材料作文及優(yōu)秀作文
有人說，現(xiàn)代科技在人的生活中極其重要甚至不可或缺：沒有電腦就缺失了實現(xiàn)愿景和優(yōu)化人生的媒介，沒有手機就缺失了交流思想和表達感情的平臺……
也有人說，馬克思沒有“電子書”，沒有“博客”，但其解放全人類的思想精髓同樣流播天下；孔子沒有“短信”，沒有“高鐵”，但其宣講仁義的足跡照樣令后人景仰追隨……
例文1
便利的現(xiàn)代科技
現(xiàn)代科技為人們的生活帶來了極大的便利，因此，我們應(yīng)對它善加利用。
有人說，現(xiàn)代科技在生活中極其重要甚至不可或缺：沒有電腦就缺失了實現(xiàn)愿景和優(yōu)化人生的媒介，沒有手機就缺失了交流思想和表達感情的平臺……這種說法也許有些夸大其辭，但也生動的表明了現(xiàn)代科技的重要性。現(xiàn)代科技是人類社會進步的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)就是為了給人們的生產(chǎn)生活提供便利，提高人們的生活質(zhì)量。換句話說：它是人類進步、社會發(fā)展的標(biāo)志。
也許有人說，馬克思沒有“電子書”、沒有“博客”，但其解放全人類的思想精髓照樣流播天下；孔子沒有“短信”、沒有“高鐵”，但其宣揚仁義的足跡照樣令人敬仰追隨……但是，請注意，這兩位思想大家的思想在科技進步前傳播了多遠呢？馬克思思想僅靠書本傳播，也許走出了法國，但卻沒有走出歐洲，而他的思想真正得到宣揚，才能走出這片歐亞大陸；而孔子呢？他的幾年游歷尚未走遍古代的中國版圖。盡管他的思想在后來遍及中國各地，但這是經(jīng)過了千百年的時間積累才達到的效果，若孔子生在這個時代，那他絕不會僅有區(qū)區(qū)七十二個弟子，他的弟子一定遍及天下。他可以通過電腦、電視、網(wǎng)絡(luò)來宣傳自己的思想，能真正做到桃李滿天下。
身在當(dāng)今社會，我們就應(yīng)善于利用這些科技來為我們服務(wù)。雖然，科技帶來的不僅僅是方便快捷的好處，但只要我們努力去克制它帶來的不良后果，我們就會發(fā)展的更快更好。這么多便利的條件，為我們的生活學(xué)習(xí)開辟出了一個嶄新的天空。沐浴在現(xiàn)代科技的光芒中，我們應(yīng)真切認識到科技進步的利與弊，從而做到趨利避害，更好更快的充實自己，為自己實現(xiàn)夢想奠定堅實的基石。只有這樣，我們才能最大限度的發(fā)揮現(xiàn)代科技的用途，讓它更好的為我們服務(wù)，為社會服務(wù)，為這個世界服務(wù)。正確的使用方法，會將科技這件法寶變得更好，更完美，進而更高層次的為我們服務(wù)。
現(xiàn)代科技是便利的，讓我們更好的使用它。
例文2
物力有限 人力無窮
現(xiàn)代科技使人的生活產(chǎn)生革命性飛躍，其意義不可估量。假如馬克思有博客，《資本論》會更大范圍傳播；假如他有電子書，則查閱資料更便捷，大英圖書館的水泥地面或許不會被他的腳磨出深深地溝痕。同樣，假如孔子能發(fā)短信，則“有朋自遠方來”未必“樂”，因為發(fā)個短信，通個可視電話，便天涯若比鄰，近在咫尺；假如孔子乘坐世俗486公里的高鐵，斷不會說“無欲速……欲速則不達”�？傊�，這一切將大為改觀。
但是，所有這一切是否都絕對好呢？《資本論》真的會因為傳播媒介局限而削弱了它的影響？是金子總會發(fā)光，沒有網(wǎng)絡(luò)、博客，它不也傳播世界？馬克思勤奮讀書的精神過時了嗎？電子書能取代圖書嗎？失去“有朋自遠方來”的“樂”，人類是幸也，還是不幸？“欲速則不達”這蘊含哲理的格言只會閃光會被高鐵的物理運動抹煞嗎？“世之奇?zhèn)ス妍惙浅Ｖ^常在險遠，而人之所罕至焉，”高鐵能“至”嗎？科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，它在給人帶來某些好處的同時，也不可避免存在某些負面作用。
它在文化傳統(tǒng)上的負面作用顯而易見。例如，由于通訊技術(shù)發(fā)達和交通水平提高，大大拉近了時間、空間距離，使得古人產(chǎn)生思歸念遠、懷舊傷別等情感的環(huán)境已蕩然無存，“80后”“90后”青年學(xué)生一概讀不懂古典詩文。什么“家書抵萬金，什么“行人臨發(fā)又開封”，發(fā)個短信忒容易；什么“相見時難別亦難”，什么“孤帆遠影碧空盡”，地球也不過是小小村落。人們在享受科技成果之時，也隨之丟掉了許多傳統(tǒng)文化精神瑰寶。再如有不少人熱衷于電腦課件教學(xué)，教林黛玉進賈府，他們把人物按自己的理解拘定為一種模式。這固然可給人直觀具體的印象，但一千個讀者一千個哈姆萊特，每個人的閱讀過程是結(jié)合自己閱歷再創(chuàng)造的審美過程，技術(shù)化的教學(xué)手段束縛了思維空間。
世間萬事萬物，人是第一可寶貴的，人的因素是事業(yè)成敗的決定因素。再先進的科學(xué)技術(shù)，只能是手段，是工具，是輔佐，離開人一錢不值。試問，電腦技術(shù)普及有年矣，它催生出幾個馬克思、孔子？司馬遷“隱忍茍活，函糞土之中而不辭”，寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，更不知博客網(wǎng)絡(luò)為何物。倒是近日不少掌握先進技術(shù)的人利用博客惡搞，利用電腦詐騙，高技術(shù)反變成犯罪的工具。由此可見，人第一，人的精神第一。要警惕條件決定論的危害，它把人思想引入歧途，以為只要有先進的工具就能替代人的主觀努力，須知工具是由人運用的，被人掌控，為人服務(wù)的。物力有限，人力無窮。無論科技如何發(fā)展，這一真理永恒。
先進科技成果不能替代人腦，人腦越用越靈，智慧越用越出�？慈毡救耸窃趺醋龅摹Ｔ谟嬎銠C普及的時代，日本文部省規(guī)定，自1992年起珠算成為小學(xué)四年級的必修課。90年代我國時尚電子計算器。日本卻把中國的算盤拿來改造，編制了珠算教材。沒有別的解釋，克服對科技成果的依賴性，培養(yǎng)過人勤于動腦、善于動腦的習(xí)慣，從而培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力。對此我們也應(yīng)引以為借鑒。
莊子《逍遙游》中，“摶扶搖而上者九萬里”的大鵬鳥，大風(fēng)的托舉固然重要，但更重要的是它“翼若垂天之云”“怒而飛”，是主觀努力�？萍寂c事業(yè)的關(guān)系如此。