關(guān)于高考滿分作文文言文
手機(jī)者，信息時(shí)代之標(biāo)志物也。其形也善，其用也泛。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
高考文言文
尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦，高考滿分作文文言文。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈
嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當(dāng)為客字之誤)。
余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)�，以美之，絲竹樂之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉?
人情有遠(yuǎn)近.而緣有親疏，而公理無遠(yuǎn)近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉?
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手機(jī)者，信息時(shí)代之標(biāo)志物也。其形也善，其用也泛。一機(jī)在手，分居可聞?dòng)H友聲，閉門可知天下事，閑以自娛，忙以減負(fù)，實(shí)乃古今之便利物也�？v昔時(shí)科技大家，中如墨翟、西如愛迪生，聞之亦必瞠目大驚，拍手而稱善也。
手機(jī)之用雖廣，然眾亦未皆稱其善也。清明時(shí)節(jié)，余家有宴，親友歸，眾賓至，圍坐大桌，酒洌而肴甘，實(shí)盛事也。然席間不聞寒暄笑語，但見少小者人手一機(jī)，低頭垂目，唯按鍵之聲不絕于耳;而長者亦不免持機(jī)離席，于走廊低聲私語，蓋有生意聯(lián)絡(luò)也。席畢，余未見宴之歡也。祖母黯然謂余：“人情之薄如此，手機(jī)之過矣!”
由是觀之，凡今所謂高科技者，有其一利必有其一弊。譬如，可持之保家衛(wèi)國、伸張正義，亦可持之殺人越貨、逞己私欲。而余以為，物之利弊，大抵在于馭物之人。馭者善，則用物于善處，故物善;馭者惡，則用物于惡處，故物惡。手機(jī)乃一通訊小器，善用則便利多多，惡用則亂心擾擾。嗚呼，余尚慶手機(jī)之弊小矣，僅止于淡泊人情、疏遠(yuǎn)人心爾。倘若惡用電腦、槍械乃至艦艇、核彈者，輕則害人性命，重則毀其家國�？萍贾�，敢不慎乎?由是余有言：欲揚(yáng)科技之利而抑其害，則馭科技之人，其責(zé)重矣!或曰：抑科技之害而揚(yáng)其利，何以也?
其一，須以長遠(yuǎn)目光觀之。世之科技進(jìn)步，一日千里，其新品之?dāng)?shù)也多、之用也善，豐富且改善吾輩生活于一瞬，為之欣欣然者，不計(jì)其數(shù)，作文網(wǎng)《高考滿分作文文言文》。然其深層、長遠(yuǎn)之后果――如人之交游、思之嬗變乃至后續(xù)之影響――觀之者鮮矣。譬如昔者塑料袋現(xiàn)世，眾皆喜其廉而便也，故人人用、日日用，待萬千白色聚乙烯物或飄于空中或埋于地底，方悔環(huán)境污染之甚，晚矣。故欲使科技得其善用，則馭科技之人須有遠(yuǎn)慮，從持續(xù)之影響而非一時(shí)之利益深思之、熟慮之，方不致為其所劫。
其二，須以高尚德行用之�？v有長遠(yuǎn)之計(jì)，然一心逞己利而無視他人者，亦無以揚(yáng)科技之善矣。北京，國之都也，其苦霧霾之害久矣。以京人之智，無有弗知霧霾多起于汽車尾氣也，然耽悅于出行之便利，貪戀于己時(shí)之可貴，鮮有棄私車而乘公交甚或單車步行者也。此即以德之不高馭科技而致善少惡多者也。故曰，欲使科技之利大于弊，多益而少害，則馭科技之人須有高德，以大局觀之而非以一己之私用之，方可得科技之善。
由此觀之，手機(jī)者，有善亦有惡，或曰無所謂善惡，以遠(yuǎn)慮觀之，以高德馭之，不以其廢正務(wù)、遠(yuǎn)人情，亦不以其謀惡事、亂法紀(jì)，則必可得其利益而損其弊害。而天下之新科技利器，莫有普遍如手機(jī)者，故吾輩若以遠(yuǎn)慮觀之、以高德用之，則科技百利而無一害之日，可待也。
嗚呼!吾等馭科技之人，其責(zé)不可謂不大也。故屬文以記之，愿世間眾生皆可揚(yáng)科技之威猛而抑科技之惡陋也!
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是日高考，書“大同世界，焉能忘本?”，感慨系之，故作此文。后之覽者，亦將有感于斯文。
時(shí)維六月，序?qū)僦傧�。榴花綻紅，清荷吐綠，輕舟晚楫香風(fēng)細(xì);鴛鴦戲水，白鶴亮翅，柳枝搖曳湖水平。乘假日，風(fēng)吹衣袂，花迎樹陰;望繁星，夏解人意，月又明空。憶往昔，唐風(fēng)宋韻，過長街十里，盡是人間繁華;嘆而今，閭閻撲地，皆為鐘鳴鼎食之家，舸艦彌津，何缺青雀黃龍之舳。于是余有嘆焉，斯大同盛世，風(fēng)聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在;山色水色煙霞色，色色怡人。嗚呼!陶陶然之樂哉。然則，大同盛世，焉能忘本?子為貓，本在捉鼠;子為人，本在圖學(xué)。倘若忘本，將何以立身治國，何以齊家平天下?
不為學(xué)者，學(xué)書學(xué)事學(xué)志氣，枉費(fèi)七尺之軀;不為圖者，圖家圖民圖天下，怎稱炎黃子孫?學(xué)為本，終身勿忘。忘本者，如離江之水，無以致遠(yuǎn);忘本者，若無澤之鑒，豈能一用?
故大同盛世，尤不能忘本也。
追先賢，一代風(fēng)騷，長劍天涯，酒過三巡還依舊，笑星醉春風(fēng);勉吾輩，義氣書生，筆走龍蛇，大鵬一日乘風(fēng)起，直上九萬里。
且夫大同盛世，儒雅書生，春風(fēng)得意，何曾聞失路之人?昔精忠岳將，悲故土，一去沃野遭掠戮，傷哀怨痛深藏處。忍堪回首，國無路，泱泱中華如何復(fù)?悲乎!今大同盛世，樓高但憑云飛過，水深且任魚縱橫;英雄俠肝義膽，神游五湖四海;君子風(fēng)度翩翩，靜對天地變幻。十里碧陰，亭中誰在斗奇葩?才子風(fēng)流，六丈高樓，聽風(fēng)聽雨聽天下，心懷廣宇。
大同盛世，無戰(zhàn)火之憂，無貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機(jī)，尤當(dāng)圖學(xué)治國，不可忘本。貓捉鼠，人圖學(xué)，此天之道也。
嗚呼!閑書草草，幸承恩于盛世;拋磚引玉，是所望于群英。隨賦對聯(lián)一則，勉吾學(xué)子，聞雞晨舞劍，懸梁夜讀書。大同盛世，尤不能忘本。
看英雄，俠肝義膽，扭乾坤傲宇宙，笑傲蒼穹，名垂千古，揮灑磅礴氣勢。
望學(xué)子，風(fēng)華正茂，舞慧筆長靈思，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，書寫萬丈豪情。