與巾幗英雄有關(guān)的歷史典故
巾幗英雄：因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾，人們便稱女中豪杰為“巾幗英雄”，后人又把“巾幗”作為婦女的尊稱。今天小編就來(lái)分享與巾幗英雄有關(guān)的歷史典故,希望讀者喜歡。
與巾幗英雄有關(guān)的歷史典故
典故一
三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)丞相諸葛亮率軍出祁山,攻打魏國(guó)。魏軍統(tǒng)領(lǐng)司馬懿與諸葛亮對(duì)峙于渭南。由于諸葛亮遠(yuǎn)道而來(lái)，利于急戰(zhàn)，司馬懿采取了相持戰(zhàn)術(shù)。諸葛亮深知，這樣相持下去，對(duì)蜀軍是極為不利的，而發(fā)動(dòng)強(qiáng)攻，魏軍深溝高壘，很難取勝，可是又怎能甘心退兵?于是諸葛亮想出了一個(gè)很巧妙的辦法：派人大張旗鼓地前往魏營(yíng)給司馬懿送了一份“厚禮”：一大堆婦女用的頭巾和發(fā)飾，還寫(xiě)了一封信，說(shuō)司馬懿太膽小了，一個(gè)大英雄，掌握那么多兵將，竟不敢來(lái)戰(zhàn)。如果他領(lǐng)兵出戰(zhàn)就是大英雄;如果不敢來(lái)戰(zhàn)，干脆就用婦女的頭巾包上頭，再用脂粉化妝，證明他是個(gè)一般婦女!司馬懿非常生氣，卻依然沒(méi)有中計(jì)。
典故二
三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)丞相諸葛亮率軍出祁山，攻打魏國(guó)。魏軍統(tǒng)領(lǐng)司馬懿與諸葛亮對(duì)峙于渭南。由于諸葛亮遠(yuǎn)道而來(lái)，利于急戰(zhàn)，司馬懿采取了相持戰(zhàn)術(shù)。蜀軍多次挑戰(zhàn)，屢次辱罵，司馬懿都不肯出戰(zhàn)。諸葛亮深知，這樣相持下去，對(duì)蜀軍是極為不利的，而發(fā)動(dòng)強(qiáng)攻，北魏軍深溝高壘，很難取勝，可是又怎能甘心退兵?于是諸葛亮想出了一個(gè)很巧妙的辦法：派人大張旗鼓地前往魏營(yíng)給司馬懿送了一份“厚禮”：一大堆婦女用的頭巾和發(fā)飾(釵、環(huán)、及脂粉等)，還寫(xiě)了一封信，說(shuō)司馬懿太膽小了，一個(gè)大英雄，掌握那么多兵將，竟然不敢前來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。如果他領(lǐng)兵出戰(zhàn)，就是男子漢、大英雄;如果不敢出戰(zhàn)，干脆就用婦女的頭巾包上頭，再用脂粉化妝，證明他這個(gè)所謂的英雄只是個(gè)一般婦女!司馬懿非常生氣，卻依然沒(méi)有中計(jì)。所以后世說(shuō)司馬懿不怕被人稱為巾幗，不失其英雄本色。 司馬懿篡權(quán) 司馬懿，字仲達(dá)，河內(nèi)溫縣(今河南溫縣)人。初為曹操主簿，善于謀略，后任太子中庶子，為曹丕所信任。曹丕死，遺命司馬懿輔政太子。司馬懿善用兵，屢次率兵抗擊蜀軍北伐，致使諸葛亮始終未能取勝。魏明帝死后，司馬懿又以太尉奉遺詔與曹爽共同輔政。曹爽欲奪其權(quán)，司馬懿機(jī)警應(yīng)變，誅殺曹爽，史稱“高平陵事件”。嘉平元年任丞相，與其子司馬師、司馬昭獨(dú)專朝政。
崇拜英雄的婦女
秋瑾愛(ài)穿男裝，是代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)最覺(jué)醒的女性的時(shí)裝潮流。當(dāng)時(shí)女性覺(jué)醒的標(biāo)志，就是爭(zhēng)取有與男人一樣的權(quán)利。讀她的《對(duì)酒》，不知道的會(huì)以為這是爺們寫(xiě)的。其實(shí)中國(guó)的男性寫(xiě)的東西，多數(shù)是女性化的。一千多年前的花蕊夫人早就痛罵過(guò)：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?二十萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒!”九百年后，秋瑾又接著詰問(wèn)：秋瑾“骯臟塵寰，問(wèn)幾個(gè)男兒英哲?算只有蛾眉時(shí)聞杰出。”
秋瑾生活的時(shí)代，人們已經(jīng)痛感中國(guó)的極度女性化，因此涌現(xiàn)出一批豪俠剛烈女士，以夸張的男性化生活姿態(tài)向傳統(tǒng)社會(huì)挑戰(zhàn)。秋瑾身為女性，但她時(shí)時(shí)反抗命運(yùn)加給自己的性別身份。她恨蒼天“苦將儂，強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑!”她說(shuō)，“身不得男兒列，心卻比男兒烈。”又宣稱“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴!”
杭州秋瑾墓對(duì)聯(lián)：
巾幗拜英雄求仁的仁又何怨
亭臺(tái)悲風(fēng)雨雖死不死終自由