史記和漢書(shū)中的歷史典故
你們還記得史記和漢書(shū)中有哪些典故嗎?如果忘了，小編今天就給大家具體講一下史記和漢書(shū)中的典故，希望讀者喜歡。
一、《史記》中的典故
【錐囊】 比喻有才智的人終能顯露頭角。語(yǔ)出《史記·平原君虞卿列傳》：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。”唐杜甫《遣悶》：“氣沖看劍匣，穎脫撫錐囊。”借指毛遂。清姚鼐《邯鄲口號(hào)》：“錐囊有意來(lái)成市，玉貌無(wú)端亦被圍。”參見(jiàn)政事部·議政“毛遂請(qǐng)行”。
【雀羅】 《史記·汲鄭列傳論》：“始翟公為廷尉，賓客闐門(mén);及廢，門(mén)外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門(mén)曰：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。’”后以“雀羅”形容冷落的門(mén)庭或失勢(shì)之家。唐劉禹錫《有感》：“地幽蠶室閉，門(mén)靜雀羅開(kāi)。”參見(jiàn)器用部·宮室“雀羅門(mén)”。
【卓家壚】 漢辭賦家司馬相如以琴挑逗富商卓王孫新寡的女兒卓文君，文君私奔，與相如在臨邛賣(mài)酒。卓文君當(dāng)壚，司馬相如圍一條犢鼻褌洗酒器。見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》。后以“卓家壚”、“文君壚”為年輕女子當(dāng)壚賣(mài)酒的典故。唐張祜《送蜀客》：“莫戀卓家壚，相如已屑屑。”宋陸游《寺前月夜醉中戲作》詩(shī)：“此酒定從何處得，判知不是文君壚。”參見(jiàn)器用部·飲食“文君酒”。
【梁苑宴】 孝王劉武是漢高祖劉邦之孫，文帝劉恒之子，漢景帝劉啟的胞弟。公元前168年封為梁王，建都睢陽(yáng)，府庫(kù)金錢(qián)且百巨萬(wàn)，珠玉寶器多于京師，并筑梁苑三百里。梁苑，原名東苑，也叫梁園、兔園，是古代名園。梁孝王經(jīng)常在其中廣納賓客，飲酒賦詩(shī)。當(dāng)時(shí)名士司馬相如、鄒衍等均為座上客。見(jiàn)《史記〃梁孝王世家》。后以“梁苑宴”為貴族、名士宴飲的典故。宋蔡戡《觀雪》”公子休夸梁苑宴，高人空泛剡溪舟”
二、漢書(shū)中的典故
【長(zhǎng)纓】 捕縛敵人的長(zhǎng)繩�！稘h書(shū)·終軍傳》：“軍自請(qǐng)：‘愿受長(zhǎng)纓，必覊南越王而致之闕下。’”唐柳宗元《唐鐃歌鼓吹曲》之十一：“臣靖執(zhí)長(zhǎng)纓，智勇伏囚拘。”唐錢(qián)起《送薛判官赴蜀》：“始見(jiàn)儒者雄，長(zhǎng)纓系余孽。”宋陸游《夜讀兵書(shū)》詩(shī)：“長(zhǎng)纓果可請(qǐng)，上馬不躊躇。”毛澤東《清平樂(lè)·六盤(pán)山》詞：“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?”參見(jiàn)人事部·志趣“請(qǐng)長(zhǎng)纓”。
【束缊】 《漢書(shū)·蒯通傳》：“臣之里婦，與里之諸母相善也。里婦夜亡肉，姑以為盜，怒而逐之。婦晨去，過(guò)所善諸母，語(yǔ)以事而謝之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊請(qǐng)火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，爭(zhēng)斗相殺，請(qǐng)火治之。’亡肉家遽追呼其婦。”《韓詩(shī)外傳》卷七亦有此說(shuō)，“缊”作“蘊(yùn)”。后用為求助于人之典。唐李德�！斗e薪賦》：“時(shí)束缊以請(qǐng)火，訪蓬茨于善鄰。”宋黃庭堅(jiān)《次韻孫子實(shí)寄少游》：“誰(shuí)能借前籌，還婦用束缊。”參見(jiàn)人事部·行止“乞火”。
【終軍棄繻】 《漢書(shū)·終軍傳》：“初，軍從濟(jì)南當(dāng)詣博士，步入關(guān)，關(guān)吏予軍繻。軍問(wèn)：‘以此何為?’吏曰：‘為復(fù)傳，還當(dāng)以合符。’軍曰：‘大丈夫西游，終不復(fù)傳還。’棄繻而去。”繻，帛邊，書(shū)帛裂而分之，合為符信，作為出入關(guān)卡的憑證。棄繻，表示決心在關(guān)中創(chuàng)立事業(yè)。后因用為年少立大志之典。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之二：“宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時(shí)。”參見(jiàn)人事部·志趣“終軍志”。
【一囊】 《漢書(shū)·東方朔傳》：“朱儒長(zhǎng)三尺余，奉一囊粟，錢(qián)二百四十。臣朔長(zhǎng)九尺余，亦奉一囊粟，錢(qián)二百四十。朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮;不可用，罷之，無(wú)令但索長(zhǎng)安米。”唐駱賓王《在江南贈(zèng)宋五之問(wèn)》：“猶輕五車(chē)富，未重一囊貧。”參見(jiàn)人事部·貧賤“曼倩饑”。
【赤白囊】 《漢書(shū)·丙吉傳》：“嘗出，適見(jiàn)驛騎持赤白囊，邊郡發(fā)犇命書(shū)馳來(lái)至。馭吏隨驛騎至公車(chē)刺取。”喻邊關(guān)告急文書(shū)。宋陸游《春夏雨旸調(diào)適頗有豐歲之望喜而有作》：“二十年無(wú)赤白囊，人間何地不耕桑。”參見(jiàn)武備部·其他“赤囊書(shū)”。
【黑白丸】 《漢書(shū)·酷吏傳·尹賞》：“長(zhǎng)安中奸猾浸多，閭里少年群輩殺吏，受賕報(bào)仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治喪。”后以喻游俠殺人報(bào)仇。宋蘇軾《約公擇飲是日大風(fēng)》：“偷兒夜探黑白丸，奮髯忽逢朱子元。”參見(jiàn)人事部·其他“探丸借客”。
【斷裳】 漢代的蓋寬饒，字次公，漁陽(yáng)人。他極為剛正，看到朝廷中有不正之風(fēng)，就不管得罪什么人，都要在上朝時(shí)向皇上說(shuō)個(gè)明白。在任司馬時(shí)，為了便于行事，還未離殿門(mén)，便截?cái)嗌岩�，戴上大帽，佩著長(zhǎng)劍，親自到士卒居處，視其飲食﹐有病者慰問(wèn)并給以醫(yī)藥。見(jiàn)《漢書(shū)〃蓋寬饒傳》。后用為典故。明黃道《周圣主勤政典學(xué)頌》”斷裳雄冠之尉。莫不甑漱醴泉”
三、后漢書(shū)中的文化典故
【蒲鞭】 《后漢書(shū)·劉寬傳》：“典歷三郡，溫仁多恕，常以為齊之以刑，民免而無(wú)恥。吏人有過(guò)，但用蒲鞭罰之，示辱而己，終不加苦。每行縣，止息亭傳，輒引學(xué)官祭酒及處士諸生執(zhí)經(jīng)對(duì)講。見(jiàn)父老，慰以農(nóng)里之言;少年，勉以孝悌之訓(xùn)。人感德興行，日有所化。”宋蘇軾《次韻李端叔》：“顧我迂愚分竹使，與君談笑用蒲鞭。”參見(jiàn)政事部·治理“蒲鞭”。
【玉棺】 傳說(shuō)中玉制的棺�！逗鬂h書(shū)·方術(shù)傳上·王喬》：“天下玉棺于堂前，吏人推排，終不搖動(dòng)。喬曰‘天帝獨(dú)召我耶?’乃沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆……或云此古仙人王子喬也。”后用為升仙之典實(shí)。唐杜甫《昔游》詩(shī)：“玉棺已上天，白日亦寂寞。”宋蘇軾《和蔡景繁海州石室》：“何年霹靂起神物，玉棺飛出王喬墓。”亦用以悼亡。唐李群玉《傷友》：“玉棺來(lái)九天，鳧舃掩窮泉。”另參見(jiàn)人事部·病死“玉棺仙令”。
【寇賈之風(fēng)】 東漢的寇恂為地方官時(shí)，愛(ài)民如子，他在穎川時(shí)把地方治理得井井有條。執(zhí)金吾(掌管京師治安的長(zhǎng)官)賈復(fù)的部將在穎川殺人，被太守寇恂捕殺。賈復(fù)以為寇恂在故意羞辱他，所以揚(yáng)言要?dú)⒖茆？茆蕴A相如為榜樣，不想與賈復(fù)相見(jiàn)，為大局而退讓。后經(jīng)光武帝調(diào)解，賈復(fù)與寇恂遂共車(chē)同出，結(jié)友而去。見(jiàn)《后漢書(shū).寇恂傳》。后以“寇賈之風(fēng)”為顧全大局解除私怨的典故�！吨軙�(shū).文帝紀(jì)上》：共追廉藺之跡，同慕寇賈之風(fēng)。
【梁松拜】 東漢時(shí)人馬援有一次生病，貴為帝婿的梁松前來(lái)問(wèn)候，獨(dú)拜于床下，馬援不下床回禮。梁松離去后，身邊的人問(wèn)”梁松是公卿以下都畏懼的人，為什么這樣對(duì)待他呢馬援說(shuō)”我與他父親是同輩，他雖然是顯貴之身，也得講長(zhǎng)幼之序”見(jiàn)《后漢書(shū).馬援傳》。后以“梁松拜”指對(duì)前輩的禮節(jié)。宋戴表元《送徐生仁榮侍親游山》”早識(shí)梁松拜，居成潘岳游。一年歸雁雨，四月落花秋”
【毛子檄】 《后漢書(shū)·劉平王望等傳序》：“廬江毛義少節(jié)，家貧，以孝行稱(chēng)。南陽(yáng)人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適至，以義守令，義奉檄而入，喜動(dòng)顏色。奉者，志尚士也，心賤之，自恨來(lái)，固辭而去。及義母死，去官行服……后舉賢良，公車(chē)徵，遂不至。張奉嘆曰：‘賢者固不可測(cè)。往日之喜，乃為親屈也。斯蓋所謂“家貧親老，不擇官而仕”者也。’”后因以“毛子檄”為孝子不貪利祿，只為養(yǎng)親而出仕之典實(shí)。明高啟《送倪雅》詩(shī)：“交游結(jié)深歡，離別生遠(yuǎn)念。聊持毛子檄，暫脫劉生劍。”參見(jiàn)倫類(lèi)部·親眷“捧檄心”。
【禰生刺】 《后漢書(shū)·禰衡傳》：“建安初，(禰衡)來(lái)游許下。始達(dá)穎川，乃陰懷一刺，既而無(wú)所之適，至于刺字漫滅。”喻懷才不遇。唐司空曙《送盧堪》：“莫使禰生刺，空留懷袖中。”另參見(jiàn)人事部·貧賤“滅刺”。