讀書(shū)話題作文
以讀書(shū)為話題的作文
在法國(guó)，從政府要員到作家、教授乃至普通百姓，幾乎都有愛(ài)書(shū)和讀書(shū)的習(xí)慣。難怪一位法國(guó)人說(shuō)：“如果房間里沒(méi)有書(shū)，就仿佛一個(gè)人沒(méi)有靈魂。”是不是可以這樣說(shuō)呢？法國(guó)人之讀書(shū)，并不是因?yàn)樯畹呢?fù)擔(dān)和生活的壓力，而是因?yàn)槭軡夂衽d趣和美妙情愫的牽引、役使。
如果把讀書(shū)視為心靈的旅程的話，那么從容實(shí)在是最為緊要的了。你無(wú)論讀什么，都需要給自己一段完整的時(shí)間、一個(gè)靜謐的氛圍——寫(xiě)作是個(gè)人行為，讀書(shū)又何以不是個(gè)人體驗(yàn)？讀書(shū)一旦進(jìn)入了從容的境界，則定然像元人吳徽所說(shuō)“尚友古之人焉”，也就是說(shuō)，此時(shí)此刻，讀書(shū)人已在精神上與古人相溝通、相交流，從而陶冶、凈化、提升了自己的心靈世界。
從容讀書(shū)的真諦若此，然而，卻并非人人都能把握。最近，從報(bào)上看到這樣兩則故事，覺(jué)得頗能說(shuō)明問(wèn)題。南北朝有一名學(xué)者叫陸澄，他從小好學(xué)，青燈黃卷，行坐眠食，手不離書(shū)�？勺x三年《易經(jīng)》，背得滾瓜爛熟，卻不明白其中的道理。從表面上觀之，“讀三年《易經(jīng)》”怕是夠從容的了，然而，不求審美體驗(yàn)、感情共鳴，不求甚解，又怎與從容讀書(shū)沾上邊去？同是讀書(shū)，亦喜背誦，文學(xué)巨匠茅盾卻從容得可以。他照樣能熟練地背出120回的《紅樓夢(mèng)》，茅盾在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作上取得巨大成就，不就歸源于其從容讀書(shū)，能夠把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為精神的養(yǎng)料？
鎮(zhèn)鎮(zhèn)定定、從從容容讀書(shū)的人，怕不乏讀書(shū)的情趣。想當(dāng)年，司馬溫公啟卷“必先幾案潔凈，藉以茵褥，然后端坐之”，有的則“夜雨孤燈亂翻書(shū)”，有的以為“讀書(shū)要在床上、爐旁、霧煙中、酒瓶邊才行，這樣才能讀出味道來(lái)”。于是，我猜想魯迅讀史，從通篇盡是“仁義道德”的字縫里，看出滿本都是寫(xiě)著“吃人”兩字，看出了幾千年的歷史只有兩個(gè)時(shí)代，即百姓想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代——這石破天驚之言，固然依恃的是其慧眼睿識(shí)，然而，何以不跟魯迅一茶一煙相伴，不慌不忙解構(gòu)、有滋有味剖析有關(guān)？
一個(gè)人真要做到從容讀書(shū)，沒(méi)有把讀書(shū)當(dāng)作心靈義務(wù)，沒(méi)有把一段青春時(shí)光托付給高貴的思想和真誠(chéng)的文字，那大抵是不行的。因?yàn)椴幌霃娜葑x書(shū)者，自可以有諸多的理由，什么世界太吵呀，熱鬧事太多呀，誘惑太強(qiáng)呀，等等。亦難怪古代不少讀書(shū)人總是把靜坐作為理學(xué)的必修課，以清心寡欲，打消雜念。朱熹告誡讀書(shū)人說(shuō)：“當(dāng)靜坐涵養(yǎng)時(shí)，正要體察思繹道理。”程頤則“每見(jiàn)人靜坐，便嘆其善學(xué)。”是啊，只有沖破名韁利鎖，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑，方能從容讀書(shū)。從這個(gè)意義上說(shuō)，讀書(shū)該是無(wú)條件的，它完全取決于自我的選擇。就拿法國(guó)密特朗總統(tǒng)來(lái)說(shuō)，他從政數(shù)十年，無(wú)論政務(wù)活動(dòng)多么繁忙，每天不讀兩小時(shí)書(shū)總是夜不安寢的。一個(gè)國(guó)家的總統(tǒng)其繁忙程度當(dāng)是可想而知的，其尚且能夠從容讀書(shū)，那么我們呢？
著名作家茹志娟書(shū)室掛著寫(xiě)有“煮書(shū)”二字的條幅。她說(shuō)：“書(shū)，光看是不行的，看個(gè)故事情節(jié)，等于囫圇吞棗，應(yīng)該精讀。然而，還不夠，進(jìn)而要‘煮’。‘煮’是何等爛熟、透徹。”