以“過節(jié)”為話題的作文寫作思路點撥指導(dǎo)及示例
［題目設(shè)計］
讀下面材料，根據(jù)要求作文
元宵節(jié)遙見燈會的熱鬧，清明節(jié)墳前祭拜寄托對親人的思念，中秋節(jié)的明月見證團團圓圓的濃厚親情，七月七因鵲橋相會流傳千古……這些都包含很深的民族底蘊，體現(xiàn)了中國獨有的文化理念。
而今，中國人春節(jié)串門拜年的風(fēng)俗日淡，剩下的就是喝酒搓麻了。中秋節(jié)只剩短信問候了，各類節(jié)日逐漸淡出人們的視野，反倒是圣誕節(jié)越來越紅火，遍地都是圣誕快樂，情人節(jié)滿大街都是玫瑰和“我愛你”，母親節(jié)、萬圣節(jié)，各類節(jié)日紛紛登場。
日前，北大、清華等名校的十博士聯(lián)名發(fā)文抵制圣誕節(jié)，要求國人“走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”……
針對這一現(xiàn)狀，你有什么看法？請以“過節(jié)”為話題寫一篇作文。要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定，角度自選，題目自擬。③除詩歌外，文體不限。
［思路點撥］
思考點一：傳統(tǒng)節(jié)日映射民族的文化，是一個民族凝聚力的表征。端午節(jié)被韓國申遺的痛楚依然郁積在胸，如果我們中華民族連這些都淡漠了，我們拿什么面對世界？
思考點二：洋文化的沖擊像是迎面而來的海潮，退卻后，遺留的是珍珠是貝殼抑或是石子苔蘚？中國人應(yīng)有所選擇，不應(yīng)一并收納。
思考點三：話題涉及的范圍很大，落筆時要選擇小的切入點。今天的中國傳統(tǒng)節(jié)日一言以蔽之：“吃”——春節(jié)吃分歲灑、新年酒，元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子，中秋吃月餅……“人散后，天如水”（豐子愷），繁華落盡，誰還會摸著肚皮關(guān)注精神、關(guān)注傳統(tǒng)？要使得傳統(tǒng)節(jié)日能夠發(fā)展傳承，緊扣時代的脈搏，必須關(guān)注意識層面，提升精神層次。
思考點四：外國節(jié)日在中國的紅火不過是商家為贏利促銷的“造勢”，是表象，是假象，人們根本忽略了其原有的宗教內(nèi)涵。有的人沖著“折價”“清倉”去趕趟兒“血拼”一回，有的人是在忙里偷閑借洋“節(jié)日”找樂子。
思考點五：外國節(jié)日的到來，讓比較內(nèi)向的國人在“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“感恩節(jié)”打開心扉對父母、師長表達一份感恩之情。這種表面化、形式化的東西，多少讓人感受一點溫馨與和諧。
思考點六：變了味的外國節(jié)。如，舶來的2月14日情人節(jié)即西方傳統(tǒng)圣瓦倫丁節(jié)，本來是為緬懷修士圣瓦倫丁和紀念人間真摯愛情的圣潔時刻，寄托著真善美的美好寓意。中國的年輕人早把這些拋到九霄云外，節(jié)日過得越來越火爆、激情，越來越散發(fā)出濃烈的性愛味、金錢味、商業(yè)味。北大教授孔慶東一針見血指出，“過節(jié)，應(yīng)該是一種精神的洗禮，靈魂的檢閱。而在中國，節(jié)的本質(zhì)意義大都被消解、遺忘或者扭曲了�！�
思考點七：“節(jié)日腐敗”讓“節(jié)”成了“劫”。風(fēng)氣日下的社會，過節(jié)助長了腐敗之風(fēng)，收受賄賂、吃喝玩樂、濫發(fā)錢物、公費出游、串門跑官……種種腐敗在節(jié)日中花樣翻新地上演著、延續(xù)著。
［例文一］
且聚，且散
阮甜怡
這是怎樣的一幅畫面：北風(fēng)侵襲著蕭索的街道，殘雪堆積了一地的凄清，天色將欲垂暮，店鋪家家緊閉。若非民居外亮紅的一幅春聯(lián)與窗口透出的幾暈燭光，誰能想象這是中國最大的節(jié)日——除夕夜的情景？那，如果是這樣呢：夜的大街光明如晝，精心裝飾過的櫥窗連成一片童話般的奇景，笑容滿面的圣誕老人手捧一把紅通通的糖果，遠處飄來《平安夜》安詳?shù)母杪�。當然，那些華麗的別墅此刻是安靜的，誰愿在這狂歡的季節(jié)守在空蕩的家里？
選擇一個節(jié)日就是選擇一種生活方式。中國人，一直過得太累了。
人類一向是戀家的動物，中國人尤其是。異地經(jīng)商、他鄉(xiāng)求學(xué)或是成了“宦游人”，都是中國人被迫離家的理由。是由于山水阻攔、各地文化差異還是其他的一些什么，歸鄉(xiāng)成了離家人最大的一塊心病。于是節(jié)日給他們送去了慰藉：春節(jié)要回家吃團圓飯，清明是回鄉(xiāng)祭墳掃墓，中秋月圓時節(jié)又該全家團聚，共賞明月。若是到了這些時候還不得歸去，人們或?qū)υ�，或憑欄，總不免灑幾滴思親淚。這些節(jié)日于是染上了一層濃郁的悲情色彩。
那些身在家鄉(xiāng)、得以團聚的人們呢？在大家庭中，當家的中年人老早就要開始準備大宴席、請戲班子，置辦各種食品，盡力討好上一輩，自己過節(jié)反是操勞；小孩子走親訪友前要被無數(shù)次告誡不許犯這樣那樣的禁忌，收獲了新衣、零食的同時也收獲了懼怕、擔(dān)心或許還有大人的一頓數(shù)落。
節(jié)過完了，當然有無盡的欣喜，但不論是否團聚，人們都是滿心的疲憊。說到底，還是一個“聚”字在中國人的心中纏繞了幾千年，纏得人總是生生地疼。
“聚”當然是美好的，深含了一份骨肉親情和鄉(xiāng)土情結(jié)。漂泊在外、背井離鄉(xiāng)到底令人心酸。引申開來，“聚”或許還包括了孝敬老人、多子孫是福和更多的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容。但久而久之，過分追求團聚就演變成了一種負擔(dān)甚至枷鎖，使中國的節(jié)日永遠籠罩著一層淡淡的傷感，人們的心沉甸甸的，仿佛莫名。大年夜空蕩的街景，也便是“聚”字的產(chǎn)物。
有趣的是，西方的過節(jié)方式恰恰是一個“散”字，男女老少都離家外出，分散到城市的各個角落，營造了眾人盡情狂歡的奇景。疲憊了數(shù)千年的中國人一眼瞥見，才終于脫開了“聚”字加于身心的枷鎖。原來我們可以不分彼此、忘記形式，不再為別人而活，可以這樣恣意，這樣釋放，在“散”的灑脫中尋找本真的快樂。
“聚”是不能丟的，“散”又何嘗不可？只是在原本單一的形式里注入了新鮮的血液，尋找到一個新的平衡支點。那么，就在感受“散”的快樂時，一定勿忘歸程，勿忘本根，在聚和散的平衡中收獲完美生活。
�。酆喸u］這是一篇有深度的典范文章。閱讀此文，可以清晰感受到作者對語言、立意、結(jié)構(gòu)的自覺追求。文章從春節(jié)與圣誕熱鬧與冷清的對比畫面入手，接著挖掘其本質(zhì)義，抓住兩種生活方式的“聚”“散”的比較，高明的是，對國人的戀家情結(jié)重墨描繪，體現(xiàn)很深的文學(xué)底蘊，而對西方的“散”淡描帶過，文章錯落有致。從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入，由“但不論是否團聚，人們都是滿心的疲憊”一語收束前兩段，使文章結(jié)構(gòu)嚴整。語言駕馭可見才情，如“幾暈燭光”中量詞的錘煉、“生生地疼”中濃郁的古詩意味。
［例文二］
洋味沖突
戴沁沁
國人的節(jié)日如同過期的面包，也許出自上等面料，也許光鮮的油色耀顯出依然活力的營養(yǎng)價值，但生產(chǎn)標簽上的日期總跟不上國人的步伐，國人走得遠了，它的保質(zhì)期無人關(guān)心。
真的是漂洋過海而來的風(fēng)情更適宜中國如此“水土流失”的國家嗎？如今的文化根植遠不及鄰國的小片土地。我們也許意識到，并正焦慮地嘆望著沙化般迅速的文化流失，但我們也只能嘆望著腳下不斷銳減的“土地”。
“中華情結(jié)”一直以來是有的，因為中韓端午之爭引起少數(shù)人振奮�？上Ш孟裰挥性谀且豢蹋┰S人突然停下手頭的忙碌，或驚異或不解或作不可思議的皺眉狀——是什么時候韓國人悄然吃了我們的粽子，劃走我們的龍舟？只是在那時，幾秒鐘的停駐。末了，繼續(xù)埋頭忙碌自己的事。是為預(yù)定情人節(jié)豪華餐位而焦頭爛額嗎？
洋文化的沖擊像是迎面而來的大浪潮，退卻后，遺留的是珍珠是貝殼抑或是石子，總之，中國人一并納收。而國人的承載能力遠超出外國人的想象，我們爭相揀拾，不惜代價。于是我們手拿玫瑰，衣身斑斕，裝點似過分花哨的圣誕樹，想象自己沉浸在異國風(fēng)情的濃郁時尚中。身邊所淡化的，正是在我們念念不忘中漸漸淡忘的傳統(tǒng)文化。
當然，這不是洋文化的過失，文化之間存在的沖擊并不能否定它們的價值。任何文化都需要在一個最適宜它的土地滋長蔓延，理所應(yīng)當。而新式浪潮更應(yīng)當是生活的裝點，不是壟斷傳統(tǒng)文化市場的競爭者。
外國人眼里的中國人，應(yīng)該不是會大張旗鼓慶祝西方節(jié)日的盲目跟風(fēng)者吧。站在文化之間，竟覺可笑。若是真的敬慕圣誕老人式的慷慨，不如慷慨拾回那一抹實在的中華溫情。
�。酆喸u］在眾口一詞的大眾化語境下，這篇文章的最大的亮點是個性化語言。文章用一個又一個耳目一新的妙喻：“過期的面包”、“水土流失”、“洋文化的沖擊像是迎面而來的大浪潮”，層層剝筍般地道出國人不興過傳統(tǒng)節(jié)日的根本原因，語言凝練有勁度，功底可見一斑。當然，文章的缺點也很明顯，在批判種種現(xiàn)象之后的“破”之后缺少“立”，對自己觀點闡明用筆太少，讀來有一種頭重腳輕之感。