驚蟄和清明的典故
驚蟄的典故：
3月5日是華人傳統(tǒng)節(jié)氣的“驚蟄”，在午后猛烈的太陽(yáng)底下，到梧槽大伯公廟祭白虎、打小人的男女把本來(lái)就不是很大的廟堂擠得水泄不通。
排隊(duì)的有老婆婆、老伯伯，有中年阿嫂和阿叔，也有利用午餐空檔結(jié)伴前來(lái)的女上班族，更有腋下夾著一份英文報(bào)紙、口說(shuō)英語(yǔ)的年輕人和結(jié)了領(lǐng)帶的年輕男士。他們手拿祭品，秩序井然地分別在3頭白虎面前排成3條長(zhǎng)長(zhǎng)的人龍。
人龍緩緩地移動(dòng)著，輪到他們的時(shí)候，都很“識(shí)禮”地在白虎面前跪下，點(diǎn)燃手中的香燭后，便拿出一塊豬油，往白虎嘴上擦，接著以蛋喂虎，有的嘴里還念念有詞：“好人近身，小人遠(yuǎn)離。”他們對(duì)祭祀程序的熟練，不亞于一旁收集香油錢，協(xié)助初來(lái)者祭拜的“拜神婆”或“拜神公”，有的甚至還會(huì)“教”同伴如何祭拜。就如許許多多傳統(tǒng)習(xí)俗一樣，驚蟄這一傳統(tǒng)節(jié)日就這樣在人們的耳傳口授中代代相傳、延續(xù)，“蟄”指冬眠，“驚蟄”是指蟄伏在泥土中的生物開(kāi)始出土活動(dòng)。
生物一出土，便開(kāi)始覓食。按廣東傳說(shuō)，兇神之一的白虎(俗稱虎爺)也在這時(shí)出來(lái)找吃的。在古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，老虎為患是常有的事，為求平安，人們便在驚蟄那天祭白虎，這是驚蟄祭白虎的由來(lái)。
也許是廣東這一傳說(shuō)的關(guān)系，據(jù)說(shuō)，早年新加坡驚蟄祭祀白虎的信眾也以廣東人居多，現(xiàn)在則已成為不同籍貫人士競(jìng)相沿襲的傳統(tǒng)，連一些印族同胞也效法。由于驚蟄祭祀的普遍，現(xiàn)在許多廟宇都安置了祭白虎的下壇，以方便信眾。
這一尊尊供祭祀的白虎(塑像)通常獠牙張嘴。信眾相信，祭祀時(shí)以豬油抹其嘴，它就不能張口傷人;以蛋喂食，飽食后的白虎就不會(huì)傷人了。按傳統(tǒng)，那蛋必為鴨蛋。現(xiàn)在鴨蛋難求，唯有叫虎爺將就點(diǎn)，改吃雞蛋了。
祭白虎不忘“打小人”
除了祭白虎，廣東人在驚蟄這天也有“打小人”的習(xí)俗。打小人者相信，驚蟄一到，不僅害蟲全部出動(dòng)，連小人也開(kāi)始出來(lái)活動(dòng)。而他們相信，到廟里打過(guò)小人后，就可以把引起病痛或糾紛的惡鬼統(tǒng)統(tǒng)趕走，在新的一年里便可以順順利利，不受小人的糾纏了。
這次記者在梧槽大伯公廟實(shí)地采訪發(fā)現(xiàn)，來(lái)祭拜白虎的男女，鮮見(jiàn)打小人的，有的也是三幾個(gè)上了年紀(jì)的阿叔或阿嫂。只見(jiàn)他們用拖鞋用力往地上的紙人拍打，打完后還在紙人身上踩上幾腳。以往有人在紙人身上扎針或念咒，這回記者未見(jiàn)。
盡管祭拜方式因時(shí)代的變遷而改變，人們這么一拜一打其實(shí)也是一種情緒宣泄。這種發(fā)泄行為，對(duì)信眾來(lái)說(shuō)，也許能達(dá)到心理治療的效果。
國(guó)大中文系主任李焯然副教授受訪時(shí)說(shuō)，驚蟄祭白虎、打小人在港臺(tái)地區(qū)，甚至馬來(lái)西亞都很普遍，跟其它祭祀活動(dòng)一樣，其動(dòng)機(jī)可能林林總總，包括求取心安理得、消災(zāi)、保平安、求財(cái)、答謝神恩的庇佑等等。
他說(shuō)：“近年來(lái)，每逢重大祭祀日子帶學(xué)生到廟宇進(jìn)行戶外考察工作時(shí)，總是看到人山人海的場(chǎng)面，這也許是怕輸社會(huì)心理的另一種體現(xiàn)吧!”
至于是否因?yàn)榻鼇?lái)新加坡經(jīng)濟(jì)不景氣，受恐怖活動(dòng)威脅，病毒肆虐而促使尋求心靈寄托者人數(shù)上升，李焯然副教授說(shuō)：“因?yàn)闆](méi)有確實(shí)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，很難說(shuō)得準(zhǔn)。”
祭祀者心目中的驚蟄
40多歲的秘書朱麗，年年驚蟄都祭白虎，這樣的習(xí)慣已持續(xù)了20多年。
她說(shuō)，現(xiàn)在工作壓力很大，祭了白虎，希望貴人相助，工作順心又順利。
一名不肯透露姓名的男士用英語(yǔ)告訴記者，這是他頭一次祭白虎，雖是順從父親的心意前來(lái)，但他相信白虎能庇佑他和家人，希望祭祀后家人和自己的健康能獲得保障，自己的工作也順利。
賣虎爺祭品的商店
“廣昆昌”是賽阿威路一家已有68年歷史的廣東人傳統(tǒng)雜貨店，由于過(guò)去驚蟄祭白虎和打小人者以廣東人居多，因此一路來(lái)都有銷售祭拜白虎的祭品。
雜貨店老板娘三嫂說(shuō)，以前農(nóng)歷新年過(guò)后，便有顧客來(lái)詢問(wèn)何時(shí)為驚蟄和白虎開(kāi)口的時(shí)辰。因?yàn)橐恍┬疟娤嘈胖挥械劝谆㈤_(kāi)口后祭拜才能達(dá)到他們預(yù)期的效果，有者還要求在白虎張口的那一刻祭拜。
三嫂說(shuō)，那時(shí)每年都要銷售一兩百份驚蟄祭品。祭品是全份的，除了虎爺紙，還有豬油和鴨蛋，也有芝麻、綠豆和茶葉。過(guò)去人們祭過(guò)白虎，打過(guò)小人后，還要撒芝麻、綠豆和茶葉，表示把四方小人驅(qū)走。
隨著舊店屋的翻新，老街坊遷出該區(qū)以后，購(gòu)買驚蟄祭祀用品的人也少了，不過(guò)三嫂還是像過(guò)去一樣把祭品準(zhǔn)備好，希望熟客再來(lái)光顧
清明的典故：
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官�？墒牵钊巳チ藥滋�，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)�？墒�，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有20xx多年歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)�！痘茨献�?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺�？梢�(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦�，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。
直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。