難，也才能尋找到解決困難的良方妙策，從而在人生的道路上縱橫馳騁，揚(yáng)眉吐氣。
�。ㄋ上滦抑�
[范文啟示]
1.作者從“困難”切入談“苦惱”，從各個(gè)方面論述了“即使是一千個(gè)苦惱，也只能算是一個(gè)苦”的道理，得出“面對(duì)困難，克服困難，有所成就”的具有啟發(fā)意義的結(jié)論。
——寫議論文，要找準(zhǔn)角度，緣事而發(fā)，發(fā)而有“理”。
2.文章分層論述，擺事實(shí)、講道理，材料豐富，論證有力，運(yùn)用對(duì)比，充滿哲理，讓人信服。
——寫議論文，論述要展開，材料要豐富，觀點(diǎn)要鮮明、具有啟發(fā)意義。
3.文章結(jié)構(gòu)完整，層次井然，邏輯嚴(yán)密，首尾圓合。
——寫議論文，要突出其獨(dú)有的文體特征。
【實(shí)用兵法】
寫標(biāo)準(zhǔn)的議論文
寫議論文，請圍繞四個(gè)詞“做文章”——角度、展開、啟發(fā)、標(biāo)志。
1.“角度”要精準(zhǔn)
只有角度準(zhǔn)，才能確立正確的論點(diǎn)；只有角度精，才能使論證有力。
�。�1）命題寫議論文
題目就是論點(diǎn)的不談。如《勿以惡小而為》、《毀樹容易種樹難》等。
如果題目只是論題，論點(diǎn)需自行提煉。“提煉”論點(diǎn)的角度有：
�、傥聪拗铺�
[舉例]
題目：說小
[分析]
題目限制的是只準(zhǔn)論述“小”，但它并未限制一定要論述“小”的什么方面。這正是可以發(fā)揮的地方。
于是便可以從不同的角度提出不同的論點(diǎn)：
◇“小”并不小 ；
◇勿以善小而不為；
◇小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。
�、谧バ揎椪Z
[舉例]
題目：開動(dòng)思維機(jī)器
[分析]
題目的重心在修飾語“思維”二字上。抓住了它，就明確了“開動(dòng)”的“機(jī)器”是人的腦筋。
�、燮饰鲇髁x
[舉例]
題目：不要拒絕陽光/在轉(zhuǎn)彎中創(chuàng)造/讓我們串起愛的環(huán)鏈/真味是嘗出來的
[分析]
“陽光”、“轉(zhuǎn)彎”、“環(huán)鏈”、“味”都取其比喻義。
④揭示關(guān)系
[舉例]
題目：樹木•森林•氣候
[分析]
題目中三者之間既是并列的，又存在著一種互為因果、環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，暗示著人類社會(huì)生活中的某些關(guān)系。
（2）供材料寫議論文
�、俨牧铣３Ｊ嵌嗔x的
[舉例]
仔細(xì)閱讀下面這篇短文，聯(lián)系自己的實(shí)際情況，以“讀《畫蛋》有感”為題寫一篇讀后感。
畫 蛋
達(dá)•芬奇從小愛好繪畫，父親送他到當(dāng)時(shí)意大利的名城佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。老師不是先教他創(chuàng)作什么作品，而是要他從畫蛋入手。他畫了一個(gè)又一個(gè)，足足畫了十幾天。老師見他有些不耐煩了，對(duì)他說：不要以為畫蛋容易。要知道，一千個(gè)蛋當(dāng)中從來沒有兩個(gè)是形狀完全相同的；即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看，形狀也就不同了。比方說，把頭抬高一點(diǎn)看，或者把眼睛放低一點(diǎn)看，這個(gè)蛋的橢圓形輪廓就會(huì)有差異。所以，要在畫紙上把它完善地表現(xiàn)出來，非得下一番苦功不可。佛羅基奧還說：反復(fù)地練習(xí)畫蛋，就是嚴(yán)格訓(xùn)練用眼睛細(xì)致地觀察形象，用手準(zhǔn)確地描繪形象；做到手眼一致，不論畫什么就都能得心應(yīng)手了。后來芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過長期的艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫，成為一代宗師。
[分析]
材料起碼有以下4個(gè)含義：天才出于勤奮；要打牢基礎(chǔ)，練好基本功；學(xué)會(huì)全面看問題；名師出高徒。
②同一個(gè)材料可以有不同的認(rèn)識(shí)。
[舉例]
寫《失街亭》的讀后感。
[分析]
◇從孔明的角度，既可提煉出“執(zhí)法如山”、“嚴(yán)于律已”的觀點(diǎn)，又可圍繞“智者千慮，必有一失”去發(fā)表感想；
◇從馬謖的角度，則可發(fā)表“馬謖是個(gè)好參謀而不是個(gè)好統(tǒng)帥”的見解；
◇從王平的角度，還可以寫出如下的感想：“重用人才，就應(yīng)委以重任。”
但論點(diǎn)只能有一個(gè)，萬不可把幾個(gè)啟示都堆上去，結(jié)果一個(gè)也說不清。
2.論證要“展開”
議論文的著眼點(diǎn)、著重點(diǎn)是“論”，要把中心論透，讓“思想”顯亮。
展開議論的關(guān)鍵是將中心論點(diǎn)分解為兩三個(gè)分論點(diǎn)。
�。�1）并列展開
對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，以顯示論證的全面性。
[舉例]
題目：梅花香自苦寒來
[分析]
可分解為三個(gè)并列關(guān)系的分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。
�。�2）遞進(jìn)展開
對(duì)事理作縱深剖析，以顯示出思維的深刻性。
[舉例]
題目：在困難面前
[分析]
可分層推進(jìn)，分解為這樣幾個(gè)分論點(diǎn)：①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無處不在，無時(shí)不有；②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。
3.觀點(diǎn)要有“啟發(fā)”意義
論述，要透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示出問題產(chǎn)生的原因，使觀點(diǎn)具有啟發(fā)意義。
應(yīng)該這樣做：
（1）善于質(zhì)疑
質(zhì)疑通常是創(chuàng)新的先導(dǎo)。隨著時(shí)代的發(fā)展，重新評(píng)價(jià)那些傳統(tǒng)觀念，重新審視一些過去約定俗成的事物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些觀點(diǎn)是片面的，甚至是錯(cuò)誤的。
�。�2）變換角度
我們習(xí)慣于從某個(gè)固定的角度去觀察、思考問題，時(shí)間長了，老話連篇；如果換個(gè)角度去思考，就可能出新意。
（3）限定范圍
不少道理只有在一定范圍內(nèi)、一定領(lǐng)域里才說得通。如果你把某些觀點(diǎn)、某些現(xiàn)象限定在另一個(gè)特定的范圍內(nèi)去分析，就可能出新意。
�。�4）縱橫推進(jìn)
縱，就是深入地想；橫，就是擴(kuò)展去想。
4.“標(biāo)志”要顯。
要想讓老師很快把握你的思路，必須有一些標(biāo)志性的語言。
這些“標(biāo)志性的語言”包括：擬好題、開好頭、有好段、結(jié)好尾、設(shè)亮點(diǎn)等。
【佳作驗(yàn)招】
[面批作文]
題目：請以“和諧與發(fā)展”為話題，寫一篇不少于800字的文章。
四幕劇
今天老師布置了一份特殊的作業(yè)，看四幕劇，寫作文。題目是“和諧與發(fā)展”。
第一幕：人與自然
背景：滔滔的洪水洶涌而下，頓時(shí)，狂風(fēng)、暴雨、惡浪交織在一起，呼嘯著，奪去了無數(shù)人的家園。
全劇終……
我凝神思考，在筆記本上寫道：人與自然是一對(duì)矛盾，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，事實(shí)上是以承認(rèn)二者之間存在矛盾為前提的，否則和諧也就失去了內(nèi)容和意義。人要與自然真正實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，人類首先要能理解自然、掌握自然、控制自然，和諧中既有服從又有“斗爭”。
第二幕：人與社會(huì)
背景：一個(gè)小女孩，一雙期望的眼睛，一只小手在寫著“我想讀書”。
a：我有個(gè)夢想：我想讀書。
b：能讀書真好。
全劇終……
筆記本上留下了我清晰的筆跡：構(gòu)建和諧的社會(huì)要積極發(fā)展希望事業(yè)。我想，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，整個(gè)世界將變成美好的人間。其實(shí)和諧的社會(huì)需要大家來努力，能體會(huì)到這一點(diǎn)，就是一個(gè)有益于社會(huì)的人，一個(gè)高尚的人，更重要的是有一顆充滿愛與希望的心。正如：生活不是缺少美，而是缺少愛心。
第三幕：坦然看生活
背景：一個(gè)小飯館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)人，對(duì)著吃得光光的盤子。
a：誒，什么時(shí)候才能吃上一頓豐盛的午餐啊？
b：感謝上天，給我們坐在一起，讓我們能吃飽。
全劇終……
心中有一些東西在涌動(dòng)。和諧的生活，不是以物質(zhì)來衡定的。許多的機(jī)會(huì)我們一次次的失去，沒有關(guān)系，那只是命運(yùn)剝奪你活得高貴的權(quán)利，卻奪不去你活得快樂的權(quán)利。只要以一顆平淡的心去看生活，然后感銘生活的和諧，感受人生的真締。正如：人生如茶，只要你用心去品味，你一定能品出其中的甘甜！
我坦然，于是我心和諧。
我心和諧，于是我的人生美麗。
讓我告訴你：擁有并懂得珍惜，這就是快樂和諧的人生了。
可惜沒有看到第四幕，不過，我感動(dòng)得一夜無眠。第二天，我向老師提出疑問。老師笑了，看了三幕已經(jīng)夠了，你們的感受是不同的，但是都感悟了一點(diǎn)：和諧的社會(huì)，和諧的生活，是需要我們自己去體會(huì)的。在你下筆的同時(shí)，第四幕已經(jīng)上演，就是——發(fā)展的人生！
我感悟，社會(huì)，人生的詮釋，只有四個(gè)字：和諧，發(fā)展。
[面批]
一篇典型的“四不像”文章——
題目是“四幕劇”，而內(nèi)容卻是看戲談體會(huì)，文、題不合：如果是寫戲劇，就應(yīng)該寫出劇情，以戲劇沖突和人物語言來刻畫形象，反映社會(huì)生活；如果是觀后感，就應(yīng)該抓住一點(diǎn)，深入分析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，得出一兩點(diǎn)結(jié)論性的認(rèn)識(shí)；如果是評(píng)論就應(yīng)對(duì)其藝術(shù)性、思想性和針對(duì)性進(jìn)行分析，以使人認(rèn)識(shí)其價(jià)值。
每一部分的前面，像是電影片斷；看后面又像是議論文。雖然小標(biāo)題有清晰的思路和一定的思想性，但掩蓋不了文體不清的致命弱點(diǎn)。
[上榜佳作]
穩(wěn)中求勝
梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢
如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴
孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，
南水北火，卻以戍土居中。何也？ 設(shè)疑，與讀者互
宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土 動(dòng)思考。
謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其
所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。 亮出中心論點(diǎn)。
沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志
向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無
法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào) 從三個(gè)方面展開
國，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜， 論述：沉穩(wěn)從志而來，
終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘 沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)
截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢， 從無欲而來。這三個(gè)
穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。 分論點(diǎn)，并非停留在
有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn) 同一平面上，而是層
下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。 層深入。因而它是剛
沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù) 健和無可辯駁的。
的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然
無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣
躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而 文中所用例證，
演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失 均采自高中語文課本。
明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。 文中提到的人物如宋
沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也 江、劉備、孔明、班
就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不 超、林則徐、秦始皇、
居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫 楚霸王等，均為人所
無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為 熟知。
天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以
求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。
沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，
可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，
不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能
練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來 句式整齊，文氣
佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普 四溢，是本文突出的
渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終 語言特點(diǎn)。
運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然
無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王
以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困 雖然作者沒有去
垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之 追求標(biāo)新立異，而選
敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使 擇了傳統(tǒng)文體的手法，
后人而復(fù)哀后人矣。 但是照樣受評(píng)卷老師
宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)， 青睞。此文的勝出充
劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界 分證明了：只要用心
的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同 去寫，正確發(fā)揮和創(chuàng)
的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的 新，“規(guī)范”的議論
心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩 文也能寫出新意，寫
來。 （江蘇一考生） 出妙文。
[滿分作文]
聽取心靈的召喚
曾幾何時(shí)，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在他人的只語片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時(shí)，沒有選擇堅(jiān)守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光……朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對(duì)真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導(dǎo)航！
是的，聽從心之召喚。
既別深陷于剛愎自用的泥潭，也別迷失在莫衷一是的他鄉(xiāng)。翻開歷史的冊頁，你會(huì)看到商紂王不納良言只落得家破人亡，劉阿斗沒有主見只能在可悲可笑的人生舞臺(tái)上將蜀國埋葬。而當(dāng)你關(guān)閉心靈之窗，不再與世界交往，你只能給思想加框，心靈上綁，永遠(yuǎn)不能在生活的無垠藍(lán)天上自由翱翔。
是的，聽從心之召喚。別去想那些把無數(shù)庸者掩埋的蜚短流長，也別計(jì)較“木秀于林，風(fēng)必摧之”的“積毀銷骨”的力量。你悲傷，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。別人指手畫腳時(shí)你巋然不動(dòng)是一種榜樣，別人的非議與指責(zé)只會(huì)更好地映襯出你的勇氣與度量！只要問心無愧，你的腳步便走得穩(wěn)當(dāng)。位高權(quán)重時(shí)選擇他人的勸誡還是無休止的褒獎(jiǎng)？榮譽(yù)加身時(shí)選擇他人善意的勉勵(lì)還是諂媚的頌揚(yáng)？欲壑難填時(shí)選擇無休止的自我膨脹還是一句箴言——“無欲則剛”？只要堅(jiān)守心靈之燈對(duì)真善美的期望，它終將為你指引最正確的方向！
是的，聽從心之召喚。別讓雙眼被道聽途說的表象皮毛蒙上，也別把“懷疑論”的精神弄得太過夸張。無論對(duì)人對(duì)事，千萬不要只憑陳年老賬，讓心靈的天平總是空空蕩蕩！揚(yáng)棄中多幾分審視與估量，選擇中找準(zhǔn)真理的重量。當(dāng)歧路亡羊，墨子會(huì)嚎啕大哭，是因?yàn)闆]有心靈之燈為他導(dǎo)航；孟子“當(dāng)今之世，舍我其誰”的霸氣，就是“當(dāng)仁不讓”思想下的個(gè)性張揚(yáng)。當(dāng)你不熟悉情況，多詢問詢問，恰好似“入山問樵，入水問漁”，是找到捷徑的良方；可是正直與良知要求你這樣或那樣時(shí)，你就該勇往直前，千萬別回避，別退讓！
聽取心靈的召喚吧，不要師心自用，也別全盤吸收。當(dāng)你有心靈之燈為你導(dǎo)航，你的生活之路才能走得坦坦蕩蕩，讓愛你的和你愛的人心中充滿陽光！
�。ń饕豢忌�
[點(diǎn)評(píng)]
1.以事明理。用事實(shí)作論據(jù)，追求的是由事及理的升華。
2.寓理于情。筆端挾帶感情，是增強(qiáng)論述力和感染力的一個(gè)重要因素。
3.邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)縝密。主題句“聽取心靈的召喚”反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成全文的主旋律，由淺入深，層層推進(jìn)。且?guī)缀趺恳欢味际窍确春笳�，將豐富的例證排列組合，讀來富有感召力。
[美文清賞]
成 熟（演講辭）
一個(gè)人成熟與否，并不依簡單的年齡大小劃分，而是參照內(nèi)在氣質(zhì)的流露。
有的人成熟早一點(diǎn)，有的人成熟晚一些，有的人甚至一生都沒有成熟過。沒有成熟，而以長者的身份指手畫腳，只能叫年少輕狂。
成熟的人言談沉穩(wěn)，舉止干練，處理問題從容而又冷靜。成熟的程度，往往在大問題的處理上，表現(xiàn)得深淺有別。
成熟，更多在行動(dòng)上表現(xiàn)出來�？桃鈧窝b自己的不成熟，本身就是一種不成熟的體現(xiàn)；而無意表露自己的成熟，實(shí)際上是一種成熟的反映。
玩聰明，亂是非，逢人能翻云覆雨，是成熟的圓滑；耍奸滑，賣老練，凡事要老謀深算，是成熟的世故。
人成熟在靈魂和人格上完全是件好事；人成熟在金錢和地位間，一定是件壞事。
干任何事，有成熟的謀略又謹(jǐn)慎為之，縱然失敗了，只能算一種意外；而無成熟的思考，就魯莽為之，即使成功了，也是一種僥幸。
成熟的人偶爾干了件不成熟的事，很平常；不成熟的人突然干了件很成熟的事，卻很可貴。由不成熟走向成熟，這是關(guān)鍵的第一步。
成熟，不由自我去感覺，而由公眾來認(rèn)可。有的人覺得自己不成熟，而反饋給社會(huì)的信息，卻是一個(gè)很成熟的人。
成熟的人，不在于依靠成熟去得到什么，而在于憑借成熟不失去什么，尤其是不失去自己應(yīng)該得到的東西。
成熟的偉大之處就是使自己成為自己的主人，不再受他人無關(guān)痛癢的指手畫腳和自我感覺的隨便奴役。
金錢，是一種財(cái)富，但只短暫擁有；成熟，也是一種財(cái)富，卻能享用一生。
因沒有成熟，干不出成熟的事，會(huì)自我失落；而成熟了，卻不干成熟的事，是自我褻瀆。
有成熟的思想指導(dǎo)，能屹立起一個(gè)偉大的民族；用理智的頭腦面世，會(huì)走出一個(gè)成熟的人生。 （佚名）
【班門練斧】
1.如果要求你閱讀完下列各題的文段之后，根據(jù)文段內(nèi)容，展開聯(lián)想，各寫一篇議論文，請為你將完成的議論文設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)題，并寫出該篇議論文的中心論點(diǎn)。
�。�1）馬路邊有一棵高大的榆樹，紫藤纏著它長得非常好。一天晚上狂風(fēng)大作，榆樹倒了，紫藤也枝蔓橫斜，落花滿地，早已沒有了原先的繁榮景象。
標(biāo)題：
中心論點(diǎn)：
�。�2）清官，在我國史籍中謂之“循吏”。司馬遷為循吏作傳，第一人就是楚令尹孫叔敖。孫叔敖幼年時(shí)，在路上看到一條雙頭蛇。他聽說見了雙頭蛇人就要死，為防別人再受害，就自己上去勇敢地將這條蛇打死掩埋了，鄉(xiāng)人均稱其賢。后來，孫叔敖被楚莊王封為令尹，他整飭律令，振興農(nóng)業(yè)，辦了不少好事，“民皆樂其生”。而自己則破車劣馬，糙米菜羹，食“枯魚之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饑色”。個(gè)人的俸祿，他也廣施于人，至死“無分銖之蓄”，死后妻兒還得靠打柴度日。
標(biāo)題：
中心論點(diǎn)：
�。�3）古羅馬神學(xué)家奧古斯汀和法國思想家盧梭，少年時(shí)均品行不端。奧古斯汀混跡街頭無賴之間，打人罵人兼偷竊，“飽餐犯罪之樂”，“炫耀自己的污濁與下流”。盧梭則“又懶又喜歡撒謊”，他早年當(dāng)傭人時(shí)偷了主人的舊絲帶，竟在眾目睽睽之下，嫁禍于誠實(shí)的女仆瑪麗，敗壞了人家的好名聲。后來奧古斯汀和盧梭都寫過《懺悔錄》，直面自己的隱私，痛責(zé)自己的過錯(cuò)，赤裸裸地解剖自己，最終都走上了棄舊圖新之路，在學(xué)術(shù)與事業(yè)上作出了重大貢獻(xiàn)。
標(biāo)題：
中心論點(diǎn)：
（4）1843年，二十多歲的恩格斯在倫敦大英博物館見到鴨嘴獸的卵時(shí)，甚為懷疑。因?yàn)�，鴨嘴獸是哺乳動(dòng)物，哺乳動(dòng)物是胎生的，怎么能有卵呢？有卵就不應(yīng)該是哺乳動(dòng)物。他并公開闡述了這一觀點(diǎn)�？墒堑搅宋迨嗄旰蟮�1895年，恩格斯明白了，鴨嘴獸雖為哺乳動(dòng)物，但它是卵胎生的，是哺乳動(dòng)物中的一種特例。此時(shí)，恩格斯已名揚(yáng)天下，可他仍然公開承認(rèn)了自己青年時(shí)代的錯(cuò)誤，表示“向鴨嘴獸道歉”。
標(biāo)題：
中心論點(diǎn)：
�。�5）主張“性靈說”的清代詩人袁枚曾經(jīng)說過：蠶吃桑葉，吐出來的是蠶絲，而不是桑葉；蜜蜂釀蜜，它采的是花粉，而不是蜂蜜。
標(biāo)題：
中心論點(diǎn)：
2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一個(gè)議論文寫作提綱：
在中央電視臺(tái)的“動(dòng)物世界”節(jié)目里，曾有這樣的鏡頭：窩里的幼鳥嗷嗷待哺，它們的父母卻遠(yuǎn)走高飛了。
請以“挫折”為話題寫一篇議論文。
寫作提綱
標(biāo)題：
中心論點(diǎn)：
文章結(jié)構(gòu)： 式結(jié)構(gòu)
引論：
本論：
�。ㄒ唬�
�。ǘ�
（三）
結(jié)論：
�。ǘ┪恼虏牧�
事例1.
事例2.
引用1.
引用2.
現(xiàn)實(shí)材料：
請你馬上進(jìn)行自我評(píng)價(jià)：
（1）中心論點(diǎn)明確否。
�。�2）中心論點(diǎn)位置是不是在開頭或結(jié)尾。
�。�30本論部分是不是條理清晰。
�。�4）舉例和引用是不是恰當(dāng)。
�。�5）是不是符合議論文的文體特征。
2.以《諍友》為題，以記敘文和議論文兩種體裁各列一個(gè)提綱。
3.以《燭》為題，如果運(yùn)用三種(記敘、說明、議論)不同的文體，怎樣確定它們各自的中心？
4.從下列題目中任選一題寫一篇議論文。
�。�1）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
英國大文豪蕭伯納說：“你我是朋友，各拿一個(gè)蘋果彼此交換，交換后仍然是各一個(gè)蘋果；倘若你我各有一種思想，彼此交換，那么，我們兩個(gè)人就有了兩種思想了�！�
請以“交換”為話題寫一篇議論文，立意自定，題目自擬。
（2）題目：學(xué)貴問/取“寸”之長，補(bǔ)“尺”之短/面子/“酷”