有關(guān)七夕的歷史典故
七夕節(jié)，是華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱(chēng)為“” 乞巧“。今天小編就來(lái)分享一下有關(guān)七夕的歷史典故，相信各位讀者會(huì)有興趣。
有關(guān)七夕的歷史典故
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱(chēng)“曬書(shū)節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在中國(guó)臺(tái)灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤(pán)每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。
“七夕”，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
農(nóng)歷七月七日夜晚，俗稱(chēng)“七夕”，相傳是天上的牛郎和織女一年一度天河相會(huì)的日子。牛郎織女的愛(ài)情故事，開(kāi)始于漢代。因此，七夕節(jié)的形成也在漢代，當(dāng)時(shí)就有“穿七孔針”、“以瓜果祭牽牛織女”、“登樓曝衣”的習(xí)俗。到了魏晉南北朝以后，牛郎織女的故事已經(jīng)從戀愛(ài)進(jìn)而結(jié)婚、分離，到每年只能相會(huì)一天。傳說(shuō)逐漸完整，由于情節(jié)感人，因此在全國(guó)各地廣為流傳，只是每個(gè)地方流傳的情節(jié)略有不同。
以下是在中國(guó)臺(tái)灣流傳的故事： 古時(shí)候，天上的主宰玉皇大帝的第七位公主叫做織女，花容月貌，手藝高明，天天為天宮織錦。有一美男神叫做牛郎，由于勤于牧牛耕種，因此玉帝就把織女許配給他。但是沒(méi)想到兩人卻因?yàn)閻?ài)情繾綣而漸漸廢馳了工作，玉帝非常擔(dān)憂，就命令喜鵲(現(xiàn)為吉祥的象征)轉(zhuǎn)告二人，每隔七天才允許二人相聚一次，其余日子都要工作。但是這只喜鵲粗心大意，竟把命令傳錯(cuò)了，說(shuō)是每天都可以相聚一次，因此二人還是過(guò)著恩愛(ài)的生活，終于把每天的工作廢馳了。玉帝聽(tīng)到這個(gè)消息，十分生氣，就下令二人每年七月七日才能相聚一次，并用發(fā)簪在空中劃了一道境界，把二人隔離。這道境界就是天上的銀河。同時(shí)，為處罰喜鵲的失職，命令喜鵲在每年的七月七日晚上，要集合同類(lèi)，在銀河上搭起一座長(zhǎng)橋，好讓牛郎與織女過(guò)橋相聚。每當(dāng)二人相聚之時(shí)，互相傾訴一年來(lái)的思慕之情，不斷地淌著傷心的眼淚。因此，每年七月七日的晚上，空中常常會(huì)下著毛毛細(xì)雨。
另外七夕也是“注生娘娘”及“七娘媽”的誕辰。“注生娘娘”陳靖姑，又稱(chēng)“臨水夫人”，是福建蒲田縣臨水人。她之所以被人們奉祀為生育之神，是因?yàn)橄鄠魉攘撕芏嗟漠a(chǎn)婦。據(jù)說(shuō)：宋代蒲城有個(gè)叫徐清叟的人，他的媳婦懷胎十七個(gè)月，還沒(méi)有生產(chǎn)，有一天，一個(gè)婦人自稱(chēng)姓陳專(zhuān)醫(yī)生產(chǎn)專(zhuān)程來(lái)拜訪他，吩咐他準(zhǔn)備一間房間，房?jī)?nèi)的地板挖一個(gè)洞，把孕婦移到樓上，并且命令仆人拿著棍子在樓下看守。不久孕婦就生下一條大蛇，仆人看見(jiàn)立刻就把它打死，孕婦才得以平安。徐清叟很高興要送珠寶表示感謝，但是陳姓婦人卻不接受，只要求一條手帕就離開(kāi)了。多年以后，徐清叟調(diào)任福州，在一座陳夫人廟里面，發(fā)現(xiàn)了這條手帕，于是他就奏請(qǐng)朝廷，封贈(zèng)神號(hào)。據(jù)說(shuō)，福州的注生娘娘廟，有配祀三十六婆姐，也就是璘王所賜的三十六個(gè)宮女，本省祀奉注生娘娘，只配祀十二婆姐，是略數(shù)的。