談習(xí)慣議論文范文
所謂習(xí)慣就是一再重復(fù)而適應(yīng)，是長期反復(fù)，通過經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)形成的穩(wěn)定的思維和行為特點(diǎn)。下面就是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的談習(xí)慣議論文范文，希望大家喜歡。
談習(xí)慣 議論文1
所謂習(xí)慣就是一再重復(fù)而適應(yīng)，是長期反復(fù)，通過經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)形成的穩(wěn)定的思維和行為特點(diǎn)。外延更廣的風(fēng)俗習(xí)慣不僅是一個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)，甚至是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的特點(diǎn)。 習(xí)慣好壞的標(biāo)準(zhǔn)，在于對社會(huì)和公眾是否有利，有利為健康，反之則為不良。人養(yǎng)成好習(xí)慣，對促進(jìn)自身發(fā)展和保證生活質(zhì)量都有利，自然對社會(huì)也有益，而不良習(xí)慣，輕則毀人健康，重則扭曲人的品性，置人于不利的社會(huì)地位，所以人應(yīng)該遠(yuǎn)離惡習(xí)。
可以說，人之所以各不相同，就在于養(yǎng)成了不同的習(xí)慣。習(xí)慣不是本性，卻有著本性一樣的固執(zhí)，“習(xí)以為性”正是指的這種特點(diǎn)。培根說:“一切天性與諾言都不如習(xí)慣更有力。”蒙田舉例:柏拉圖曾訓(xùn)斥一個(gè)玩骰子的孩子，那孩子不滿意:“你為這點(diǎn)小事就訓(xùn)我!”柏拉圖反駁:“習(xí)慣可不是小事”為例，認(rèn)為“習(xí)慣無所不做，無所不能。據(jù)說品達(dá)羅斯稱習(xí)慣為世界的王后和皇后，我看不無道理。”習(xí)慣一旦形成，就“積習(xí)難改”，會(huì)深入人的意識，浸透人的行為。這特性利弊參半，全視習(xí)慣性質(zhì)而定，健康習(xí)慣不易改變自然好，惡習(xí)頑固就不妙。
人的習(xí)慣，不論好壞都是后天養(yǎng)成，習(xí)慣成自然，一日三餐、日作夜息的生理習(xí)慣是這樣，愛學(xué)習(xí)講道德的品行習(xí)慣更是這樣。沒人降生就道德高尚，也沒人胎里就品質(zhì)惡劣，品行來自習(xí)慣。惡行可以成為習(xí)慣，高尚品德也是習(xí)慣養(yǎng)成。心理學(xué)認(rèn)為，道德習(xí)慣是一個(gè)人不需要監(jiān)督和意志努力就可以自動(dòng)實(shí)踐的道德行為，它使道德行為經(jīng)�；�、鞏固化和自動(dòng)化，因此是道德品質(zhì)形成的重要標(biāo)志，是道德教育的主要目標(biāo)。
道德習(xí)慣養(yǎng)成靠反復(fù)實(shí)踐，古希臘哲人亞里士多德說過:“德性則是由于先做一個(gè)一個(gè)簡單行為，而后形成的。這和技藝的獲得一樣。當(dāng)我們學(xué)習(xí)過了一種技藝時(shí)，我們愿意去做這種技藝，于是去做。就由于這樣去做，而學(xué)成了一種技藝。我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)橛赂业娜恕?rdquo;只要持之以恒地實(shí)踐道德要求，必能養(yǎng)成習(xí)慣，成為好人，所以，“日行一善”的方法對培養(yǎng)品德是有益的。
雖然有些行為看似不是習(xí)慣使然，像舍生取義、殺身成仁等壯舉，誰也不會(huì)有很多機(jī)會(huì)實(shí)施這種行為，直接養(yǎng)成習(xí)慣。其實(shí)這種行為不會(huì)出于偶然，不是一時(shí)激動(dòng)，它以良好思想道德為基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)仍屬習(xí)慣范疇。 養(yǎng)成習(xí)慣的因素既有客觀環(huán)境，也有主觀努力。環(huán)境對習(xí)慣的養(yǎng)成能起到潛移默化的效果，于是孟子說:“居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎!”為提高人的素質(zhì)，努力創(chuàng)造良好的環(huán)境十分重要，其中制度規(guī)范輿論風(fēng)氣都至為關(guān)鍵。
雖然習(xí)慣的養(yǎng)成與環(huán)境密切相連，但是人又有著主觀能動(dòng)性，可以在理性的指引下，有意識地培養(yǎng)習(xí)慣，客觀環(huán)境和主觀努力相輔相成。習(xí)慣養(yǎng)成在主觀上避不開情與理，脫離理智引導(dǎo)任由情感誘使難成正果，但理智不能轉(zhuǎn)化為情感，也不成其為習(xí)慣。就說廉潔行為，如放任情感，就只能免談，但僅訴諸理智，透著勉強(qiáng)不說還不保險(xiǎn)，唯有公私分明養(yǎng)成習(xí)慣，會(huì)享受廉潔的心理愉悅，境界才是上品，也才可靠。
人不同于動(dòng)物之處在于有明善惡辨是非知榮辱的智慧優(yōu)勢，應(yīng)把智慧用來養(yǎng)成良好習(xí)慣。古來從善如登，從惡如崩，所以不能圖輕松稀里糊涂地放任自流，否則久入鮑魚之肆不覺其臭，不經(jīng)意間就會(huì)被惡習(xí)俘虜，失去美好的人生體驗(yàn)。有些習(xí)慣需要艱辛磨煉，會(huì)經(jīng)歷痛苦，但習(xí)慣既成，感覺會(huì)隨之改變，如盧梭所說:“艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會(huì)使愉快的感覺大為增加。”
培養(yǎng)習(xí)慣好像鍛煉身體，起始自然是“舒服不如倒著”，但為了強(qiáng)身健體，不管他腰酸腿疼、渾身疲累，咬緊牙關(guān)練去，終會(huì)由不適應(yīng)到適應(yīng)，由感覺痛苦到享受快樂，逐漸形成習(xí)慣，習(xí)慣后不鍛煉倒難受。 既然生而為人，既然總要與習(xí)慣相伴，那就沒有理由放棄對良好習(xí)慣的選擇和培養(yǎng)，人人都養(yǎng)成良好習(xí)慣，內(nèi)心就可和諧，與社會(huì)就可和諧，和諧的社會(huì)生活就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
談習(xí)慣 議論文2
一談到習(xí)慣，一些人立即會(huì)想到“飯前便后要洗手”這類人人皆知的習(xí)慣，他們并不了解習(xí)慣的真正含義。
習(xí)慣是指人們自然而然地完成某些動(dòng)作的行為方式。
葉圣陶先生說過：“習(xí)慣不嫌其多，只有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，一種是不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣，又一種是妨害他人的習(xí)慣”。
習(xí)慣是要分好壞的，壞的習(xí)慣正如葉老先生所說的兩種。包括一切的不好習(xí)慣在內(nèi)，我們應(yīng)該堅(jiān)決地加以唾棄。
我們是提倡大家發(fā)揚(yáng)好的習(xí)慣而去改掉壞的習(xí)慣的。
然而，凡事都是說著比做著容易。高爾基曾經(jīng)談到：“把語言化為行動(dòng)比把行動(dòng)化為語言困難得多”。我們總說要改掉壞習(xí)慣又沒有恒心，習(xí)慣不是一會(huì)兒就有的，也得逐漸樣成。在沒有養(yǎng)成的時(shí)候多少是需要用一些強(qiáng)制性的措施來約束自己的行為。這就是我們同學(xué)的難處了——沒有毅力給自己長期施加一種強(qiáng)制力。然而壞習(xí)慣是不需要這種強(qiáng)制力的，所以養(yǎng)成一種壞習(xí)慣比養(yǎng)成一種好習(xí)慣容易得多。
但是如果我們有毅力，有恒心，時(shí)時(shí)警覺，時(shí)時(shí)克制自己。時(shí)間久了，習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成就會(huì)自然而然的沿襲下去，這便是“習(xí)慣成自然”了。不用強(qiáng)制與警覺，也能行所無事的做去，這就養(yǎng)成了終生受用的好習(xí)慣了。
一但我們養(yǎng)成了壞習(xí)慣就會(huì)不益于身心健康，學(xué)習(xí)和工作的順利完成，不益于社會(huì)影響。對我們是有百害而無一益的。相反地，我們會(huì)終生受用于我們所養(yǎng)成的好習(xí)慣，就有助于我們的學(xué)習(xí)的進(jìn)步，身心的健康，對我們是有所裨益的。
既然如此，我們又何樂而不為呢?
談習(xí)慣 議論文3
這是一條千百年來束縛著中國人的枷鎖! 這是一頭吞噬了億萬個(gè)生靈的猛獸!然而，這又是為許許多多人所信仰的至理。劈開他們的頭顱，清晰可見的雕刻著兩個(gè)大字——習(xí)慣!
讀書便是“四書五經(jīng)”，重病便依《本草綱目》。要出門嘛，好，老規(guī)矩，請祭祀祖宗。
習(xí)慣嘛，這便是習(xí)慣，便是信條，根本不必問什么，你所供奉的祖宗是這樣過的，你的祖父和父親是這樣過的，至于你自己嘛，好了，不必想了，你的早已成為一堆白骨的大仁大智的祖先已經(jīng)為你安排好了，一切循例也就是了。自然，你會(huì)心寬體胖，這就是祖宗所賜予的福吧!
也許你的祖先們俱已消散，那么，也不妨為自己保持了長久的習(xí)慣沾沾自喜：飯前一支煙，飯后百步走。辦事則可以翻翻以前的記錄，照這樣辦，是不會(huì)出錯(cuò)了。這樣也好，可以保持旺盛的精力在牌局上施展，而大可不必學(xué)傻瓜那樣，吃力不討好，人財(cái)兩空。
這樣的生活不知經(jīng)歷了多少年。如同一雙魔爪，吞噬了無數(shù)人的心靈，養(yǎng)了一群“似太上之忘情”的廢物。
然而死水也不會(huì)沒有波瀾，總是不斷的會(huì)有人對這習(xí)慣產(chǎn)生疑問，想沖破這以千百個(gè)“習(xí)慣”織成的巨網(wǎng)。無數(shù)人失敗了，被吞食干凈。但也終于有些人勇敢地劈開荊棘，歷盡千辛萬苦，他們留下的，有鮮血和淚，然而也有喜悅——開拓者的沾著眼淚的喜悅。
千百年來，地球總被認(rèn)為是方的，是平的，那么那些忠于習(xí)慣的人將永遠(yuǎn)也領(lǐng)略不到哥倫布到達(dá)美洲，麥哲倫環(huán)航地球的豪情。同樣，要是沒有達(dá)爾文的數(shù)十年艱苦的探索，沒有他對上帝造人的懷疑，恐怕就將在教堂中手捧《圣經(jīng)》來領(lǐng)悟生物的起源了吧!
再設(shè)想一下，要是沒有本世紀(jì)初胡適之、陳獨(dú)秀、周樹人、郭沫若等許許多多有志之士沖破舊中國數(shù)千年來傳統(tǒng)的文言文的束縛，沒有他們對新文化、新思想堅(jiān)定的探索，現(xiàn)在中國的文學(xué)又會(huì)成為什么樣子呢?
然而要拋棄舊的習(xí)慣，就不免會(huì)有犧牲。如第一個(gè)打破人心臟禁區(qū)的塞爾維斯，一心要向人們揭示行星運(yùn)行奧秘的布魯諾，以及為了探索放射性而過早逝去的波蘭的瑪麗?居里，丹麥的羅茲，美國的沃森。
但這與那些為習(xí)慣所埋葬的人們不同，這些先驅(qū)者的英名將永遠(yuǎn)長存，他們的墓碑將永不磨滅!
眼前，我仿佛看見：一盤巨磨碾著一顆顆心臟，在周而復(fù)始地轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)著;一條崎嶇蜿蜒的山道，盤旋著通向山頂，兩旁卻盡是先人留下的鮮血�！ ∥以副４嫖业男呐K，以我的身去攀登，留下那血肉與先驅(qū)者相伴。
我愿“習(xí)慣”這個(gè)詞永不存在!
談習(xí)慣 議論文4
習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。
子曰：少成若天性，習(xí)慣成自然。一個(gè)人的習(xí)慣決定一個(gè)人命運(yùn)。習(xí)慣是我們?nèi)松飞系幕�，鋪墊成功的道路;習(xí)慣是我們?nèi)松酱系娘L(fēng)帆，載著我們駛向成功的彼岸;習(xí)慣是我們?nèi)松缆飞系膶?dǎo)師，指引我們走向成功的殿堂。在我的人生道路上，有許多良師指引著我向成功靠攏。
讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣。
小時(shí)候，爸爸對我說：你從小要養(yǎng)成一種好的習(xí)慣。這句話深深地印在了我的心里，我要發(fā)奮學(xué)習(xí)，不斷努力，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣，為今后的人生打好基礎(chǔ)。
讓自信成為一種習(xí)慣。
菲爾普斯相信自己的實(shí)力，一舉問鼎，成為奧運(yùn)史上的奇跡。我相信正是他的自信，才讓他的每一步都獲得成功。有時(shí)候，姐姐對我說：你要讓自信成為一種習(xí)慣。以前的我，總不自信，即使有自己的見解也不愿意表達(dá)。后來，姐姐知道了，對我說：無論什么時(shí)候，要相信自己，因?yàn)樽孕攀浅晒Φ幕�，自信就是�?dòng)力，自信是一種好的習(xí)慣。
每當(dāng)我不相信自己的時(shí)候，我總會(huì)想起姐姐對我說的話：相信自己，勇敢面對。不知不覺，自信在我的心里生根發(fā)芽了，在自信鼓動(dòng)下，一步一步獲得進(jìn)步。自信成為了我的習(xí)慣，為今后的人生打好了基礎(chǔ)。
習(xí)慣成就人生，好習(xí)慣是通向成功的基石。