關(guān)于智謀的歷史典故
關(guān)于智謀的歷史典故
1、見微知著
商朝紂王即位不久，便命工匠為他磨一把象牙筷子。紂王的庶兄賢臣箕子感嘆說：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜湯豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿錦繡的衣服;也不愿再住茅屋陋室，而要乘華貴的車子，住高樓廣廈。這樣下去，商國境內(nèi)的物品將不能滿足他的欲望，還要去征掠遠(yuǎn)方各國珍奇異寶。”
果然，紂王的貪欲越來越大。他抓了上千萬的勞工修建占地三里的鹿臺(tái)，以白玉為門的瓊室，再搜羅珍寶和奇禽異獸充塞其中。同時(shí)在鹿臺(tái)旁注酒為池懸肉為林，使裸體男女在其中相逐戲，以供紂王取樂。
由于紂王的殘暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵紛紛倒戈反商。眾叛親離的紂王，最后被迫自焚于鹿臺(tái)的熊熊烈火之中。
2、病榻論人
春秋時(shí)，齊桓公由于有賢相管仲的輔佐，曾稱霸于中原。
管仲病危時(shí)，齊桓公去看望他，說：“仲父您病了，有什么話教誨我嗎?”管仲說：“我希望你能疏遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子這些人。”桓公說：“易牙用自己兒子的肉來孝敬我，說明他愛我勝過愛他的兒子。”
管仲說：“如果他對(duì)自己兒子都很殘忍，對(duì)君主怎么能好呢?”齊桓公又說：“常之巫能預(yù)知人的死期，能治療我的頑疾，難道不能信任他嗎?”管仲說：“死生由命，頑疾是身體上的毛病，你不能掌握自己的命數(shù)，守住自己的根本，卻依靠常之巫維系健康，他將會(huì)因此而為所欲為了。”
齊桓公說：“衛(wèi)公子啟方，侍奉我已十五年了，為了我，他父親死了他都沒去奔喪，說明他愛我勝過愛自己的父母，這樣的人還不能信任嗎?”管仲說：“人最親的莫過于父母，對(duì)父母尚且如此無情，又何況對(duì)他人呢。”桓公認(rèn)為管仲話有理，便堅(jiān)決地答應(yīng)了。
管仲死后，齊桓公便驅(qū)逐了這四個(gè)人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣寢，更沒有心思上朝理政，且舊病復(fù)發(fā)，著實(shí)難受。但由于管仲當(dāng)初有言在先，所以也就強(qiáng)忍煎熬堅(jiān)持了下來。
又過了三年，桓公實(shí)在忍不下去了，便說：“仲父的話也太過分了，此四人有益于我而無害于國。”
就又把他們召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造謠說：“桓公將在某日死去。”于是易牙、豎刁、常之巫勾結(jié)起來發(fā)動(dòng)政變，把桓公的宮門堵塞住，不準(zhǔn)任何人進(jìn)出，并在宮外筑起三丈多高的圍墻，且斷絕了他的飲食，最后把桓公給活活餓死了。
齊桓公臨死時(shí)，流著淚嘆息說：“唉! 恨我當(dāng)初沒聽仲父的話，以致落到今天這個(gè)下場，仲父真是圣人啊! ”
3、奸臣誤國
楚國太子建在鄭國被殺，建的兒子叫勝，當(dāng)時(shí)正在吳國。楚國的令尹子西想召他回國，沈諸梁聞?dòng)�，前來求見子西，問�?ldquo;我聽說您要召王孫勝回國，您是想要啟用他嗎?”
子西答：“我聽說勝這人剛直不阿，勇猛無比，我想讓他戍邊守疆。”
沈諸梁說：“我聽說此人心胸狹窄，狡猾詭詐，而且一心只記著要報(bào)父仇，就不會(huì)以善去惡，修其德行，僅想報(bào)私仇就無心為國事出力。若請(qǐng)他來而不寵信，會(huì)召來怨怒;若寵信，又會(huì)助其貪欲，假使國家邊境遭到挑釁，他一定不會(huì)固守。我聽說國家將敗之時(shí)，朝廷內(nèi)定有奸臣掌權(quán)。一個(gè)人誰沒有毛病呢?是聰明的人能夠及早地避免它，因個(gè)人舊怨而滅宗亡國的人，才是國家的真正隱患。關(guān)起門來尚且要警惕他來，假若去召他回來，則亡國之日不遠(yuǎn)了。”
子西不聽沈諸梁的勸告，固執(zhí)地召勝回國，并命他戍守邊境，尊稱為白公。后來他打敗了吳軍，狂妄的要求以軍事演習(xí)來祭功。此后又制造叛亂，劫走楚惠王，并公然在朝廷上殺死國家重臣子西、子期，奪得楚國政權(quán)。
4、知子莫若父
陶朱公范蠡還住在陶時(shí)，曾生了一個(gè)小兒子。等到長大成人后，陶朱公的二子因殺人，被楚國拘囚起來。陶朱公說：“殺人償命是應(yīng)該的，但我聽說有千金之家財(cái)，其子可以不被處死于市中。
于是準(zhǔn)備齊千金，準(zhǔn)備讓小兒子前去探視。但大兒子也堅(jiān)持要去，并說：“父親不讓大兒子去，而讓小弟去，一定是父親認(rèn)為我是不肖之子。”說著竟要自殺。
夫人見此，再三強(qiáng)勸陶朱公，陶朱公不得已，只得讓大兒子去，并附信一封，叫他交給自己過去的好友莊生。并對(duì)大兒子說：“到了以后，把禮金送上，然后一切客隨主便，不要與他爭辯。
大兒子到后，便按照父親的囑咐去做了。莊生對(duì)他說：“你快走，不要再繼續(xù)留在這里了。即使你弟弟被放出來，也不要問是什么原因。”
大兒子走后，并沒有按莊生吩咐回去，而是偷偷的住在楚貴人那里。莊生雖窮，卻以廉潔耿直為標(biāo)榜，楚王以下的大臣們都把他師視之，非常尊重他。陶朱公的兒子所送千金之禮，莊生并無意收下。原本想把事情辦成后，再退還給朱公，以為信守之據(jù)，然而陶朱公的長子并不理解他的這番良苦用心。
一天，莊生找了個(gè)理由覲見楚王，說天上有星相顯示，有事不利于楚國，只能用做好事的方法才能消除。楚王一貫信任莊生，于是就命人封住三錢之府，準(zhǔn)備大赦天下。楚貴人欣喜地將此喜訊告訴了朱公長子。
不料朱公子想，大赦時(shí)弟弟一定會(huì)出來，千金企不白送莊生了。于是就又去見莊生，莊生吃驚地問：“你怎么還沒離開這里?”朱公長子說：“弟弟今將大赦，故而特來告辭。”
莊生明白他的意思，就把錢還給了他。
莊生被陶公子的耍弄感到是一種奇恥大辱，于是就又覲見楚王說：“楚王大赦是為了修德去兇，可楚國的百姓都說，陶地的富翁陶朱公的兒子殺了人被囚在楚，他們家里就用金錢來賄賂楚王左右的人，所以說楚王大赦并非為楚國百姓，只是為陶朱公的兒子一人著想罷了。”
楚王聽后大怒，下令對(duì)陶朱公的兒子立即處斬，然后才下大赦令。
當(dāng)陶公子拿著弟弟死亡通知回到家。母親及鄉(xiāng)親都很悲傷，陶朱公說：“我聽說你的行動(dòng)，就知道你一定會(huì)害死你的弟弟。這并非是你不愛他，只因?yàn)槟銖男∨c我一同創(chuàng)業(yè)，備嘗生活的艱辛，所以很看重錢財(cái)。
至于你小弟，本來就生長在富裕的環(huán)境里，出門乘車、騎馬，不知錢財(cái)來得不易。我派他去只因?yàn)樗軖伾徨X財(cái)，而你卻不能，最終是你殺了弟弟，不是見怪，我早就料想你會(huì)帶喪報(bào)回來!”
5、智伯之死
戰(zhàn)國時(shí)，趙國丞相張孟談拜見晉國智伯后出來時(shí)，在軍營門外遇見智過。智過入見智伯說：“韓、魏二國恐怕主意要變。”智伯問：“為什么?”智過說：“我在軍營門外遇見孟談，看他表情矜持，舉止傲慢。”
智伯自信的說：“不會(huì)這樣，我與魏桓子和韓康子秘密約定攻下趙國后，三分趙國土地，他們一定不會(huì)欺騙我，你可千萬不要將此話說出”智過不放心，又去拜見韓、魏二主，回來后再次勸智伯說：“二主表情不對(duì)，心思變了，一定是背叛了您，不如立即殺掉他們，以絕后患。”
智伯說：“他們的軍隊(duì)駐扎晉陽三年了，一朝行動(dòng)，即能得利，那里會(huì)有別的企圖，你切莫再提此事了。”智過說：“不殺二主，那就更親近他們吧。”智伯問：“怎么親近?”智過說：“魏桓子的謀臣叫趙吉，韓康子的謀臣叫段規(guī)，此二人都是能改變他們君王主意的幸臣。您可以與這二位約定，攻下趙國，就給他們二位每人萬戶的封賞。若如此，韓、魏二主就不會(huì)變心，您也能得到自己想要的土地了。”
智伯說：“攻下趙國后三分其地，現(xiàn)在再給這兩個(gè)人各萬戶的封賞，那我所得的土地就太少了，這不行。”智過見晉君既不采納他的計(jì)策，也不聽從他的勸告，于是就離開軍營，改姓輔氏，隱居不知去向了。
張孟談回去后，見赴襄子就說：“我在軍營門外碰到智過，看來他懷疑我了，他從智伯那里出來后就改姓換名。今晚若不動(dòng)手，必留后患。”
于是趙襄子即派張孟談去見韓、魏二主，約定夜晚動(dòng)手，殺掉守堤的官吏，決堤淹智伯的軍營。智伯的軍隊(duì)在水中一片混亂，韓、魏之軍分從兩翼攻擊，趙襄子率軍從正面進(jìn)攻，大敗智伯軍。智伯被活捉后處死，國家被分，族人因受株連，全部被殺。
6、甜酒不再
漢高祖之弟劉交被封為楚元王后，對(duì)穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒，元王每次設(shè)酒宴，都會(huì)專門為穆生準(zhǔn)備甜米酒。等到其子王戊繼位，開始還設(shè)甜米酒，到后來就漸漸忘了。
穆生回到家說：“我該隱退了，不設(shè)甜酒，說明楚王對(duì)我已不在意了，我若還不離去，說不定有一天楚兵會(huì)把我抓住，腰斬于市呢。”于是就自稱有病，閉門不出。申公與白生強(qiáng)拉他去參加酒宴，勸他說：“你難道忘記先王待我們的恩情了嗎?如今楚王偶失小禮，你怎么能這樣計(jì)較呢?”
穆生說：“《周易》上說：知幾是神人‘幾’的意思是事物的細(xì)微變化，這是判斷吉兇的先兆。君子見到‘幾’，就應(yīng)有行動(dòng)，一天也不能拖延。先王禮遇我們?nèi)耸菫榱撕険P(yáng)道義。如今楚王忽視我們，是因?yàn)樗浟说懒x，忘記了道義的人，怎能與他久處呢?我哪里是為了一點(diǎn)點(diǎn)的小禮節(jié)?”于是借口有病而離去。
申公、白生留了下來。后來，王戊逐漸驕橫殘暴。二十年后，因同薄太后私下勾結(jié)，被削去東海薛郡，后又圖謀反叛，申公、白生二人進(jìn)諫，楚王根本不聽，二人失望地離開楚王，隱逸他地去了。
7、出其不意
劉坦任長沙太守，主管湘州(今湖南湘于)地方的行政事務(wù)。當(dāng)時(shí)正趕上王僧粲陰謀反叛，湖南的一些郡縣都起來響應(yīng)王僧粲。前鎮(zhèn)軍鐘玄紹潛伏在長沙，做王僧粲的內(nèi)應(yīng)，準(zhǔn)備王打來時(shí)起事。
一天，此事被太守劉坦察覺，但他佯裝不知，一樣理政判訟，談笑如常。到了夜間，劉垣故意打開城門，以疑惑對(duì)方。鐘玄紹驚疑有變，不敢貿(mào)然行動(dòng)。第二天早晨，劉坦借故把鐘玄紹叫來議事，并有意把談話時(shí)間延長，同時(shí)派人到鐘家去搜查。
玄紹不知是計(jì)，應(yīng)邀前來。在與劉坦談興正濃時(shí)，搜查的士兵已成功查獲了玄紹和王僧粲來往的全部信件。劉坦拿出了這些書信訊問玄紹，鐵證面前，鐘玄紹只得低頭認(rèn)罪。劉坦就當(dāng)場把玄紹處斬，并把他們的書信給燒了，以穩(wěn)定他部下的人心。長沙局勢(shì)也因此安定了。
8、慧眼識(shí)人
隋朝末年，戰(zhàn)事頻繁，魏先生隱居于梁、宋之間。李密早年投身行伍，后因戰(zhàn)敗，只身逃到了雁門，換名換姓，扮成一教書先生，與魏先生認(rèn)識(shí)且常來往。
一次，魏先生半開玩笑地同他說：“我觀察先生面色沮喪，目光渙散，心神不定，言語支吾，現(xiàn)在朝廷正在抓捕山東的叛亂分子，難道先生就是其中的要人嗎?”李密驚慌起身，抓住魏先生的手說：“您既已知道我的底細(xì)，還望先生救我。”
魏先生說：“我看先生沒有帝王氣象，也不具將帥的謀略，僅一亂世英雄而已。”
接著魏先生詳細(xì)地向他分析了歷代帝王將帥及亂世英雄成敗得失的原因，最后魏先生說：“我夜觀天象，汾河晉地一帶有帝王將出，如您能前去輔佐，則前途不可限量。”話音未落，李密拂袖而起，傲慢地說：“腐儒之輩，不屑與圖大事。”
不久，李密又借故西逃，沿途招兵買馬，駐營作戰(zhàn)，最后還是一敗涂地，投降了唐王朝。后又鬧叛亂，終被全部消滅。
9、不養(yǎng)食客
唐朝中期，河西、隴右一帶被吐蕃所占領(lǐng)。自玄宗天寶年間以后，安西、北庭一帶向朝廷報(bào)告公事的路也被阻斷了。西域在長安的使者無法返回，人馬都由鴻臚寺(管禮賓的機(jī)構(gòu))代管，鴻臚寺又委托各州府縣供養(yǎng)。政府開支經(jīng)常超出預(yù)算，況且當(dāng)時(shí)長安經(jīng)濟(jì)也非常蕭條。
德宗時(shí)，宰相李泌得知外國留在長安的使臣很多，有的已經(jīng)住了四十多年，在長安成家立業(yè)，娶妻生子了，且大都購置了土地房產(chǎn)，收入頗豐，很是富有。李泌就命人調(diào)查在長安有田產(chǎn)的外國客人，結(jié)果共查出有四千余人。便命令國家全部停止對(duì)這些人的供養(yǎng)。
這些外國人聞?dòng)�，都到政府去申訴，官吏們無奈，只得來找李泌。
李泌說：“這都是我們過去工作的失誤，哪有外國來朝貢的使者，留在京城數(shù)十年而不回國的呢?現(xiàn)在應(yīng)該取道回紇或從海道把他們送回國去。有不愿回國者，命令他們到鴻臚寺去說明理由，然后授予他們官職，發(fā)給他們薪俸，使之成為唐朝的官吏。人的一生應(yīng)當(dāng)及時(shí)施展自己的才能，哪能終生做客呢?”
結(jié)果外國客人沒有一人愿意回國的。李泌就把他們安排在保衛(wèi)京城的神策軍中，原先是王子的使者，讓他們?nèi)ギ?dāng)軍官或官府的押衙，其余都當(dāng)士兵，這樣一來，不但加強(qiáng)了京城的警備力量，而且每年可為國家節(jié)省開支五十余萬。鴻臚寺所供養(yǎng)的外國客人，此時(shí)也只有十余人了。
10、不信神靈
唐朝貞元年間，咸陽有人向皇帝報(bào)告說，他見到了戰(zhàn)國時(shí)的大將白起。這位白起大將軍讓他向皇帝報(bào)告說：“讓他為國家捍衛(wèi)西部邊疆，因?yàn)榈秸拢罗瑢⒁笈e東下，進(jìn)犯唐朝邊境。”
過了不久，吐蕃果真興兵入侵。在守邊將士的奮力抵御下，吐蕃敗退。唐德宗李適因此對(duì)這個(gè)咸陽人神話般的傳說信以為真，準(zhǔn)備在京城長安為白起修廟，追封他為司徒。
宰相李泌說：“據(jù)我所知，國家興旺，都是因君主能廣泛聽取別人的意見所致�，F(xiàn)在守邊的將帥立了功，而陛下卻獎(jiǎng)賞古人白起。這樣做，恐怕會(huì)引起守邊將士不滿，從而瓦解了戰(zhàn)斗士氣。
況且在京城修廟，大規(guī)模地進(jìn)行祈禱活動(dòng)，流傳到四方，也會(huì)引起不好的巫術(shù)之風(fēng)。聽說在杜郵有一座舊的祠廟，陛下可命當(dāng)?shù)毓倮粜掭菀幌�，以供奉白起，這樣不至于驚動(dòng)更多的人。”德宗皇帝覺得言之有理，便聽從了李泌的建議。