簡評《月亮與六便士》的讀書筆記
發(fā)現(xiàn)近期很多人在看這本書，又恰巧在書店看見有賣，便買下了�？赐旰螅兴伎�，故作此篇。不太了解毛姆，若有疏漏之處，還請見諒。令以下觀點僅代表個人。
故事簡單來說，是一個平凡的證券經(jīng)濟人為追求藝術(shù)，拋棄他在之前所擁有的一切，孤身前往巴黎，在巴黎生活，尋找他的藝術(shù)，最后在一個名為塔希提的島上實現(xiàn)他的藝術(shù)追求，同時也結(jié)束了他的生命。
這種為夢想不顧世俗的眼光的故事對于還是個少年人的我來說，應(yīng)是比較鐘意的類型，但我不是很喜歡這本書，即使其中有些句子我很喜歡。
本書以一位旁觀者的第一人稱視角來描寫男主斯特里克蘭的生活，其中夾雜對一些現(xiàn)狀的評論，總體來說比較有趣。粗看下來并無不妥之處，但總結(jié)書中出現(xiàn)的四個女性形象，竟只有斯特里克蘭的最后一位妻子——一個對藝術(shù)一竅不通，每天負(fù)責(zé)柴米油鹽和教子的女性得到了作者的正面稱贊。而對于其他三位，作者表面稱其好，暗諷其愚蠢。反觀男性形象，一個是為藝術(shù)的斯特里克蘭，另一個是哪怕被戴綠帽依舊老好人的施特羅夫，這樣看來，恐怕作者是對女性有些意見：發(fā)妻的拘于世俗，女作家的八卦心理，施特羅夫的妻子布蘭迪，后來拋棄丈夫，戀上斯特里克蘭，最終悲慘死去，可謂這三位占足全書最不好的部分，難說作者不帶偏見。
回到文本，前期的有些語句我還是挺鐘意的，例如第二章、第三章中關(guān)于對文藝界故作姿態(tài)、強行深刻、高高在上的風(fēng)氣的批判，我還是比較認(rèn)可的。
例如十一章的“人性是多么矛盾，不知道真摯的感情中會有多少矯揉造作，高貴優(yōu)雅中會有多少卑劣低賤，也不知道罪孽中會有多少良善仁慈�！焙投碌摹拔也粫肫疬^去，最重要的是永恒的現(xiàn)在。”
例如布蘭奇與斯特里克蘭戀愛時，說“在愛情之中，存在柔弱感、保護欲，陷入愛情的人急于做好事，以便給予對方快樂——這即便不是無私，也是巧妙隱藏起來的自私；愛情會讓人缺乏自信�！奔昂笪牡摹白鳛榍槿�，男女之間的差距在于，女人可以不停地愛，而男人只會偶爾去愛�！�
例如“我們每個人在這個世上都是孤身一人。每個人都被封閉在一座鐵塔里，只能通過符號與同類進行交流。這些符號沒有共同價值，因此它們的意義十分隱晦和不確定。我們痛苦地向別人傳遞我們心中的珍寶，可他們沒有能力接受這些珍寶，于是我們只能孤獨前行，雖然我們和別人并肩而行，卻并不能彼此相伴，我們不能了解我們的同伴，他們也不了解我們�！�
例如“誰又能徹底了解難以捉摸的人心呢？那些認(rèn)為人心只是具有高尚情操和正常情緒的人自然做不到�！�
例如“魔鬼為達(dá)到目的總是會引用《圣經(jīng)》。”
說完詞句，再來看一看主題，文中主角追求藝術(shù)并無不妥，但這樣從世俗中逃離，從安逸逃向未知，這樣逃跑的姿態(tài)不僅稍顯狼狽，也有些不負(fù)責(zé)任——曾經(jīng)的責(zé)任。若是心懷藝術(shù)，不堪浮華的喧鬧，尋個寂靜處便可；即使要離開，也應(yīng)體面（對于自己來說）地與過去道別，從容離開；而不是作出受害者的姿態(tài)，對世界嘲諷。追逐內(nèi)心的熱情與理想不止有離開這一條路，熱情與夢想的烈火燒掉的應(yīng)該是無用的道德標(biāo)準(zhǔn)與社會羈絆，而不是內(nèi)心的良知和感情，但主角的烈火似乎燒了太多。
只追逐腳下賴以溫飽的六便士的人，只追逐那崇高而不可企及的名為夢想的月亮的人，都是傻子�；钪亲分饓粝氲那疤�，而夢想是活下去的動力，兩者相伴相生，怎可擇其一者存活，更不用說踩一捧一了。
總體來說，這本書名不副實，讓我后悔買了。