泉水給了相聲肥沃土壤作文
濟(jì)南相聲融入了濟(jì)南文化
“濟(jì)南的相聲，跟其他地方的相聲都有不同，而且濟(jì)南相聲，是中國(guó)相聲不可或缺的一部分�！睂O小林說(shuō)，從地域分區(qū)來(lái)講，濟(jì)南是重要的交通碼頭，將南北順暢地連接在一起，對(duì)于文化交流和政治傳播都有著較為重要的作用。從地方文化特色講，濟(jì)南受孔孟文化的熏陶由來(lái)已久，這些文化的積淀恰恰對(duì)傳統(tǒng)曲藝有著借鑒和推動(dòng)作用。尤其是相聲的發(fā)展，都離不開(kāi)孔孟文化。從語(yǔ)言傳播來(lái)講，北京、天津、濟(jì)南三地比較全面地反映了北方語(yǔ)言的各類特點(diǎn)，“北京話的內(nèi)斂，天津話的幽默，濟(jì)南話的睿智，在相聲創(chuàng)作和表演中，起到了至關(guān)重要的作用。我認(rèn)為，從相聲方面上講，濟(jì)南的特色就是質(zhì)樸、真誠(chéng)�！薄跋嗦暿钦Z(yǔ)言藝術(shù)，是幽默藝術(shù)，據(jù)我觀察，濟(jì)南人非常喜歡相聲，并且很懂相聲，凡是來(lái)過(guò)劇場(chǎng)的人，都能說(shuō)上幾個(gè)關(guān)于相聲發(fā)展的故事，并且對(duì)傳統(tǒng)段子耳熟能詳�！睂O小林非常自豪地說(shuō)，濟(jì)南老百姓喜歡相聲是不用探討的，關(guān)鍵問(wèn)題是演員本身，能否創(chuàng)作出適合老百姓的段子�！霸鯓映龊枚巫�，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是走近生活，深入到百姓當(dāng)中去。光有生活還不夠，關(guān)鍵還要打磨，接受觀眾的審核�！�
泉水給了相聲肥沃土壤
全國(guó)的相聲世家有不少，僅就山東來(lái)說(shuō)，“孫氏相聲”是獨(dú)一無(wú)二的。孫少林先生不僅創(chuàng)辦了紅極一時(shí)的晨光茶社，還把相聲藝術(shù)傳給了子孫后代。繼承父業(yè)的第二代晨光茶社傳人，就是相聲名家孫小林先生，回憶起初次登臺(tái)，孫小林說(shuō)，那時(shí)相當(dāng)緊張�！爱�(dāng)時(shí)唱的是我父親的拿手段子《山東二簧》，開(kāi)場(chǎng)簡(jiǎn)單的幾句問(wèn)候，心都快提到嗓子眼兒里了。唱得對(duì)不對(duì)、好不好完全不知道。只知道手心出汗，渾身抖動(dòng)�！睂O小林說(shuō)。
說(shuō)起濟(jì)南，孫小林不斷地夸贊，濟(jì)南這方寶地給了他無(wú)數(shù)的創(chuàng)作靈感，“我大部分內(nèi)容都沒(méi)離開(kāi)山東，例如反映風(fēng)土人情的《百將譜》、《百泉圖》、《百縣游》等等，還有反映市井生活的《濟(jì)南話》、《章丘話》等等。”
“既然是咱特有的范兒，就需要大家努力傳承下去�！睂O小林說(shuō)，相聲在濟(jì)南最受歡迎的時(shí)間有兩個(gè)，第一個(gè)就是民國(guó)后期到上世紀(jì)六十年代期間，也就是自己的父親相聲大師孫少林創(chuàng)辦晨光茶社的時(shí)間，“幾乎百分之九十九的演員都在晨光茶社落腳演出過(guò)。”
“第二個(gè)階段就是近段時(shí)間，自20xx年恢復(fù)晨光相聲大會(huì)以來(lái)，雖然無(wú)法超越當(dāng)年的輝煌，但還是能發(fā)現(xiàn)，濟(jì)南老百姓非常喜歡相聲�！睂O小林說(shuō)，當(dāng)年晨光茶社演員為的是養(yǎng)家糊口，現(xiàn)在的演員更多為的是一種文化傳承和正能量的傳播，“濟(jì)南的范兒，需要大家保持住。”
相聲的起源
所謂相聲，最初就是摹仿各種聲音，如摹仿人聲、鳥聲、獸聲、風(fēng)聲、水聲及其他宇宙間各種聲音等。我認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟嘗君的門客學(xué)雞叫以解其危，就是相聲的先行者。厥后歷代相傳，能者輩出，漸形成一種藝術(shù)。比及蒲松齡先生《聊齋志異》上《口技》一文中所寫的表演者，已具有相聲之雛形。再后表演者大部摹仿人聲，又在其中摻上故事，于是相聲藝術(shù)，乃告成功�，F(xiàn)在舞臺(tái)上的相聲藝種，有單口、雙口之分；后者較易，前者較難。
相聲藝術(shù)，北京盛行較早，最初是設(shè)一步帳，一人坐于帳內(nèi)，學(xué)獸叫、鳥叫以及各種單獨(dú)的聲音，聽(tīng)眾在帳外圍聽(tīng)。后來(lái)把它綜合起來(lái)，摻進(jìn)一個(gè)故事，成為較有系統(tǒng)的聲音。這叫做“暗相聲”。像當(dāng)時(shí)一般流行的《醉鬼還家》、《五子鬧學(xué)》等，就是最顯著的例子。《醉鬼還家》段子表演情況如下：忽聽(tīng)見(jiàn)帳內(nèi)好像有一人在走動(dòng)，接著打門聲、開(kāi)門聲、小兒哭聲、夫妻吵架聲、摔碗聲、鼾睡聲，依次而至。聽(tīng)眾捧腹大笑。再后，把帳子去掉，在地上拜一長(zhǎng)桌，一人立于桌后，學(xué)各省方言以及各行各業(yè)的叫賣聲。這就叫做“明相聲”。
據(jù)我所知，咸豐年間，北京有一朱紹文先生（別號(hào)“窮不怕”），是最早說(shuō)相聲的人。他八十多歲時(shí)，我才十來(lái)歲，猶及得見(jiàn)。他原來(lái)是學(xué)京戲的，唱小花臉。后來(lái)因?yàn)檎涨宄?guī)矩，不是天天能唱戲的，如齋日（祭天、祭地之日）、辰日（皇帝、皇后、太后之忌日），都必須停止動(dòng)響器，當(dāng)然更不能唱了。這些日子總算起來(lái)，每年多至五、六十天，各戲園就得一律停演。若趕上所謂“國(guó)孝”（即皇帝、皇后、太后死了），便要規(guī)定二十七個(gè)月不準(zhǔn)唱戲。我本人趕上過(guò)光緒、西太后的國(guó)孝，雖說(shuō)是縮減了，但還須百日不準(zhǔn)動(dòng)響器。百日后，不準(zhǔn)化裝唱戲，馬鞭子只許用青、藍(lán)、白三色，不準(zhǔn)用紅的。這么一來(lái)唱戲的就失業(yè)了。朱先生想出一個(gè)辦法，拿白沙子撒地作字，以吸引觀眾。等到大家聚攏之后，他就在甬路旁邊，手拿竹板（不禁止）兩塊作響器，唱幾段小花臉數(shù)板，再說(shuō)幾段小故事，要錢。他還研究好了幾個(gè)小段子，如：“勃勃名”、“百鳥名”、“百獸名”、“百蟲名”、“青菜名”、“京戲名”等。另外，又自己編了五訴功——“胡不剌訴功”、“堆子兵訴功”、“棒子面訴功”、“夏布褂訴功”、“廚子訴功”；兩本小書——《千字文》、《百家姓》等。這樣他就繪聲繪影地說(shuō)起來(lái)了，很受群眾歡迎。以后他又把京戲中《背娃入府》、《一匹布》、《打沙鍋》等戲的內(nèi)容，改編成小故事，在街頭演唱，生意更加好了。于是每遇見(jiàn)辰、齋等日，他就以相聲補(bǔ)缺，到咸豐國(guó)孝時(shí)，即正式以說(shuō)相聲為生了。國(guó)孝后，戲班再邀他去唱戲，均行謝絕。以后又帶徒弟，即創(chuàng)出了這一行。