材料作文及優(yōu)秀作文
有人說(shuō)，現(xiàn)代科技在人的生活中極其重要甚至不可或缺：沒(méi)有電腦就缺失了實(shí)現(xiàn)愿景和優(yōu)化人生的媒介，沒(méi)有手機(jī)就缺失了交流思想和表達(dá)感情的平臺(tái)……
也有人說(shuō)，馬克思沒(méi)有“電子書(shū)”，沒(méi)有“博客”，但其解放全人類(lèi)的思想精髓同樣流播天下；孔子沒(méi)有“短信”，沒(méi)有“高鐵”，但其宣講仁義的足跡照樣令后人景仰追隨……
例文1
便利的現(xiàn)代科技
現(xiàn)代科技為人們的生活帶來(lái)了極大的便利，因此，我們應(yīng)對(duì)它善加利用。
有人說(shuō)，現(xiàn)代科技在生活中極其重要甚至不可或缺：沒(méi)有電腦就缺失了實(shí)現(xiàn)愿景和優(yōu)化人生的媒介，沒(méi)有手機(jī)就缺失了交流思想和表達(dá)感情的平臺(tái)……這種說(shuō)法也許有些夸大其辭，但也生動(dòng)的表明了現(xiàn)代科技的重要性�，F(xiàn)代科技是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)就是為了給人們的生產(chǎn)生活提供便利，提高人們的生活質(zhì)量。換句話說(shuō)：它是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。
也許有人說(shuō)，馬克思沒(méi)有“電子書(shū)”、沒(méi)有“博客”，但其解放全人類(lèi)的思想精髓照樣流播天下；孔子沒(méi)有“短信”、沒(méi)有“高鐵”，但其宣揚(yáng)仁義的足跡照樣令人敬仰追隨……但是，請(qǐng)注意，這兩位思想大家的思想在科技進(jìn)步前傳播了多遠(yuǎn)呢？馬克思思想僅靠書(shū)本傳播，也許走出了法國(guó)，但卻沒(méi)有走出歐洲，而他的思想真正得到宣揚(yáng)，才能走出這片歐亞大陸；而孔子呢？他的幾年游歷尚未走遍古代的中國(guó)版圖。盡管他的思想在后來(lái)遍及中國(guó)各地，但這是經(jīng)過(guò)了千百年的時(shí)間積累才達(dá)到的效果，若孔子生在這個(gè)時(shí)代，那他絕不會(huì)僅有區(qū)區(qū)七十二個(gè)弟子，他的弟子一定遍及天下。他可以通過(guò)電腦、電視、網(wǎng)絡(luò)來(lái)宣傳自己的思想，能真正做到桃李滿天下。
身在當(dāng)今社會(huì)，我們就應(yīng)善于利用這些科技來(lái)為我們服務(wù)。雖然，科技帶來(lái)的不僅僅是方便快捷的好處，但只要我們努力去克制它帶來(lái)的不良后果，我們就會(huì)發(fā)展的更快更好。這么多便利的條件，為我們的生活學(xué)習(xí)開(kāi)辟出了一個(gè)嶄新的天空。沐浴在現(xiàn)代科技的光芒中，我們應(yīng)真切認(rèn)識(shí)到科技進(jìn)步的利與弊，從而做到趨利避害，更好更快的充實(shí)自己，為自己實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想奠定堅(jiān)實(shí)的基石。只有這樣，我們才能最大限度的發(fā)揮現(xiàn)代科技的用途，讓它更好的為我們服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，為這個(gè)世界服務(wù)。正確的使用方法，會(huì)將科技這件法寶變得更好，更完美，進(jìn)而更高層次的為我們服務(wù)。
現(xiàn)代科技是便利的，讓我們更好的使用它。
例文2
物力有限 人力無(wú)窮
現(xiàn)代科技使人的生活產(chǎn)生革命性飛躍，其意義不可估量。假如馬克思有博客，《資本論》會(huì)更大范圍傳播；假如他有電子書(shū)，則查閱資料更便捷，大英圖書(shū)館的水泥地面或許不會(huì)被他的腳磨出深深地溝痕。同樣，假如孔子能發(fā)短信，則“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”未必“樂(lè)”，因?yàn)榘l(fā)個(gè)短信，通個(gè)可視電話，便天涯若比鄰，近在咫尺；假如孔子乘坐世俗486公里的高鐵，斷不會(huì)說(shuō)“無(wú)欲速……欲速則不達(dá)”�？傊�，這一切將大為改觀。
但是，所有這一切是否都絕對(duì)好呢？《資本論》真的會(huì)因?yàn)閭鞑ッ浇榫窒薅魅趿怂挠绊�？是金子總�?huì)發(fā)光，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)、博客，它不也傳播世界？馬克思勤奮讀書(shū)的精神過(guò)時(shí)了嗎？電子書(shū)能取代圖書(shū)嗎？失去“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的“樂(lè)”，人類(lèi)是幸也，還是不幸？“欲速則不達(dá)”這蘊(yùn)含哲理的格言只會(huì)閃光會(huì)被高鐵的物理運(yùn)動(dòng)抹煞嗎？“世之奇?zhèn)ス妍惙浅Ｖ^常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，”高鐵能“至”嗎？科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，它在給人帶來(lái)某些好處的同時(shí)，也不可避免存在某些負(fù)面作用。
它在文化傳統(tǒng)上的負(fù)面作用顯而易見(jiàn)。例如，由于通訊技術(shù)發(fā)達(dá)和交通水平提高，大大拉近了時(shí)間、空間距離，使得古人產(chǎn)生思?xì)w念遠(yuǎn)、懷舊傷別等情感的環(huán)境已蕩然無(wú)存，“80后”“90后”青年學(xué)生一概讀不懂古典詩(shī)文。什么“家書(shū)抵萬(wàn)金，什么“行人臨發(fā)又開(kāi)封”，發(fā)個(gè)短信忒容易；什么“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，什么“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，地球也不過(guò)是小小村落。人們?cè)谙硎芸萍汲晒畷r(shí)，也隨之丟掉了許多傳統(tǒng)文化精神瑰寶。再如有不少人熱衷于電腦課件教學(xué)，教林黛玉進(jìn)賈府，他們把人物按自己的理解拘定為一種模式。這固然可給人直觀具體的印象，但一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆萊特，每個(gè)人的閱讀過(guò)程是結(jié)合自己閱歷再創(chuàng)造的審美過(guò)程，技術(shù)化的教學(xué)手段束縛了思維空間。
世間萬(wàn)事萬(wàn)物，人是第一可寶貴的，人的因素是事業(yè)成敗的決定因素。再先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，只能是手段，是工具，是輔佐，離開(kāi)人一錢(qián)不值。試問(wèn)，電腦技術(shù)普及有年矣，它催生出幾個(gè)馬克思、孔子？司馬遷“隱忍茍活，函糞土之中而不辭”，寫(xiě)成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，更不知博客網(wǎng)絡(luò)為何物。倒是近日不少掌握先進(jìn)技術(shù)的人利用博客惡搞，利用電腦詐騙，高技術(shù)反變成犯罪的工具。由此可見(jiàn)，人第一，人的精神第一。要警惕條件決定論的危害，它把人思想引入歧途，以為只要有先進(jìn)的工具就能替代人的主觀努力，須知工具是由人運(yùn)用的，被人掌控，為人服務(wù)的。物力有限，人力無(wú)窮。無(wú)論科技如何發(fā)展，這一真理永恒。
先進(jìn)科技成果不能替代人腦，人腦越用越靈，智慧越用越出。看日本人是怎么做的。在計(jì)算機(jī)普及的時(shí)代，日本文部省規(guī)定，自1992年起珠算成為小學(xué)四年級(jí)的必修課。90年代我國(guó)時(shí)尚電子計(jì)算器。日本卻把中國(guó)的算盤(pán)拿來(lái)改造，編制了珠算教材。沒(méi)有別的解釋，克服對(duì)科技成果的依賴性，培養(yǎng)過(guò)人勤于動(dòng)腦、善于動(dòng)腦的習(xí)慣，從而培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力。對(duì)此我們也應(yīng)引以為借鑒。
莊子《逍遙游》中，“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的大鵬鳥(niǎo)，大風(fēng)的托舉固然重要，但更重要的是它“翼若垂天之云”“怒而飛”，是主觀努力。科技與事業(yè)的關(guān)系如此。