高考作文素材整理精選
a、高考作文來(lái)自課文的材料
下面是從高考優(yōu)秀作文里拷貝出來(lái)的段落,看看它們都運(yùn)用了哪些材料,并且怎樣敘述這些材料的。(以下材料未做分類,注意思考這些材料可以為哪些主旨服務(wù))
1、讀莊子,讀到的是空靈的澄凈,心如澄澈秋水,行若不系之舟,他甘愿做一棵守護(hù)月亮的樹(shù),他甘愿“曳尾于途泥”,為的是守護(hù)那純凈的心靈之樹(shù)。
2、讀李白,讀到的是瀟灑與不羈。“仰天大笑出門去,我輩豈是篷蒿人”鑄就了他的豪邁與飄逸。“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”激蕩著他的自信與博大。酒入豪腸,七分釀成了月光,剩下三分嘯成劍氣,繡口一吐就是半個(gè)盛唐!
3、讀司馬遷,讀到的是剛直與堅(jiān)韌。面對(duì)殘酷的刑罰,面對(duì)眾人的嘲笑,他沒(méi)有屈服,他依舊屹立在歷史的巔峰上。“通古今之變,成一家之言”,剛正不阿,留作正氣滿乾坤;幽怨憂憤,著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣,才能使得他站在人生的高峰上呼嘯:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”
4、讀李清照,讀到的是凄婉與哀傷。“花自飄零水自流”是怎樣的一絲惆悵。“梧桐更兼細(xì)雨”是怎樣的一縷憂傷。“生當(dāng)人杰,死亦為鬼雄”是怎樣的一種悲壯。“只恐雙溪蚱蜢舟,載不動(dòng),許多愁”又是怎樣的一簾斷腸。
5、“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”,蘇子(蘇軾)有意氣,雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水,但他仍意氣風(fēng)發(fā),“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”,心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”,遭人誹謗的李白,被玄宗賜金放還,雖有昭昭若明星之德,日月齊輝之才,終化為泡影,但他仍意氣風(fēng)發(fā),“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”,酒入愁腸三分釀成月亮,七分化為劍氣,秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣,他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟?
6、阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處,借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)。他的一生一直在逃避、逃避、逃避,卻終因一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中,不肯向生活做出任何妥協(xié),最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》,人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒,殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步,將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和,也許就不會(huì)落得生者隱入迷幻,死者融入蒼穹,只留給后人無(wú)盡的悵惘。
7、在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代,沈從文先生目矚現(xiàn)實(shí)的殘酷卻依然將那個(gè)江南小城寫(xiě)成了山美、水美、人美的世外桃源,F(xiàn)實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對(duì)人生的希望,他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì),看待自己的人生。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想亦沒(méi)有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。
8、蘇東坡烏臺(tái)詩(shī)案后被貶黃州,物質(zhì)匱乏,精神蕭索,可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處受住,化為溫柔的何須;湍急的河流于河口處放緩,化為寬廣的浩瀚;絢爛的人生于苦難處收束,化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍,終成赤壁二賦,大江一詞,名傳千古,恩澤了后世無(wú)數(shù)書(shū)生騷客。
9、我想到了矮小的貝多芬,以他旋風(fēng)擊電般的音樂(lè),扼住命運(yùn)的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵擋巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù),對(duì)于上流社會(huì),他始終有一種寧?kù)o的藐視,當(dāng)人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場(chǎng)面時(shí),他感嘆到:“可憐的小王子!”他只是那樣固執(zhí)著的畫(huà)他筆下的農(nóng)民,在銅黃色所鋪設(shè)的寧?kù)o安詳?shù)紫,我突然讀懂了他的靈魂,那是一種精神的亢奮和難言的內(nèi)心的悸動(dòng)。對(duì)于米勒來(lái)說(shuō),任何財(cái)富都阻擋不了他對(duì)完美的追尋,他只是勇敢的追尋靈魂的高潔,決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。
10、記得海德格爾曾說(shuō)過(guò),生命充滿了勞績(jī),但還要詩(shī)意地棲居于這塊土地上。要感謝海德格,這位精神的探索者,為我的心里留下了一隅空白。讓我在心煩意亂之際,能夠冷靜地思考,吟上一句“人生天地間,若白駒過(guò)隙,忽然而已”;讓我在忙碌中,能夠偷得浮生半日閑,欣賞一段“他年傍得蟾宮客,不在梅邊在柳邊”的還魂愛(ài)情。如五柳先生,“懷良辰以孤往,或植杖而耘籽”;如東坡先生,“頌明月之詩(shī),歌窈窕之章”;如守著瓦爾登湖的梭羅,如遙望乞力馬扎羅之雪的海明威。他們都是詩(shī)人,在屬于自己的空白天地中,詩(shī)意地棲居。
11、從普希金洶涌澎湃的《致大!,到冰心那充滿母愛(ài)、童真、自然的《春水》,從聞一多回味悠長(zhǎng)的《紅燭》,到舒婷含蓄深沉的《致橡樹(shù)》。青錢千張,香波浮上,嗅之若無(wú),若即若離,恍兮忽兮,令人神移。這是從一種思想到另一種思想,從一種個(gè)性到另一種個(gè)性的張揚(yáng),他們思想的棱角,閃爍著灼人的光芒。
12、傳奇女子三毛,浪跡天涯幾十年,頭發(fā)上沾的什么風(fēng)都有的她,一來(lái)到江南便哭了,像見(jiàn)到了親切的老祖母,她終于找到了生命中可以停歇心靈的地方。江南巨賈沈萬(wàn)三,歷經(jīng)商場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨,最后仍是定居在周莊的水邊,不再爭(zhēng)名逐利。還有不留名的文人隱士,或許他們也曾想金榜題名,仕途得意。然而日復(fù)一日的爾虞我詐,勾心斗角終是使他們累了,于是他們打點(diǎn)行囊。到了江南,終老于斯。
13、我把屈子說(shuō)成是晶瑩的,遠(yuǎn)觀他朝搴之木蘭,遠(yuǎn)觀他夕攬州之宿莽。何為晶瑩?遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,他的赤子之心,那顆“來(lái)吾道夫先路也”的剔透之心。那,他的纖瑕呢?我寧愿把他的纖瑕比作與常人一樣的復(fù)雜而飽受折磨的靈魂近觀,看他的纖瑕,上官大人的爭(zhēng)寵,楚王的昏庸使其心靈苦痛,然而,幾人能看到他的纖瑕?晶瑩,是一種赤子之心,纖瑕是一種苦難之果,可是,晶瑩的同樣是一種信仰,纖瑕的又是一種信仰之后的艱辛。
14、一生為醫(yī)是誰(shuí)背著竹簍,在深山老林中穿梭;是誰(shuí)臉上沾滿泥土,對(duì)著草兒開(kāi)心地笑;又是誰(shuí)每天冒著死亡的威脅,生無(wú)所息地嘗遍百草。沒(méi)有語(yǔ)言,只是為了讓醫(yī)學(xué)著本更加完備;沒(méi)有贊揚(yáng),只有滿屋的草藥味伴他一生;沒(méi)有人知道,他付出了多少艱辛,只留下一部曠世之作《本草綱目》默默向人們吐訴。他的一生都給了草藥,沒(méi)有停歇,沒(méi)有停歇……(李時(shí)珍)
15、無(wú)意中想起了海子,那個(gè)傳說(shuō)中始終憤世嫉俗的詩(shī)人。當(dāng)他的“面朝大海,春暖花開(kāi)”成為希臘神話一般的虛幻時(shí),海子無(wú)言了。在他的眼睛里,整個(gè)世界,遠(yuǎn)看是伊甸園盛開(kāi)的美麗花朵,近看才知這個(gè)世界給他的失望。大海留不住他,春天也留不住他,詩(shī)歌的翅膀折斷了,只剩下山海關(guān)的鐵輪隆隆而過(guò),海子的靈魂伴隨伸向遠(yuǎn)方的鐵軌通向了天堂。有人問(wèn),到底是什么傷了他,傷了這個(gè)時(shí)代的詩(shī)人,人們也許不明白,因?yàn)樽约褐蒙磉@個(gè)世界,未曾遠(yuǎn)觀它的美好。文人與世俗的距離永遠(yuǎn)太大,反差太大。在海子焚燒詩(shī)集的熊熊火焰里,盛開(kāi)了一個(gè)面朝大海,春暖花開(kāi)的世界。這距離是悲劇,是文學(xué)女神的眼神。遠(yuǎn)望與近觀的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質(zhì)上的蛻變。我想,仍然堅(jiān)持遠(yuǎn)觀世俗的海子永遠(yuǎn)幸福。
16、巴金曾說(shuō):“人不單是靠吃米活著的。”而庸常者卻往往僅以追求物質(zhì)滿足為生活目的。劉和珍們沒(méi)有奢華的生活,卻有堅(jiān)定而崇高的信仰:為國(guó)家強(qiáng)盛,為民族復(fù)興,為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰,他們還會(huì)在蠅營(yíng)狗茍中戚戚不已嗎?他們有時(shí)也許會(huì)因革命的暫時(shí)受挫而“黯然至于泣下”,但更多的時(shí)候他們不是“始終和藹而微笑著”嗎?劉和珍們的確是“幸福者”,因?yàn)樗麄兪抢硐氲膶?shí)現(xiàn)者。
17、凡•高看見(jiàn)了那一片夏日的向日葵,氤氳著生命的氣息,一種躁動(dòng),一種恍若隔世的力量在他體內(nèi)跳躍。從那明麗的花瓣里,他看到了超越時(shí)空的精神世界。于是揮動(dòng)畫(huà)筆,用色彩記錄這一感悟,用感悟陶醉了幾世幾代的后人。
18、曾記否?海明威的《老人與!分魅斯——老人桑地亞哥,面對(duì)著猛勇的鯊魚(yú),硬是拖著疲憊的身體與之進(jìn)行不懈的抗?fàn),整整八十一?他勝了,勝得坦蕩!他像一面旌旗,立在海岸上,面對(duì)著浩瀚的大海和洶涌的波濤,無(wú)語(yǔ),只是挺著胸脯,以撼人的氣魄迎著海風(fēng)獵獵作響!“一個(gè)人可以被戰(zhàn)勝,卻不可以被打敗。”強(qiáng)而有力的音符從桑地亞哥的嘴里,不,是從心里涌出。他雖是虛構(gòu)的人物,但他的精神卻是真實(shí)的,他的精神是活的,震撼人心的!桑地亞哥,一位滄桑的老人,以他的實(shí)際行動(dòng)演繹了他的誓言:一個(gè)人可以被戰(zhàn)勝,卻不可以被打敗!小說(shuō)中的老人猶如此,我們呢?我們現(xiàn)實(shí)的人呢?
19、要明白啊,從你整個(gè)生命的過(guò)程中看,所謂的“災(zāi)難”,都渺小得不足掛齒;艚鹪谒聵I(yè)的頂峰時(shí)期,卻連遭病創(chuàng),沉重的打擊足以使他的精神崩潰,然而他跳出了“災(zāi)難”的圈外,遙望到了病痛的逾越性、人生的坎坷性,終于戰(zhàn)勝了病魔,飛越了坎坷。他那樣偉大的毅力被世人所景仰,他那樣偉大的成果被世人所珍重。
20、那個(gè)深秋的日子,王勃凝望著水天相接的江面,感嘆人生如浮柯,飄搖如浮云,這一刻,他甚至感覺(jué)心涼如冰雪。 他的書(shū)生之迂,終惹大禍,一場(chǎng)意料之外的變故使龍顏大怒,王勃險(xiǎn)喪性命!〉,他沒(méi)有就此屈服,在“豫章故郡,洪都新府”,他瀟灑潑墨,寫(xiě)就千古奇文《滕王閣序》。沒(méi)有世事的驟變,沒(méi)有意料之外的人生挫折,又怎能有“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”的千古奇句?又怎能有“時(shí)運(yùn)不濟(jì),命途多舛”的人生感慨?
21、(杜甫)看著你在成都郊外的草堂過(guò)著悠閑的日子,人們訝然于你的輕松。你忘記了自己的不得志,卻依然記得黎民百姓的日子。因此,你說(shuō)“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山”,心胸是何等的博大,愛(ài)民是何等的情深!你憂國(guó)憂民的情感,你寬廣無(wú)邊的胸襟,讓后來(lái)人銘記于心。你的佳作,流傳百世。一個(gè)“詩(shī)圣”之稱,你當(dāng)之無(wú)愧。
22、魯迅的筆下始終有一只鴉。象征黑色、毀滅的鴉。他在凄冷的寒風(fēng)中,他在瘦硬的禿枝上,它在華小栓和夏瑜的墳前,它靜靜佇立,默默凝想。它“呀”的一聲刺破死一般的沉寂,直沖云霄,飛進(jìn)魯迅黑色的深沉與靜默中。振翅的瞬間,搖落了殘葉,卷起了冷風(fēng)。鴉見(jiàn)證了那墨黑的世界,愚弱的國(guó)民。鴉在自嘲,嘲自己不容于世,鴉在嘲人,嘲人世不能容己。那傲然佇立在樹(shù)梢頭的鴉的瘦削的身影,不正是魯迅先生的化身么?他,不正是特立獨(dú)行于蒼涼的人世間的一只鴉么?在那個(gè)腐朽而悲哀的世界,為民眾,為民族吶喊著。他嘲笑那些即將毀滅的,他呼喚那些即將新生的。他嘲笑一個(gè)沒(méi)落民族蹣跚離去的步伐,在悲愴中喊出這個(gè)民族涅磐前的自嘲。魯迅原本就是那只冷峻的、自嘲中充滿深刻思想智慧的、橫眉冷對(duì)千夫指的鴉啊!只有他,站在天人交際的云端,看清了歷史來(lái)路的悲痛與血淚,劈開(kāi)民族新生路上的荊棘。
23、一位叫做阿炳的盲人,拉著二胡,那悠長(zhǎng)的曲調(diào),穿越時(shí)空憂郁地流淌著,在山間,在溪畔,在野草蔓生的大地上…… 經(jīng)歷了青年的迷茫,經(jīng)歷了中年的荒誕,眼睛看不見(jiàn)了,他發(fā)誓暮年的人生不能再黯淡下去,他發(fā)誓此生要拉斷一百根琴弦。從此,他沿著小路,奏響沉重的生命之音,映出心中的明月,把滄桑寫(xiě)滿臉膛,把光明引向天涯……他的陰郁人生終于在傍晚時(shí)分有了亮麗的彩霞。
24、或許,我們?nèi)鄙倭讼褓Z寶玉與林黛玉那樣兩小無(wú)猜的開(kāi)始;或許,我們不及梁山伯與祝英臺(tái)死后化蝶共舞的執(zhí)著與浪漫;或許,我們不能像海德格爾倡導(dǎo)的那樣“詩(shī)意地棲居“著;或許,我們不會(huì)像徐志摩那樣給心愛(ài)的人寫(xiě)類似《愛(ài)眉小扎》那樣的情書(shū)。然而,你可知道:一起走過(guò)斜陽(yáng)便是種幸福,一起欣賞雪飄便是種甜蜜?
25、寒山寺的鐘聲流進(jìn)楓橋邊的泊舟,唐朝詩(shī)人張繼正在為科舉落第而愁眠,對(duì)著月落烏啼的寂寥,看著江楓漁火的溫暖,他漸漸忘卻了寒徹心扉的悲涼,與舟人歡飲夜語(yǔ),與江潮共沉共浮。于他而言,何必執(zhí)著于仕途,無(wú)非是“春潮帶雨晚來(lái)急”的空歡喜,清楚了,明白了,但“野渡無(wú)人舟卻自橫”,釋然后,官場(chǎng)少了一個(gè)過(guò)客,詩(shī)史多了一首鴻篇——《楓橋夜泊》。此時(shí)的張繼化悲為喜,此乃心境第一層。
26、當(dāng)盤(pán)古用肩膀扛起藍(lán)天時(shí),他肩負(fù)的責(zé)任是為大地上、藍(lán)天下所有生靈創(chuàng)造生存空間。于是他的血液流淌成江河,身軀矗立成高山,呼吸幼化為微風(fēng),淚水揮灑作細(xì)雨,當(dāng)他用雙肩挑起日月,他用生命成就肩負(fù)的責(zé)任。
當(dāng)女?huà)z用肩膀擔(dān)起五色石時(shí),她肩負(fù)起了為暴雨中的生命創(chuàng)造一方晴空的責(zé)任。于是,她燃起熊熊烈火,任滾滾濃煙暗淡她明亮的雙眸,任紅熱炭火灼傷她的細(xì)嫩肌膚。當(dāng)她用柔弱肩膀擔(dān)起五色石飛向傾斜的天柱,她用美麗成就肩負(fù)的責(zé)任。
當(dāng)大禹一次次用肩膀擔(dān)起泥沙時(shí),他肩負(fù)的責(zé)任不是自己一個(gè)小家的安危,而是天下蒼生的憂樂(lè)。于是,他三過(guò)家門而不入,用毅力與洪水斗爭(zhēng),用智慧對(duì)洪水的糾纏,當(dāng)他挺起堅(jiān)實(shí)的胸膛,用有力的肩膀擔(dān)起治水的重任,他用無(wú)私成就肩負(fù)的責(zé)任。
黑夜?jié)u漸過(guò)去,太陽(yáng)慢慢地從東方升起來(lái)了?涓笍堥_(kāi)雙臂,向著東方跑去。風(fēng)在他耳邊飛過(guò),他聽(tīng)得到;鳥(niǎo)在他耳邊歡唱,他也聽(tīng)得到。腳下仿佛踏上了云彩,他覺(jué)得自己跑得飛快。他感到光明的太陽(yáng)一直在他的前方,他不停地跑,忘卻了他身后黑暗的世界。以前的種種苦難都顯得不那么重要,現(xiàn)在的他,只是跑,只有跑,才能體驗(yàn)到光明。“這才是我所向往的世界!”他大聲地喊道。
太陽(yáng)神炎帝的小女兒掉進(jìn)大海淹死了。她死后,靈魂化作一只小鳥(niǎo),叫做“精衛(wèi)”,花頭、白嘴、紅足,她被悲恨無(wú)情的海濤毀滅了自己,又想到別人也可能會(huì)被奪走年輕的生命,因此不斷地從西山銜來(lái)一條條小樹(shù)枝、一顆顆小石頭,丟進(jìn)海里,想要把大海填平。晉代詩(shī)人陶淵明在詩(shī)中寫(xiě)道:“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海”,熱烈贊揚(yáng)精衛(wèi)小鳥(niǎo)敢于向大??fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。
27、人類之所以能走出蠻荒,擺脫愚昧,踏進(jìn)文明,就是因?yàn)槿祟愑胁槐M的希望。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“夫有希望者,人類之所以異于禽獸,文明之所以異于野蠻,而亦豪杰之所以異于凡民者也。”希望帶給人們無(wú)窮的信心、勇氣和力量,激勵(lì)著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然,戰(zhàn)勝了自我,帶來(lái)了人類的光明,點(diǎn)燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前,把所有的金銀財(cái)寶、土地莊園等皆贈(zèng)給大將元帥,一大臣見(jiàn)狀十分不解問(wèn)道、“陛下,您把全部財(cái)產(chǎn)分掉了,那?把什么留給你自己呢?”亞歷山大答道、“我把希望留給自己,它將給我無(wú)窮的財(cái)富!”亞歷山大之所以赫然昭示于古今,是希望帶給他無(wú)窮的力量。西漢張騫出使西域,受阻于匈奴,九死一生,仍懷希望,終排除萬(wàn)難,凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血,鞠躬盡瘁,死而后已,又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們?cè)陔U(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā),努力抗?fàn)?是希望使人類代代生生不息,永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。
28、“人是不能被打敗的,你可以把他消滅,但你卻不能打敗他。”
每每看到這句名言,我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面、洶涌澎湃的大海上,一只小漁船,一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀,鐵一般的臂膀,揮動(dòng)著船槳,與鯊魚(yú)搏擊。濺起的浪花,灑在老人的身上,射出落日的余輝。這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。(《我要扼住命運(yùn)的咽喉》)
29、蘇軾在千年以前就曾說(shuō)過(guò)、“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。”
莎士比亞的研究者們也說(shuō)過(guò)、“一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)哈姆雷特。”也許有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫,有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評(píng)價(jià)《紅縷夢(mèng)》時(shí),也曾經(jīng)說(shuō)道學(xué)家看見(jiàn)的是淫,文人才子們看到的是情。(《橫看成嶺側(cè)成峰》)
30、同是交戰(zhàn)赤壁,蘇軾高歌“雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間檣櫓灰飛煙滅”;杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”。同是“誰(shuí)解其中味”的《紅樓夢(mèng)》,有人聽(tīng)到了封建制度的喪鐘,有人看見(jiàn)了寶黛的深情,有人悟到了曹雪芹的良苦用心,也有人只津津樂(lè)道于故事本身……(《回答》)
31、王維,少有詩(shī)才,17歲就寫(xiě)出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩(shī)篇。早年尊崇宰相張九齡,然而張九齡受到李林甫排擠,他也不免有些失意。后遭貶官,就隱居山林,他的詩(shī)的偉大成熟從此開(kāi)始。一首《竹里館》,把你帶入他的陋室,聽(tīng)著他的琴聲,感受著他的淡泊寧?kù)o。“明月松間照,清泉石上流”使你迷入他的境界,流連忘返。“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響”引出了多少詩(shī)詞佳話。“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”雕刻出他的“詩(shī)佛”的稱號(hào)。(某考生《詩(shī)人的答案》)
32、如果沒(méi)有空間和時(shí)間的限制,我會(huì)背上一個(gè)旅行包,與王維一起去“明月松間照,清泉石上流”的人間佳境,與他“行到水窮處,坐看云起時(shí)”;我會(huì)與李清照登上那葉詩(shī)的扁舟,在黃昏后共飲一杯酒,分擔(dān)她“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”的相思憂愁;我會(huì)與蘇東坡一再游赤壁,看“驚濤拍岸,卷起千堆雪”的激狂壯觀景色;我會(huì)與李白“舉杯邀明月”,在花園里痛飲。(某考生《你想做什么》)
33、創(chuàng)造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花,才能顯示出大海磅礴的氣勢(shì);只有一望無(wú)際的森林,才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美;只有敢于跋涉,登上峰頂,才能領(lǐng)略山川的壯麗風(fēng)光,才能體會(huì)創(chuàng)造的歡欣快樂(lè)。錢三強(qiáng)的人生最美麗,因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)制造了中國(guó)第一顆原子彈;劉慶峰的人生最美麗,國(guó)為他身為中科大的研究人員,實(shí)現(xiàn)了人機(jī)對(duì)話,他還夢(mèng)想創(chuàng)造中國(guó)的貝爾實(shí)驗(yàn)室;袁隆平的人生最美麗,因?yàn)樗嘀渤隽顺?jí)雜交水稻。他們的人生都是創(chuàng)造的人生,無(wú)疑是最美的。(某考生《豐富多彩的答案》)
34、有這樣三面墻,它們?nèi)缤蛔鶡o(wú)字的恥辱碑,為我們映照出人類歷史不光彩的一面——中國(guó)的長(zhǎng)城,如同一道蜿蜒而倔強(qiáng)的屏幕,它用鮮血與淚水為我們投影了從秦始皇開(kāi)始,中國(guó)封建王朝數(shù)千年的殘酷鎮(zhèn)壓與血腥統(tǒng)治。封建王朝統(tǒng)治者的靈魂中無(wú)不鐫刻著四個(gè)字:天下為私。德國(guó)的柏林墻是歷史的見(jiàn)證者,它告訴我們一個(gè)本來(lái)和睦的大家庭怎樣由于人類自身的弱點(diǎn)而分崩離析,民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個(gè)民族的膏肓。巴以邊境上的哭墻早已被無(wú)數(shù)的淚水浸泡。每天清晨,你都能看到有人虔誠(chéng)地跪在那里,用心靈向哭墻講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。(《不要忘記那一半》)
35、一只青鳥(niǎo)歡呼著從窗前掠過(guò),將音樂(lè)從天堂帶來(lái),顆顆灑落,珍珠般清脆。
恍惚中,有人拔劍而長(zhǎng)歌曰、“我輩豈是蓬蒿人”,大笑而去,順滾滾東逝長(zhǎng)江,穿巴峽巫峽,過(guò)洞庭揚(yáng)州;醉酒入長(zhǎng)安,揮毫金鑾殿上,故作狂態(tài),國(guó)舅磨墨,力士脫靴,嘲盡天下豪貴;云游九州,望川而吟銀河飛流,憑吊滄浪,偕友共舉杯盞,不舍孤帆萬(wàn)里,痛哭晁卿……
李白,自九天而來(lái),飛流直下,豪情萬(wàn)丈,仗詩(shī)行遍天下,演繹了一幅魂麗多彩的人生畫(huà)卷。(《生命是一種責(zé)任》)
36、堅(jiān)韌是“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同;是“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的屈原;是“拼得十萬(wàn)頭顱血,須把乾坤力挽回”的鑒湖女俠秋瑾!我,也決心像他們那樣,追求擁有堅(jiān)韌的品格。(某考生《堅(jiān)韌——我追求的品格》)
37、“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”這是《荀子•天論》中的一句話。它道出了一個(gè)真理、世界有其特定的內(nèi)在的規(guī)律,它不為人的意志改變。古今中外,無(wú)數(shù)的事實(shí)也告訴我們客觀世界規(guī)律的客觀性。適應(yīng),就是摸清這種規(guī)律,利用這種規(guī)律,做生活的強(qiáng)者。(《勇當(dāng)適者》)
38、魯迅先生早年在某中學(xué)講話時(shí)就說(shuō)過(guò)、“天才的出現(xiàn),不僅需要天才的種子,而且更需要適宜天才生長(zhǎng)的土壤。”人,是一切社會(huì)關(guān)系的總和,一個(gè)人的成才與否,不僅與他的主觀努力有關(guān),而且與他所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。諸葛亮成為“千古人龍”,沒(méi)有劉玄德三顧茅廬是不可設(shè)想的;曹雪芹登上中國(guó)古典文學(xué)的頂峰,沒(méi)有青少年時(shí)期的良好的文學(xué)熏陶是不可能的;愛(ài)迪生是成功了,但沒(méi)有書(shū)和支持他的母親也是不能實(shí)現(xiàn)的;還有華羅庚,假若他不是生在南方的小鎮(zhèn)而是生長(zhǎng)在長(zhǎng)白山密林獨(dú)家村的話……所以,我們分析成才的因素時(shí),既要看到主觀因素,又要看到客觀條件,否則,不是犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤就是犯唯心主義的錯(cuò)誤。(《環(huán)境與成才》)
39、朱镕基總理將“公則生明,廉則生威”這句話作為他的人生信條,于是,我們看見(jiàn)了一個(gè)公正無(wú)私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。“公則生明”,單單四字,意韻深遠(yuǎn)。公正,不偏私地想問(wèn)題、辦事情,則處理問(wèn)題明智正確;反之,帶有主觀色彩,便不能公正無(wú)私地認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。而人往往受主觀影響,難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí),所以要做到“公則生明”并非易事。(《公則生明》)
40、從縱向看,原始社會(huì)的弱肉強(qiáng)食,是競(jìng)爭(zhēng);先秦的諸國(guó)紛爭(zhēng),是競(jìng)爭(zhēng);殖民與掠奪的戰(zhàn)火,是競(jìng)爭(zhēng)……落后就要挨打,而要擺脫落后的地位,就需要自強(qiáng)、需要競(jìng)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展知識(shí)大爆炸的今天,全球日趨一體化。要想在競(jìng)爭(zhēng)中取勝,就不能僅僅依靠武力。因?yàn),科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力。再?zèng)]有什么力量能比科學(xué)更強(qiáng)大、更所向無(wú)敵了,科技競(jìng)爭(zhēng)也由此顯得格外重要。
從橫向看,競(jìng)爭(zhēng)正不斷滲入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。商界競(jìng)爭(zhēng)之激烈不言而喻,就連我們每個(gè)人的生活中也充滿競(jìng)爭(zhēng)。有人曾說(shuō)過(guò),“一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超過(guò)它,就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔。”同樣,一個(gè)人如果事事依賴別人,只想坐享其成,而不能知難而上;只想機(jī)遇垂青,而不思拼搏進(jìn)取,又怎么談得上進(jìn)步呢?在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中,只有勝利者才有資格享受更完滿的生活。(《要有點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)》)
41、“愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之”。——孟子
這就是回聲的獨(dú)白,回聲的啟示,回聲的內(nèi)涵。我們每個(gè)人都應(yīng)該用自己的心靈去面對(duì)另一雙瞳孔,因?yàn)槿俗纸Y(jié)構(gòu)是互相支撐的。(上海某考生《“回聲”的啟示》
42、巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸,是天才的進(jìn)升階梯,信徒的洗禮之水,弱者的無(wú)底深淵”。
風(fēng)雨過(guò)后,眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色;
走出荊棘,前面就是鋪滿鮮花的康莊大道;
登上山頂,腳下便是積翠如云的空蒙山色。
在這個(gè)世界上,
一星隕落,黯淡不了星空燦爛,
一花凋零,荒蕪不了整個(gè)春天。
人生要盡全力度過(guò)每一關(guān),不管遇到什么困難不可輕言放棄!吨泵婵嚯y》
43、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠、楚大夫沉吟澤畔,九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指,壯心不已;陶淵明悠然南山,飲酒采菊……他們選擇了永恒,縱然諂媚誣蔑視聽(tīng),也不隨其流揚(yáng)其波,這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸,魂歸狼煙,只是豪壯的選擇;縱然一身清苦,終日難飽,也愿怡然自樂(lè),躬耕隴畝,這是高雅的選擇。在一番選擇中,帝王將相成其蓋世偉業(yè),賢士遷客成其千古文章。
44、冰心說(shuō)道:“愛(ài)在左,同情在右,走在生命的兩旁,隨時(shí)撒種,隨時(shí)開(kāi)花,將這一徑長(zhǎng)途,點(diǎn)綴得香花彌漫,使穿枝拂葉的行人,踏著荊棘,不覺(jué)得痛苦,有淚可落,卻不是悲涼。”
45、“成功的花,人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷;而當(dāng)初的芽,卻浸透了奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。”(冰心語(yǔ))我們每個(gè)人都渴望成功,那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時(shí)候,用我們無(wú)悔的付出,去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
46、貝多芬甩開(kāi)了塵世的喧囂,在音樂(lè)的國(guó)度里盡情跳躍;居里夫婦拋開(kāi)了名利的紛擾,在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐;陶淵明忘卻了世俗的黑暗,在自由的南山中悠然采菊……他們?cè)谌松飞陷p松徜徉,嗅著人間的芬芳。(某考生《輕松起跑》)
47、“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子,有人勸他涉世為官,他漠然視之;他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外,超乎塵世,視楚國(guó)相位而不顧,不愿做供奉于高高廟堂之上的烏龜;他又入乎其內(nèi),獨(dú)善其身,甘做一棵在清風(fēng)中孤獨(dú)地看守月亮的大樹(shù),把持著那潔白的美德,“享受”著逍遙的人生。(某考生《出乎其外,入乎其內(nèi)》)
48、越王勾踐承受了亡國(guó)之痛,扛住了數(shù)十載非人的屈辱。他堅(jiān)守復(fù)國(guó)信念,是因?yàn)樗谌ν膺b望到了生命之光,他看到了勝利復(fù)仇的希望,最終他創(chuàng)造了不可思議的歷史奇跡。(某考生《近觀與遙望》)
49、霍金能夠創(chuàng)造出令人炫目的成就,那是他夜以繼日研究的結(jié)晶;牛頓能夠發(fā)現(xiàn)震驚世界的萬(wàn)有引力定律,那是對(duì)他苦思冥想、嘔心瀝血的回報(bào);馬克思能夠發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值規(guī)律,那是與他廢寢忘食、勤勤懇懇的研究分不開(kāi)的。(某考生《小議“出人意料與情理之中”》)
50、女詞人李清照有“尋尋覓覓”的哀婉凄切,有“才下眉頭,卻上心頭”的兒女情長(zhǎng),但也有“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”的豪邁詩(shī)句。(某考生《意外花開(kāi)在情理枝頭》)
51、春秋時(shí)期齊國(guó)宰相管仲,原是公子小白的仇人,然而卻幸運(yùn)地為老友鮑叔牙所舉,幫助桓公成就了霸業(yè)。叔牙幫管仲贏,也為自己贏得了后人的欽敬。(某考生《成人者天成之,與人者天與之》)
52、航海家鄭和,率領(lǐng)船隊(duì)浩浩蕩蕩地出發(fā),他帶著天朝上諭,所到之處,送陶瓷,送絲綢,送茶葉。他送去的是一個(gè)古老的東方國(guó)度的文化,同時(shí)也收獲了異域文化,更有禮贊和膜拜。(某考生《雙贏,一種人倫的智慧之美》)
53、蘇武忠貞愛(ài)國(guó),拒絕折節(jié)叛國(guó),甘愿與羊?yàn)槲。地窖冰冷,他咽白雪嚙氈?北;倪h(yuǎn),他“掘野鼠藏草實(shí)而食之”。他用赤膽忠心奏響了千古絕唱——貧賤不能移,威武不能屈,富貴猶能忘。(某考生《永遠(yuǎn)的蘇武》)
54、西漢前朝帝王休養(yǎng)生息,以安其民,成就“文景之治”;唐太宗體恤民情,輕徭薄賦,使社會(huì)安定,成就“貞觀之治”;唐玄宗初年繼往開(kāi)來(lái),安置百姓,重用賢臣,安穩(wěn)統(tǒng)治天下,成就“開(kāi)元盛世”;康乾勵(lì)精圖治,平定叛亂,維護(hù)統(tǒng)一,社會(huì)安定和諧而成就“康乾勝景”。(某考生《說(shuō)“安”》)
55、成吉思汗,那個(gè)彎弓射雕的猛士,那個(gè)野心勃勃的政治家,在他身后,有多少無(wú)辜的靈魂。希特勒,歷史上最厲害的演說(shuō)家,幾小時(shí)把整個(gè)歐洲吹噓得沸騰起來(lái)。彈指一揮,血肉橫飛。身后,是數(shù)萬(wàn)人堆起的尸骨;腳下,流淌著殷紅的血流;身前,是繼續(xù)行走的大軍。(某考生《銘記血腥中的古訓(xùn):和平》)
56、公安戰(zhàn)線的楷模任長(zhǎng)霞,一生盡職盡責(zé),任勞任怨。“出乎其外”,她公正廉明,扶困濟(jì)貧,顧及人民大眾利益;“入乎其內(nèi)”,她除惡掃黑,鐵面無(wú)私,用一腔熱血保一方的安寧。“入乎”他人,全心呵護(hù)有難的人,讓奉獻(xiàn)之花開(kāi)在每一個(gè)人的心坎上;“出乎”自己,時(shí)時(shí)以共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)以律己,從不給家人謀半點(diǎn)私利。(某考生《出乎其外,入乎其內(nèi)》)
57、矮個(gè)子給鄧亞萍的成功帶來(lái)了阻力,可是她經(jīng)過(guò)不懈的努力,終于獨(dú)占乒壇,讓各國(guó)運(yùn)動(dòng)員發(fā)出“和鄧亞萍生活在同一時(shí)代,簡(jiǎn)直就是一種悲哀”的感嘆。(某考生《巔峰上的蝸牛》)
58、劉翔曾在奧運(yùn)會(huì)110米跨欄中創(chuàng)造了“亞洲飛人”的奇跡。這奇跡的背后,有劉翔的定位準(zhǔn)確、敢于拼搏,也有中國(guó)國(guó)力的日益增強(qiáng)。曾經(jīng)在一年里,國(guó)家花在劉翔身上的訓(xùn)練費(fèi)用就達(dá)300多萬(wàn)元。(某考生《“亞洲飛人”的奇跡》)
59、田世國(guó),一個(gè)事業(yè)正如日中天的中年男子,捐獻(xiàn)出自己的重要器官——腎,來(lái)?yè)尵忍稍诓¢缴涎傺僖幌⒌?0多歲的老母親。他的舉動(dòng)感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)。(某考生《什么?——是該這樣!》)
60、徐本禹,一個(gè)出身貧寒、品學(xué)兼優(yōu)的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)的大學(xué)生,當(dāng)他剛?cè)缭敢詢數(shù)乜忌狭搜芯可瑓s選擇到貴州一個(gè)偏僻荒遠(yuǎn)的山區(qū)去支教兩年。(某考生《什么?——是該這樣!》)
61、在史鐵生的舊居,有一棵合歡樹(shù)。這棵樹(shù)載滿了史鐵生對(duì)他的母親的紀(jì)念。是母親的身影給了他力量,讓他在書(shū)頁(yè)上站立起來(lái),成為疾步如飛的正常人,成為生活的強(qiáng)者。(某考生《一棵樹(shù)的紀(jì)念》)
62、鳥(niǎo)翼上沾上了黃金,鳥(niǎo)兒便不能飛翔了。——泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》
63、累累的創(chuàng)傷,是生命給我們的最好的東西,因?yàn)槊總(gè)傷口,都標(biāo)志著前進(jìn)一步。------羅曼•羅蘭
64、如同道家所講“地法天,天法道,道法自然”,也如弗洛伊德的“自我,本我,超我”,一切順應(yīng)自然,順其潮流,不刻意追求創(chuàng)新,不刻意追求脫俗,過(guò)好當(dāng)下每一分鐘,就可以體會(huì)生活的快樂(lè)。(某考生《心靈奔跑》)
65、余秋雨說(shuō),每當(dāng)他做一件事達(dá)到巔峰時(shí),總會(huì)冷靜地退出,反觀自身,檢修全面的視覺(jué),準(zhǔn)備下一個(gè)起點(diǎn)。(某考生《釣罷歸來(lái)不系船》)
66、冰心說(shuō):成功的花兒,人們只驚羨它現(xiàn)實(shí)的明艷,然而當(dāng)初的芽?jī)簠s浸透了生命的血雨,灑滿了奮斗的淚泉。(某考生《小議“出人意料與情理之中”》)
67、你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)。——卞之琳《斷章》(某考生《別人的風(fēng)景你的夢(mèng)》)
68、一粒沙子,可以看出一個(gè)世界;一張臉上,可以看出一座天堂。——拿破侖•希爾(某考生《臉中窺世界》)
69、日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家小泉信之曾說(shuō)過(guò):潛心讀書(shū)會(huì)讓你的臉變得與眾不同。(某考生《臉中窺世界》)
70、少年的杜甫面對(duì)壯麗的山河朗聲宣告:“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”目光清澈而熾熱。而在他前后,有李白的“興酣落筆搖五岳,濤成吳傲凌滄州”,有陳子昂的“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,念天地之幽幽,獨(dú)愴然而涕下”,有李商隱的“桐花萬(wàn)里丹山路,雛鳳清于老鳳聲”……(某考生《圓潤(rùn)鋒芒》)
71、“莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君?”怎樣的美好祝愿;“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。”怎樣的真情告白;“勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”又是怎樣的離情別意?(某考生《安于心》)
72、因?yàn)楦袆?dòng),人生的光輝與色彩才會(huì)被我們領(lǐng)略;因?yàn)楦袆?dòng),生命的旋律與力量才會(huì)給予我們希望;因?yàn)楦袆?dòng)萬(wàn)事萬(wàn)物深層的美好才會(huì)被我們碰觸,被我們欣賞。那么,帶著感動(dòng)出發(fā)吧,用感動(dòng)充實(shí)出一個(gè)輝煌的人生。
帶著感動(dòng)出發(fā),才能體會(huì)那些高尚的情操。在人生的路途上,我們無(wú)比渴望受到高潔氣質(zhì)的熏陶。然而,懷抱一顆充滿感動(dòng)的心,那些美妙高尚的人格才會(huì)如花般絢爛地開(kāi)放在你的眼前,永恒于你的心間。如果不是心懷感動(dòng),陶淵明“性本愛(ài)丘山”的淡然氣質(zhì)如何讓你覺(jué)得心曠神怡。如果不是心懷感動(dòng),司馬遷那“史家之絕唱”如何在你心間激起層層浪花。因?yàn)楦袆?dòng),因?yàn)閹е袆?dòng)出發(fā),我們才會(huì)被那些高尚的人格引向新的路途。
帶著感動(dòng)出發(fā),才會(huì)感悟到生命的真諦。珍惜生命,感悟生命并非人人都能恪守的真理。如果不是把感動(dòng)放在心間,你如何觸摸到生命中最柔軟的底層,你如何理解生命復(fù)雜的含義。史鐵生雖然雙腿殘疾,雖然怨恨過(guò)、痛苦過(guò),但他最終在蒼涼的地壇中悟出生命的內(nèi)核,這種深刻的領(lǐng)悟來(lái)自他內(nèi)心隊(duì)生命的感動(dòng),來(lái)自親情帶來(lái)的刻骨銘心的感動(dòng)。這感動(dòng),讓他在破碎的生命路途中走了那么遠(yuǎn),這感動(dòng)讓他對(duì)生命充滿敬畏、充滿感嘆。因?yàn)楦袆?dòng),因?yàn)閹е袆?dòng)出發(fā),我們才能擁抱生命敞開(kāi)的靈魂。
帶著感動(dòng)出發(fā),才能做的堅(jiān)守原則與堅(jiān)持不懈。感動(dòng)讓我們內(nèi)心變得柔軟,感動(dòng)讓我們將自己的信念把持的更加堅(jiān)定。蘇武牧羊于瀚海之地,大漠飛沙,我們相信是他心中的感動(dòng),那出自對(duì)國(guó)家大愛(ài)的感動(dòng)引領(lǐng)他在那條荒蕪之路上勇敢邁進(jìn)。還有王昭君,“一去紫臺(tái)連朔漠,去留青冢向黃昏”,他的勇敢同樣來(lái)自她那真真切切的感動(dòng)、遵循于內(nèi)心的感動(dòng)。讓我們帶著感動(dòng)出發(fā),感動(dòng)會(huì)將信念與堅(jiān)強(qiáng)深植于土地,連成一片碧綠的輝煌!(某考生《帶著感動(dòng)出發(fā)》)
b、高考作文常用歷史人物素材
一.孔子
(一)人物事略
盡善盡美 孔子對(duì)音樂(lè)的內(nèi)容與形式是非常重視的,它贊美古代樂(lè)舞《韶》及《九辯》完善的藝術(shù)形式!墩撜Z(yǔ)•述而》:“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。”孔子評(píng)價(jià)《韶》樂(lè)盡善盡美。而對(duì)周朝樂(lè)舞《大武》的藝術(shù)表現(xiàn)形式給以高度贊揚(yáng)外,對(duì)其表現(xiàn)周武王伐紂滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)的內(nèi)容卻給予批評(píng):“《大武》,盡美未盡善也。”
安貧樂(lè)道 孔子說(shuō):“不義而富且貴,于我如浮云。”在孔子心目中,行義是人生的最高價(jià)值,在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí),他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴,只求維護(hù)道?鬃右苍f(shuō):“富與貴,人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道得之,不去也。”“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”
發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂 孔子63歲時(shí),曾這樣形容自己:“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的信任,還險(xiǎn)些喪命,但孔子并不灰心,仍然樂(lè)觀向上,堅(jiān)持白己的理想,甚至是明知其不可為而為之。
君子固窮 孔子到達(dá)陳國(guó),寄居在司城貞子(陳國(guó)大夫)家,居住了三年。楚國(guó)聽(tīng)說(shuō)孔子在陳蔡之間,便使人聘請(qǐng)孔子,準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子?鬃忧巴菀(jiàn)回禮,從陳地往蔡地遷徙被圍困,沒(méi)法行路,斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪,餓得站不起來(lái)。但孔子仍“講誦弦歌不絕”(講習(xí)誦讀,演奏歌唱,傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷)。子路生氣,來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō):“君子亦有窮乎?”孔子說(shuō):“君子固窮,小人窮斯濫矣(君子能固守窮困而不動(dòng)搖,小人窮閑就胡作非為了)。”告誡君子任何艱難的時(shí)候,不管發(fā)生什么事情,也應(yīng)該維護(hù)自己的操守和道德。
逝者如斯夫孔子佇立于尼山腳下,望著滾滾遼河,觸景生情,禁不住喟嘆:“逝者如斯夫,不舍晝夜!”孔子于司空見(jiàn)慣的流水綠波之中發(fā)現(xiàn)了深?yuàn)W的道理,懊喪的情緒也如水般流去了。后來(lái)莊子在《莊子•知北游》中也有類似感嘆:“人生天地間,如白駒之過(guò)隙,忽忽而過(guò)。”喻時(shí)間流逝得非常快,這也是“白駒過(guò)隙”的來(lái)歷。
苛政猛于虎孔子路過(guò)泰山,見(jiàn)有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號(hào),于是詢問(wèn)。婦女回答說(shuō):“我的公爹被老虎吃了!”孔子讓子路問(wèn)道:“為什么不離開(kāi)這個(gè)地方呢?”婦人回答道:“因?yàn)檫@里沒(méi)有苛捐雜稅的暴政。”孔子對(duì)隨從的弟子們說(shuō):“苛政對(duì)人的危害,有甚于猛虎啊!”
待價(jià)而沽 孔子游說(shuō)諸侯,想得到重用,卻四處碰壁,十分感傷,常暗中自怨自艾。某日,子貢得一美玉,來(lái)問(wèn)孔子,是要收藏,還是找個(gè)識(shí)貨的賣掉。孔子大聲嘆道:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也!”意為:賣掉吧,賣掉吧,我正等著識(shí)貨的人哩。比喻等待有了賞識(shí)自己的人才會(huì)出來(lái)效勞出力。
挫折孔子一生不得志。但孔子不畏懼,不逃避,以一種達(dá)觀的態(tài)度對(duì)待人生。在樂(lè)天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差。“孔顏樂(lè)處”是對(duì)這種處世態(tài)度的概括。
孔子周游列國(guó)時(shí)曾被匡人圍困,當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常緊急?鬃诱f(shuō):“文王既沒(méi),文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何!”宋司馬桓魋欲害孔子,孔子說(shuō):“天生德于予,桓魁其如予何?”
《論語(yǔ)•述而》表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時(shí),也是孔子在遇到挫折時(shí)對(duì)自己的安慰與鼓勵(lì),是一種自我調(diào)適的做法。(《〈論語(yǔ)〉所見(jiàn)之孔子人格魅力》節(jié)選)
誠(chéng)信:誠(chéng)信是治政之道。古人認(rèn)為,治理國(guó)家,掌握政權(quán),必須得到人民的信任和擁護(hù),否則就會(huì)自取滅亡?鬃又v:“民無(wú)信不立。”是說(shuō)人民不信任政府,政府就無(wú)法立足?鬃拥膶W(xué)生子貢問(wèn)孔子說(shuō),足食、足兵、民信這三項(xiàng),讓你去掉一項(xiàng),你先去掉哪一項(xiàng),孔子說(shuō)首先去掉軍備。子貢又問(wèn)在兩項(xiàng)中再去掉一項(xiàng),還去掉哪一項(xiàng)?孔子說(shuō)去掉糧食。因?yàn)闆](méi)有糧食最多不過(guò)死亡,自古以來(lái)人就難免一死,而人民對(duì)政府沒(méi)有了信心,政府就站不起來(lái)。(《論誠(chéng)實(shí)守信》節(jié)選)
二.莊 子
莊子(約公元前369——前286),名周,字子休,蒙城縣城東郊(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)人。曾為漆園吏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說(shuō),使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。
(一)人物事略
濠梁之辯 莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō):倐魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也(魚(yú)游得多么悠閑白在,這就是魚(yú)兒的快樂(lè))。惠子說(shuō):子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?莊子說(shuō):子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?惠子說(shuō):我非子,固不知子矣:子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè),全矣(也是完全可以肯定的)。莊子說(shuō):請(qǐng)循其本。子日‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者,既已知吾知之而問(wèn)我。我知之嚎上也(還是讓我們順著先前的話來(lái)說(shuō)。你剛才所說(shuō)的‘你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)’的話,就是己經(jīng)知道了我知道魚(yú)兒的快樂(lè)而問(wèn)我,而我則是在壕水的橋上知道魚(yú)兒快樂(lè)的)!肚锼
鴟得腐鼠 惠子在魏國(guó)做宰相,莊子前去看他。有人對(duì)惠子說(shuō):莊子來(lái),欲代子相。于是惠子十分恐慌,在都城內(nèi)搜尋莊子,整整三天三夜。莊子去看他,對(duì)他說(shuō):南方有鳥(niǎo),其名為鹓雛,子知之乎?夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,鹓雛過(guò)之,仰而視之口:‘嚇!’今子欲以子之魏國(guó)而嚇我邪(南方有一種鳥(niǎo),它的名字叫鹓雛,你知道嗎?鹓雛從南海出發(fā)飛到北海,不是梧桐樹(shù)它不會(huì)停息,不是竹子的果實(shí)它不會(huì)進(jìn)食,不是甘美的泉水它不會(huì)飲用。正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠,鹓雛剛巧從空中飛過(guò),鴟鷹抬頭看著鹓雛,發(fā)田一聲怒吼:‘哧!’如今你也想用你的魏國(guó)來(lái)怒吼我嗎?
材與非材 莊子行走于山中,看見(jiàn)一棵大樹(shù)枝葉十分茂盛,伐木的人停留在樹(shù)旁卻不去動(dòng)手砍伐。問(wèn)他們是什么原因,說(shuō):沒(méi)有什么用處。莊子說(shuō):此木以不材得終其天年(這棵樹(shù)就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年啊)!莊子走出山來(lái),留宿在朋友家中。朋友高興,叫童仆殺鵝款待他。童仆問(wèn)主人:其一能鳴,其一不能鳴,請(qǐng)奚殺(一只能叫,一只不能叫,請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢)?主人說(shuō):殺不能鳴者。第二天,弟子問(wèn)莊子:昨日山中之木,以不材得終其天年:今主人之鵝,以不材死。先生將何處?莊子笑道:周將處乎材與不材之間(我將處于成材與不成材之間)。
莊周夢(mèng)蝶 莊子為了說(shuō)明物化的道理,講了一個(gè)故事:昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶則必有分矣。莊子說(shuō)這就叫物化。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事,既表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度,又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切,盡管千變?nèi)f化,都只是道的物化而已。莊周也罷,蝴蝶也罷,本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道,是沒(méi)有什么區(qū)別的。
鼓盆而歌 莊子回到家不到一年,妻子就病死了。好朋友惠子前來(lái)吊唁,見(jiàn)莊子正盤(pán)腿坐地,鼓盆而歌;葑迂(zé)問(wèn)道:與人居,長(zhǎng)子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎(人家與你夫妻一場(chǎng),為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了,你不哭亦足矣,還鼓盆而歌,豈不太過(guò)分,太不近人情了嗎)?莊子說(shuō):不然。是其始死也,我獨(dú)何能無(wú)慨!然察……人且偃然寢于巨室,而我噭噭然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也(不是這意思。她剛死時(shí),我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢?思前想后,我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。如此想來(lái),也就不感悲傷了)。他主張人生在世,要安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能人樂(lè)觀豁達(dá)。
莊子陪葬 莊子快要死了,弟子們l打算用很多東西作為陪葬。莊子說(shuō):吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪?弟子說(shuō):吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說(shuō):在上為烏鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也!
三.荊柯
戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)人,先世為齊人,喜好讀書(shū)擊劍。衛(wèi)人稱之為“慶卿”,后游歷到燕國(guó),被當(dāng)?shù)胤Q為“荊卿”(或荊叔)。后來(lái),由燕國(guó)智勇深沉的“節(jié)俠”田光推薦給太子丹,拜為上卿。后刺殺秦王不中,被殺。
(一)人物事略
1.結(jié)識(shí)高漸:離荊柯到燕國(guó)之后,跟那里一屠狗者和一位善于擊筑的高漸離很投合。荊柯喜歡喝酒,每天都跟屠狗的人和高漸離在燕國(guó)街市上喝酒,喝到興頭上之后,高漸離擊筑,荊柯隨著筑曲在街市上唱歌,以此相樂(lè)。過(guò)后又相對(duì)哭泣,旁若無(wú)人。遂與高漸離成為知己。
2.田光識(shí)才:荊柯到了燕后,與田光相識(shí),田光知他并非一個(gè)平庸的人,非常欣賞他。恰逢燕太子丹在秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)后逃回燕國(guó),尋求報(bào)復(fù)秦王的人。鞠武推薦田光,田光推薦了荊卿?墒翘拥(duì)田光并不信任,田光認(rèn)為長(zhǎng)者辦事,應(yīng)該不讓人懷疑;一個(gè)人辦事卻讓人懷疑,就算不上是有節(jié)操的俠義之人了,于是自殺。
3.相遇燕丹:燕太子丹為了刺殺秦王,委托荊軻以大任,并且懇請(qǐng)荊軻不要謙讓推辭,于是把荊卿尊為上卿,請(qǐng)他住上等賓館。太子每天都上門問(wèn)候,準(zhǔn)備最豐盛的酒席,隔不多久就獻(xiàn)上珍異物品,車騎之類,荊柯有感于太子丹的誠(chéng)意,于是與之相謀。
4.謀計(jì)樊於期:樊於期本為秦將,因事得罪于秦王而出逃到燕。只有得到樊將軍的首級(jí)和燕國(guó)督亢的地圖去奉獻(xiàn)給秦王,秦王才會(huì)樂(lè)于接見(jiàn)荊軻,這樣才有刺殺秦王的機(jī)會(huì)。荊軻知道太子于心不忍,便背著太子私下去見(jiàn)樊於期,用道理說(shuō)服了他,樊於期自刎而死。
5.易水蕭蕭:太子以及知道荊軻要去刺殺秦王這件事的賓客,部一身素裝來(lái)送別荊軻。至易水之上。高漸離擊筑,荊軻和而歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰:"風(fēng)蕭蕭分易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!"復(fù)為羽聲慷慨,士皆填目,發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去,終己不顧。
6.謀計(jì)于蒙嘉:荊軻帶著價(jià)值千金的禮物,厚贈(zèng)秦王寵幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荊軻先在秦王面前說(shuō):“燕王確實(shí)被大王的威嚴(yán)震懾得心驚膽戰(zhàn),不敢出動(dòng)軍隊(duì)抗拒大王的將士,情愿全國(guó)上下做秦國(guó)的臣子,謹(jǐn)此砍下樊於期的首級(jí)并獻(xiàn)上燕國(guó)督亢地區(qū)的地圖,裝匣密封。燕王還在朝廷上舉行了拜送儀式,派出使臣把這種情況稟明大王,敬請(qǐng)大王指示。”秦王聽(tīng)到這個(gè)消息,非常高興。
7.智解危機(jī):秦王布置九賓的禮儀,在咸陽(yáng)宮接見(jiàn)燕國(guó)的使者。荊柯捧著有樊將軍頭顱的匣子,秦舞陽(yáng)捧著裝有地圖的匣子,依次走到臺(tái)階下面。秦舞陽(yáng)內(nèi)心害怕,臉色突然變了,秦國(guó)的大臣對(duì)此都驚疑起來(lái)。荊軻回頭對(duì)秦舞陽(yáng)笑了笑,上前對(duì)秦王謝罪說(shuō):"北方邊遠(yuǎn)地區(qū)的粗俗人,不曾見(jiàn)過(guò)天子,所以害怕,望大王寬恕。"
8.圖窮匕見(jiàn):在秦殿上,荊軻取出地圖捧著它獻(xiàn)給秦王,地圖展完了,匕首忽然露了出來(lái)。荊軻乘勢(shì)用左手抓住秦王的衣袖,用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首沒(méi)有刺到秦王,秦王大驚,嚇得連連后退,繞著朝堂上的大銅柱子跑。荊軻緊緊地逼著。旁邊雖然有許多官員,但是都手無(wú)寸鐵;臺(tái)階下的武士,按秦國(guó)的規(guī)矩,沒(méi)有秦王命令是不準(zhǔn)上殿的,秦王撥出了劍,砍斷了荊軻的左腿。荊軻站立不住,倒在地上。他拿匕首直向秦王扔過(guò)去,卻沒(méi)有擊中。武士們這時(shí)沖上來(lái),把荊軻殺死了。
四.曹 操
曹操(155-220),即魏武帝。三國(guó)政治家、軍事家、詩(shī)人。字孟德,小名阿瞞,沛國(guó)譙縣(安徽毫州)人。
(一)人物事略
1.疑殺華佗晚年的曹操患了頭腦痛風(fēng)癥,僚臣華歆向他推薦了神醫(yī)華倫。遺憾的是,當(dāng)華倫指出其癥因風(fēng)而起,病根入腦,風(fēng)涎不能出,枉服湯藥,須利斧開(kāi)腦取風(fēng)涎方可根除時(shí),曹操竟疑心華佗是想乘機(jī)害他性命,遂將華佗殺了,一代神醫(yī)命絕于世。
2.廢除寒食節(jié)“寒食節(jié)”相傳起于春秋時(shí)嚴(yán)明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死,人們就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年視察并了解當(dāng)?shù)匕傩盏纳蠲袂闀r(shí),發(fā)現(xiàn)民間百姓每年度過(guò)“寒食節(jié)”的方式,己經(jīng)非常嚴(yán)重地影響和危害了老百姓的身體健康,于是下令廢除。
3.提倡薄葬218年,曹操頒布了一道《終令》,提出死后不要厚葬,要將自己埋葬在瘠薄的土地上,依照地面原有的高度作為壙基,陵上不堆土,不植樹(shù)。一年后,他為自己準(zhǔn)備了送終的四季衣服,并留下遺囑說(shuō):我如果死了,請(qǐng)按當(dāng)時(shí)季節(jié)所穿衣服入殮,金玉珠寶銅器等物,一概不要隨葬。曹操是中國(guó)歷史上第一位提出“薄葬”的帝王。
4.割發(fā)代首有一次,曹操大軍經(jīng)過(guò)農(nóng)田,看見(jiàn)田里莊稼豐收在望,于是下令凡踐踏麥田的,就斬首示眾。不料自己的馬受驚而一下子躥入麥田中,踐踏壞了一塊麥田。為了實(shí)踐自己的命令,取信于民,于是就割了自己的頭發(fā)來(lái)代替。
5.望梅止渴曹操征張繡時(shí),路上缺水,將士皆渴,于是他以鞭虛指著前面說(shuō)有梅林,軍士聽(tīng)說(shuō)后均感到口中生津,不那么渴了,最終走出了困境。
6.煮酒論英雄一日,曹操與劉備邊喝酒邊評(píng)論天下英雄,曹操說(shuō):“今天下英雄,惟使君與操耳!”劉備聞言,吃了一驚,手中所執(zhí)匙箸,不覺(jué)落于地下。時(shí)正值天雨將至,雷聲大作。劉備于是從容俯首拾箸說(shuō):“一震之威,乃至于此。”操笑:“丈夫亦畏雷乎?”劉備說(shuō):“圣人迅雷風(fēng)烈必變,安得不畏?”意即連圣人對(duì)迅雷烈風(fēng)都會(huì)失態(tài),我怎能不怕呢?將聞言失箸緣故,輕輕掩飾過(guò)了。曹操于是不疑劉備。
7.裸足迎才許攸來(lái)投曹操,曹操正在睡覺(jué),一聽(tīng)舊友許攸來(lái)投,連忙從床上跳下來(lái),鞋襪不穿,跑出恭迎。遙見(jiàn)許攸,撫掌歡笑,攜手共入,操先拜于地。許攸一見(jiàn),感慨萬(wàn)千。
8.東臨碣石公元22017年,統(tǒng)一北方的大局已定。仲秋八月,秋高氣爽,曹操親率威武之師,滿懷勝利豪情,長(zhǎng)驅(qū)東進(jìn)。渤海西南岸有一山突兀,靈秀獨(dú)鐘,曹操躍馬揚(yáng)鞭,登山觀海,面對(duì)滄海,歌以詠志。于是寫(xiě)下了千古傳誦的名篇《觀滄!贰
9.濫殺無(wú)辜董卓敗亂朝綱,曹操帶領(lǐng)兒個(gè)人逃回鄉(xiāng)里,經(jīng)過(guò)友人成皋呂伯奢的家。伯奢出去了,只有他的五個(gè)兒子。夜晚聽(tīng)到他們食器碰撞的聲音,誤以為是想謀害自己,于是在夜里殺了他們。而且還凄愴地說(shuō):“寧可我負(fù)天下人,不可天下人負(fù)我!”由此可見(jiàn)曹操陰險(xiǎn)冷酷的權(quán)謀。
10.曹操焚稿《三國(guó)演義》第六十回講了這樣一個(gè)故事:張松出許都求見(jiàn)曹操,曹操見(jiàn)張松矮小,相貌又丑,便有意冷落他,邊洗足邊接見(jiàn),使張松憋了一肚子氣。次日,曹操掌庫(kù)主簿楊修拿出曹操新著兵書(shū)《孟德新書(shū)》給張松看,意欲示曹操的大才。張松看了一遍即記了下來(lái),故意笑曰:“此書(shū)吾蜀中三尺小童,亦能暗誦,何為新書(shū)?此是戰(zhàn)國(guó)時(shí)無(wú)名氏所作,曹丞相盜為己能。”楊修不信,張松說(shuō):“如不信我試誦之。”遂將《孟德新書(shū)》從頭至尾朗誦一遍,并無(wú)一字差錯(cuò)。楊修大驚,就去告知曹操,曹操奇怪地說(shuō):“莫非古人和我想的都一樣?”認(rèn)為自己的書(shū)沒(méi)有新意,就讓人把那本書(shū)燒了。
11.生性多疑曹操死后采取了“疑冢”的措施。布置疑冢,一方面為了防止盜墓,另一方面,也和他生性多疑有關(guān)。傳說(shuō),在安葬他的那一天,郵城所有的城門全部打開(kāi),七十二具棺木從東南西北四個(gè)方向,同時(shí)從城門抬出。從此,曹操之墓的千古之謎隨之懸設(shè)。
12對(duì)待人才:"青青子衿,悠悠我心:但為君故,沉吟至今。“《短歌行》中的這句詩(shī)可以說(shuō)是曹操人才觀最重要的體現(xiàn)。曹操身為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,對(duì)人才更是極端的渴望。
首先,曹操是愛(ài)才的,因?yàn)樗约壕褪且粋(gè)成大事的人才。惟才是舉,是曹操既出于他愛(ài)才的天性,更出于三分天下形勢(shì)所逼,三分天下,得人才者居之。
其次,曹操尊重人才,不茍求,不求全責(zé)備,這是他吸引人才、使用人才的一種氣度和自信。如果沒(méi)有這種思想,曹操怎么能從一個(gè)逃難京官,從手下不過(guò)幾個(gè)親隨,足下不曾有寸土,臼手起家做到掃滅群雄擁有北方天下?而他手下的謀臣猛將大多是敵人營(yíng)中的人,或因某種機(jī)遇集合到曹操麾下,如程昱、許褚;或沖著他雄才大略,能治亂定天下的名聲而來(lái),如郭嘉、荀彧;或神往他轟轟烈烈,言必行戰(zhàn)必克的實(shí)績(jī)而來(lái),如滿寵、董昭;或被曹操擊破營(yíng)壘俘虜而來(lái),如張遼、張郃;或從行伍之中提撥上來(lái),如于禁、樂(lè)進(jìn)。試想曹操如果沒(méi)有足夠的人格魁力和博大的胸襟氣度,怎么能夠做到?
因?yàn)閻?ài)才,才會(huì)不顧眾人反對(duì),舍得放關(guān)羽回去。因?yàn)閻?ài)才,才會(huì)真誠(chéng)錄用曾經(jīng)發(fā)檄文罵曹操祖宗的陳琳。因?yàn)閻?ài)才,才會(huì)在郭嘉病重時(shí)期百般照顧,憐惜他。(《由價(jià)值觀的角度來(lái)談曹操的愛(ài)才論》節(jié)選)
進(jìn)取心:神龜雖壽,猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧,終為土灰。老驥伏櫪,志在千里:烈士暮年,壯心不已。盈縮之期,不但在天:養(yǎng)怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以詠志!洱旊m壽)
這首詩(shī)充滿著積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神。東漢末年的戰(zhàn)亂,給生產(chǎn)力帶來(lái)極大破壞,經(jīng)濟(jì)蕭條,白骨累累,給人帶來(lái)一種感傷頹廢的情緒。曹操的這首詩(shī)如一陣春風(fēng),吹散了這種傷感的情緒。他的樂(lè)觀主義精神是難能可貴的。"老驥伏櫪,志在千里:烈士暮年,壯心不已。"成為流傳千古的名句,激勵(lì)人生進(jìn)取。在閑難時(shí)期,曹操能激流勇進(jìn),積極向上,敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn),這是一種十分高尚的人生情操。(《論曹操的詩(shī)》節(jié)選)
五.李 白
逸、狂、憤、醉——探索李白的情感世界
盛唐氣象,孕育了一位狂傲不羈的詩(shī)人,他以超脫世俗的人性智慧,譜寫(xiě)了盛唐的最強(qiáng)音。政治上的失意苦痛,鑄就了飄逸灑脫、傲岸不拘的詩(shī)仙和“痛飲狂歌空度日,飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”的酒仙。現(xiàn)在讓我們來(lái)追尋他的人生的不同階段,探究李白——這位距今一千三百多年的曠世奇才、人間仙人的情感歷程。
(一)少年——逸(意氣風(fēng)發(fā) 仗劍任俠 心雄萬(wàn)夫)
(二)青年——狂(狂熱自負(fù)悲喜更迭侍君榮親始終不渝)
(三)中年——醉(躊躇滿志 傲岸不屈 折翅而返 癡心企盼)
(四)暮年——憤(抑郁憤懣 命運(yùn)多舛 矢志報(bào)國(guó) 壯心不已)
六.韓 信
韓信(?—前196)漢初軍事家,淮陰(今屬江蘇)人。陳勝、吳廣起義后,韓信始投項(xiàng)梁,繼隨項(xiàng)羽,后從劉邦(見(jiàn)漢高祖劉邦)。漢高祖元年,經(jīng)丞相蕭何力薦,始為大將,協(xié)助劉邦制定了還定三秦以?shī)Z天下的方略。
(一)人物事略
1.胯下之辱淮陰有個(gè)屠戶侮辱韓信,說(shuō):“雖長(zhǎng)大,好帶刀劍,怯耳”。并當(dāng)眾侮辱他說(shuō):“能死,刺我;不能,出胯下。”韓信注視了對(duì)方良久,慢慢低下身來(lái),從他的胯檔下爬了出去。街上的人都恥笑韓信,認(rèn)為他是個(gè)怯懦之人。
2.命運(yùn)多舛秦末,項(xiàng)梁起兵反秦,渡過(guò)淮河北上,韓信此時(shí)帶著寶劍投奔了項(xiàng)梁,留在部隊(duì),默默無(wú)聞。項(xiàng)梁敗死后,又歸屬項(xiàng)羽,項(xiàng)羽讓他做郎中。韓信多次給項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì),項(xiàng)羽不予采納。
3.離楚歸漢韓信離開(kāi)楚軍,投奔劉邦,做管理倉(cāng)庫(kù)的小官,依然不被人所知。后來(lái)韓信坐法當(dāng)斬,同案的十三人都己處斬,就要輪到韓信了,韓信舉日仰視,說(shuō):“上不欲就天下乎?何為斬壯士!”夏侯嬰覺(jué)得此人話語(yǔ)不同凡響,看他相貌威武,就同他交談,很欣賞他,于是進(jìn)言漢王。漢王封韓信一個(gè)管理糧餉的官職,沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他與眾不同的地方。
4.蕭何月下追韓信韓信多次同蕭何交談,得到蕭何的賞識(shí),卻始終不被劉邦所重用,于是乘月而走。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信走了,來(lái)不及向劉邦報(bào)告便騎上馬去追韓信。追上韓信后,蕭何問(wèn)韓信為什么要走,韓信說(shuō):“漢王不信任我,不用我,我留在這兒也沒(méi)什么意思,想去投奔別人。”蕭何說(shuō):“你先別走,和我一塊回去。如果這次漢王再不封你為大將,你再走也不遲呀。”在蕭何的再三懇求下,韓信勉強(qiáng)跟蕭何回去了。
5.韓信點(diǎn)兵,多多益善有一回,漢高祖劉邦在和韓信的閑談中,議論朝中將領(lǐng)的軍事才能。到后來(lái),劉邦問(wèn)韓信:"你看我能指揮多少軍隊(duì)呢?"韓信說(shuō):"陛下您最多能指揮十萬(wàn)人。"劉邦又間:"那么你能帶多少兵呢?"韓信說(shuō):"我?guī)П蕉嘣胶?多多益善)。"反映出韓信的自信。
6.明修棧道,暗度陳倉(cāng)劉邦與韓信議定元年八月吉日,出師東征。當(dāng)時(shí)出征的棧道已被燒毀,不能行軍。問(wèn)韓信該如何進(jìn)兵,韓信提出"明修棧道,暗度陳倉(cāng)"的計(jì)策,于是派了兵士幾百人,裝作去修建棧道,自己卻率領(lǐng)三軍,悄悄地從南鄭出發(fā),偷渡陳倉(cāng)。
7.斷水塞流,大破聯(lián)軍漢王三年(公元前22017年)九月,韓信與齊楚聯(lián)軍對(duì)峙于濰水。韓信連夜秘密派人裝滿一萬(wàn)多個(gè)沙袋,將濰水上游堵起來(lái),這樣下游河水變淺了。次日上午。當(dāng)齊楚聯(lián)軍剛剛走到河心,韓信暗令埋伏在上游的漢軍扒開(kāi)沙袋,飛瀉而下的大水將正在渡河的齊楚聯(lián)軍截為兩段,被大水卷走的士兵不計(jì)其數(shù)。韓信回兵追殺過(guò)去,一舉全殲了已過(guò)河的齊楚聯(lián)軍。齊王逃跑,尤且(齊楚聯(lián)軍主帥)戰(zhàn)死,留在東岸尚未渡河的齊楚聯(lián)軍見(jiàn)主帥已死,紛紛棄甲曳兵,落荒而逃。就這樣,漢軍一舉占領(lǐng)了齊國(guó)全境。
8.四面楚歌漢高祖五年(公元前22017年)十二月,楚漢兩軍在該下(今安徽靈璧南)展開(kāi)決戰(zhàn)。劉邦以韓信為主將,統(tǒng)一指揮各路大軍。項(xiàng)羽指揮十萬(wàn)楚軍,從正面向漢軍陣地猛攻。韓信采用典型的側(cè)翼攻擊戰(zhàn)法,令漢軍中軍稍稍后退,避開(kāi)楚軍銳氣,而將兩翼展開(kāi),實(shí)行側(cè)擊,然后再令中軍推進(jìn),一下子完成了合圍。人夜,韓信令漢軍四面唱起楚歌,楚軍喪失斗志,被漢軍一舉聚殲于垓下。項(xiàng)羽眼見(jiàn)大勢(shì)己去,自剔于烏江邊。歷時(shí)五年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)以漢王劉邦?yuàn)Z得天下而告終。