最新關(guān)于孝親敬老的作文
最新關(guān)于孝親敬老的作文
中華民族文化傳統(tǒng)絕該繼承和發(fā)揚(yáng).孝親敬老美德更是精髓, 更應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,這是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù),是良心的要求。
“孝”是中國(guó)文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念。在《孝經(jīng)》中,“孝”被開(kāi)宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。 臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫兩人，更相為命。
幾千年來(lái),“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等儀式一直承載著中華民族“孝”文化的內(nèi)容。而當(dāng)代日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家,更是嚴(yán)格保留了很多的傳統(tǒng)孝道儀式和規(guī)范。例如在韓國(guó),每年春節(jié)家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長(zhǎng)兄或長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫家,參加祭祖的茶禮儀式并相互拜年。拜年時(shí),長(zhǎng)者盤膝而坐,晚輩在長(zhǎng)者面前下跪叩頭,長(zhǎng)者對(duì)成年晚輩低頭彎腰答禮。
“一定的內(nèi)容必須通過(guò)一定的形式才能表現(xiàn)出來(lái)。”夏學(xué)鑾并不否定當(dāng)代青少年在春節(jié)時(shí)給父母磕頭的意義。他說(shuō),有選擇地恢復(fù)一些體現(xiàn)家庭長(zhǎng)幼尊卑倫理關(guān)系的傳統(tǒng)社會(huì)儀式還是必要的,弘揚(yáng)孝道需要借助具體的形式。
其實(shí)孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕頭后面的價(jià)值取向才是真正重要的。表達(dá)愛(ài)心的形式是多元的,每一個(gè)老人內(nèi)心感到溫暖的形式也是不一樣的, 孝悌并稱不可偏廢;二是無(wú)違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國(guó)必忠。
把孝親當(dāng)作責(zé)任、義務(wù)，與從孝親獲得幸福，兩者是可以統(tǒng)一起來(lái)的。并且前者正是后者的源頭活水。對(duì)于具備起碼道德水準(zhǔn)的人來(lái)說(shuō)，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛萬(wàn)苦，所擔(dān)的虛驚實(shí)怕，所投的真疼至愛(ài)，倘不能盡孝心，必深感負(fù)疚而痛苦;如能盡孝心，使父母衣食豐足，身體康健，精神愉快，一句話，生活幸福，自己難道不會(huì)因此感到欣慰和幸福嗎?